ฉันเกิดและเติบโตในชนบท ดังนั้นฉันจึงได้เห็นและรู้ด้วยตนเองว่ากระบวนการตั้งแต่เมล็ดข้าวเหนียวไปจนถึงขนมข้าวเหนียวตรุษจีนแบบดั้งเดิมนั้นยาวนานและยากลำบากเพียงใด นาข้าวที่มีลำต้นหนาแข็งแรงและใบสีเขียวสดใสเป็น "เป้าหมาย" ของความสนใจของเด็กๆ ในช่วงตรุษจีน และการรอคอยนั้นดูเหมือนจะไม่มีที่สิ้นสุดเนื่องจากความหิวและขาดความสนุกสนาน เพราะความหิวโหยนั้น เมื่อเราเดินผ่านนาข้าวที่มีรวงข้าวเริ่มงอก เราจะแอบเด็ดรวงข้าวที่อยู่ใกล้ขอบมากิน เราก็กินรวงข้าวธรรมดาด้วย แต่รวงข้าวเหนียวอร่อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด

ข้าวเหนียวใช้เวลานานกว่าในการเจริญเติบโตกว่าข้าวธรรมดามาก ว่ากันว่านี่เป็นเหตุผลที่ชาวเวียดนามโบราณ และแม้แต่ชนกลุ่มน้อยในเขตภูเขา ซึ่งมีข้าวเหนียวเป็นอาหารหลัก หันมาปลูกข้าวธรรมดาแทน เพราะข้าวธรรมดาใช้เวลาน้อยกว่าในการเจริญเติบโตและให้ผลผลิตสูงกว่ามาก แรงกดดันจากจำนวนประชากรได้เปลี่ยนแปลงพฤติกรรมการบริโภคอาหารไปแล้ว
ข้าวเหนียว เมื่อสุกแล้ว จะถูกเก็บรักษาอย่างระมัดระวัง และนำมาสีเฉพาะเมื่อจำเป็นเท่านั้น และจะใช้เฉพาะในช่วงเทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ) และวันระลึกถึงบรรพบุรุษ ในสมัยนั้น ข้าวเหนียวมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาและพิธีกรรม ถือว่าเป็น "สิ่งศักดิ์สิทธิ์" จนกระทั่ง เศรษฐกิจ ของเราพัฒนาขึ้น และความอดอยากไม่ใช่ภัยคุกคามที่น่ากลัวอีกต่อไป ข้าวเหนียว ข้าวเหนียว และขนมบะจึง (ขนมข้าวเวียดนามแบบดั้งเดิม) จึง "หมดความศักดิ์สิทธิ์" ไป ดังที่ศาสตราจารย์ Tran Quoc Vuong อธิบายไว้ในบทความเรื่อง "ปรัชญาของบะจึงและบะจึง" (ขนมข้าวเวียดนามแบบดั้งเดิม) ในหนังสือของเขาเรื่อง "ในอาณาจักร"
ในการทำขนมบะจึง (ขนมข้าวเหนียวเวียดนาม) นอกจากการปลูกข้าวเหนียวแล้ว ผู้คนยังต้องเลี้ยงหมู ปลูกถั่วเขียว และหัวหอม (ในสมัยก่อน ครอบครัวมักปลูกเองเพื่อพึ่งพาตนเอง) พวกเขายังต้องกังวลเรื่องฟืนด้วย เพราะต้องทำบะจึงหม้อใหญ่ๆ เคี่ยวต่อเนื่องนานหลายสิบชั่วโมง ทำให้เกิดปัญหาใหญ่เรื่องฟืน ในพื้นที่ชนบทสมัยก่อน คำกล่าวที่ว่า "ฟืนหายาก" นั้นเป็นความจริงอย่างยิ่ง เนื่องจากวิธีการปรุงอาหารในสมัยนั้นใช้ฟางเป็นเชื้อเพลิง ฟางนั้นแทบจะใช้ไม่ได้ผลในการทำบะจึง เพราะมีน้อยมาก จะมีมากแค่ไหนถึงจะพอ? นอกจากนี้ ไม่มีครัวเรือนไหนมีกำลังพอที่จะเติมฟางลงในเตาและเอาขี้เถ้าออกเป็นเวลาหลายสิบชั่วโมงแบบนั้นได้ ผมไม่รู้ว่าที่อื่นเป็นอย่างไร แต่ในบ้านเกิดของผม ซึ่งเป็นพื้นที่ระหว่างที่ราบและที่ราบสูงของจังหวัดแทงฮวา ก่อนที่จะมีการใช้ถ่านหินในการประกอบอาหาร ปัญหานี้ต้องแก้โดยใช้ลำไม้ไผ่
หลายเดือนก่อนเทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่เวียดนาม) ผู้คนเริ่มขุดตอไม้ไผ่ ลำต้นไม้ไผ่ถูกตัดลง เหลือเพียงตออยู่ใต้ดินเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาต้องขุดดินและตัดตอที่ตายแล้วเหล่านี้ออก มันไม่ใช่เรื่องง่าย คุณจะไม่รู้เลยจนกว่าจะได้ลองทำ ตอไม้ไผ่พันกันแน่นและแข็งมาก ดังนั้นมีเพียงชายหนุ่มที่แข็งแรงเท่านั้นที่สามารถทำงานหนักนี้ได้ จอบและพลั่วแทบจะไม่มีประโยชน์เลย ผู้ที่ขุดตอไม้ไผ่จำเป็นต้องใช้พลั่ว ชะแลง และค้อน พวกเขาใช้พลั่วและชะแลงขุดดินเพื่อเปิดเผยตอไม้ไผ่ จากนั้นใช้ค้อน โดยเฉพาะค้อนขนาดใหญ่ ตัดตอออกจากกัน งานหนักมากจนแม้แต่ชาวนาที่มีมือด้านก็ยังเป็นแผลพุพอง บางครั้งถึงกับเลือดออก
เมื่อเก็บเกี่ยวรากไผ่ได้มากพอแล้ว ต้องนำไปกองรวมกันในสวนหรือบริเวณบ้าน เพื่อให้รากไผ่แห้งสนิท ทำให้เหมาะสำหรับการเผาไหม้และให้ไฟที่ติดดี
การทำขนมบั๋นจุง (ขนมข้าวเหนียวเวียดนามแบบดั้งเดิม) มักเกิดขึ้นในวันอันแสนสุขในชนบท โดยปกติจะเป็นวันที่ 29 หรือ 30 ของเทศกาลตรุษจีน (ปีใหม่ตามปฏิทินจันทรคติ) ซึ่งเป็นวันแห่งการฆ่าหมู ตั้งแต่รุ่งสาง หมู่บ้านต่างๆ จะเต็มไปด้วยเสียงร้องโหยหวนอันแสนเจ็บปวดของหมูที่ถูกชำแหละ จากนั้นก็จะมีเสียงพูดคุยกันอย่างครึกครื้นของการขูดขน การชำแหละ การทำไส้กรอก การต้มเครื่องใน และการแบ่งเนื้อระหว่างครอบครัวที่แบ่งหมูตัวเดียวกัน สุดท้าย ลานบ้านแต่ละหลังก็จะเต็มไปด้วยเสียงของการหั่น สับ บด และตำ… และขั้นตอนสุดท้ายคือการห่อขนมบั๋นจุง

ข้าวสารถูกแช่และสะเด็ดน้ำ ถั่วเขียวถูกล้างและบรรจุเป็นกำมือ ใบตองถูกล้าง เช็ดให้แห้ง และเนื้อสัตว์ที่เพิ่งได้รับมาจะถูกคัดเลือกทั้งส่วนที่เป็นเนื้อแดงและส่วนที่มีไขมัน แล้วหั่นเป็นชิ้นใหญ่ๆ ไม้ไผ่ที่ใช้จะเป็นไม้ไผ่อ่อนผ่าซีก หรือหากต้องการความหรูหรามากขึ้นก็จะเป็นหวายที่ปอกเปลือกแล้ว มือที่ชำนาญและมีประสบการณ์จะเริ่มห่อ ในขณะที่เด็กๆ เฝ้าดูอย่างตั้งใจด้วยดวงตาที่เบิกกว้าง ขั้นแรก จะจัดเรียงใบตองโดยให้ใบด้านในสุดหันด้านสีเขียวออก (เพื่อให้ชั้นนอกของขนมข้าวเป็นสีเขียวหลังจากปรุงสุก) ใช้ชามหรือถ้วยขนาดใหญ่ (ชามเสิร์ฟขนาดใหญ่) ตวงข้าว แล้วเกลี่ยให้ทั่ว วางถั่วเขียวสีเหลืองทองที่ล้างแล้วหนึ่งกำมือไว้ตรงกลาง ตามด้วยเนื้อสัตว์หนึ่งหรือสองชิ้น ใส่ข้าวเพิ่มด้านบน แล้วพับใบตองเป็นชั้นๆ จัดเรียงอย่างระมัดระวังให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส จากนั้นมัดด้วยเชือก แล้ววางเรียงเป็นแถวบนเสื่อ ในหลายๆ ที่ใช้แม่พิมพ์สี่เหลี่ยมเพื่อทำให้ขนมข้าวดูสวยงามยิ่งขึ้น ข้าวเหนียวสามารถย้อมสีได้ด้วยน้ำจากใบหวายหรือใบข่าที่บดแล้ว เพื่อให้ขนมมีสีเขียวสม่ำเสมอจากด้านในสู่ด้านนอก และมีกลิ่นหอมอบอุ่น
หนึ่งในเหตุผลที่พวกเราเด็กๆ มักไปรวมตัวกันทำบั๋นจุง (ขนมข้าวเวียดนาม) ก็คือ ในตอนท้าย ผู้ใหญ่จะแบ่งข้าว ถั่ว และเนื้อสัตว์ส่วนหนึ่งไว้ทำบั๋นจุงชิ้นเล็กๆ ให้พวกเราแต่ละคน เมื่อนำไปต้ม บั๋นจุงจะสุกเร็วกว่ามาก และพวกเราก็ได้ลิ้มลองขนมแสนอร่อยนี้ก่อนที่ปู่ย่าตายายและทวดของเราจะรู้จักเสียอีก
ขนมข้าวเหนียวที่ทำเสร็จแล้วจะถูกนำไปใส่ในหม้อทองแดงขนาดใหญ่มาก ขนาดใหญ่ที่สุดที่เรียกว่า "หม้อสามสิบ" (ขนาด 30 ซึ่งเป็นขนาดใหญ่ที่สุดในระบบหม้อทองแดงแบบเก่า เริ่มจากหม้อดินเผาไปจนถึงหม้อขนาดที่สอง สาม และสี่...) จากนั้นก็เติมน้ำและต้ม สำหรับผู้ใหญ่ การดูแลหม้อข้าวเหนียวอาจจะเหนื่อย เพราะพวกเขาต้องอยู่เฝ้าตลอดทั้งคืน (ขนมข้าวเหนียวส่วนใหญ่จะทำในเวลากลางคืน) เพื่อคอยใส่ไม้ไผ่ลงไปในเตาและเติมน้ำเมื่อน้ำในหม้อเริ่มเหลือน้อย แต่สำหรับพวกเราเด็กๆ มันสนุกและน่าตื่นเต้นมาก ตื่นเต้นเพราะเรารู้ว่าสักวันหนึ่ง ขนมข้าวเหนียวชิ้นเล็กๆ ของเราจะถูกนำออกมาเป็นชิ้นแรก โดยปกติแล้ว เราแทบรอไม่ไหวที่จะถึงช่วงเวลาอันแสนวิเศษนั้นและก็จะหลับไป ผู้ใหญ่จะปลุกเราเมื่อขนมสุกแล้ว
พอถึงเช้า ขนมข้าวเหนียวหม้อใหญ่ก็สุกเต็มที่แล้ว นำออกมาวางเรียงบนเขียงไม้ขนาดใหญ่ จากนั้นวางเขียงอีกอันทับลงไป แล้ววางครกหินหนักสองอันทับลงไปอีก เพื่อกดขนมให้แน่น ไล่น้ำส่วนเกินออก และทำให้ขนมแข็งตัวขึ้น หลังจากนั้นก็ปั้นขนมแต่ละชิ้นให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างประณีต ขนมบางส่วนที่เตรียมไว้สำหรับถวายและบูชา จะถูกห่อด้วยใบตองสดเพื่อให้คงสีเขียวสดใส และมัดรวมกันด้วยเชือกย้อมสีแดงอย่างประณีต ส่วนขนมที่เหลือจะร้อยรวมกันด้วยเชือกแล้วแขวนไว้บนคานเพดานครัว เพื่อระบายอากาศและป้องกันการเน่าเสีย จะได้กินได้ไม่เฉพาะช่วงตรุษจีนเท่านั้น แต่ยังสามารถกินได้นานหลายเดือนหลังจากนั้น

ผู้เขียน เล่อ ซวน ซอน กำลังห่อขนมบั๋นจุง (ขนมข้าวเวียดนาม)
ว่ากันว่าขนมข้าวเหนียวสามารถเก็บไว้ได้นานถึงหนึ่งเดือน หรืออาจนานกว่านั้นสำหรับครอบครัวที่มีฐานะดีที่อาจทำขนมหลายสิบ เจ็ดสิบ หรือแม้แต่ร้อยชิ้น ส่วนครอบครัวที่ฐานะไม่ค่อยดีอาจทำเพียงประมาณสิบชิ้น และมักจะไม่ทำเอง แต่จะแบ่งปันกับผู้อื่นหรือส่งไปให้คนอื่นต้ม ขนมข้าวเหนียวเน่าเสียช้ามาก หากอากาศในฤดูใบไม้ผลิเอื้ออำนวย ไม่ร้อนเกินไป ก็สามารถเก็บไว้ได้นานถึงหนึ่งเดือน มุมของขนมที่พับด้วยใบตองอาจฉีกขาด ทำให้มีอากาศเข้าไป ทำให้ขนมมีรสเปรี้ยวเล็กน้อยและเละ แต่ถ้าลอกใบตองออก ตักส่วนที่ฉีกขาดออก แล้วนำไปทอด ก็ยังอร่อยอยู่ หากทิ้งไว้นานเกินไป เมล็ดข้าวจะแข็ง มีรสชาติเหมือนข้าวสารดิบ ซึ่งเรียกว่า "การแข็งตัวอีกครั้ง" การนำไปต้มหรือทอดอีกครั้งก็จะทำให้ขนมนุ่มและอร่อยเหมือนเดิม
เมื่อฉันกลับไปบ้านเกิดในช่วงเทศกาลตรุษจีน ฉันสังเกตเห็นว่ามีเพียงไม่กี่ครอบครัวที่ยังคงทำและปรุงขนมบั๋นจุง (ขนมข้าวเหนียวเวียดนามแบบดั้งเดิม) ด้วยตนเอง ปัจจุบันมีโรงงานและธุรกิจเฉพาะทางที่ทำและปรุงขนมเหล่านี้ โดยคิดค่าบริการตามจำนวนที่ต้องการ ซึ่งสะดวกและง่ายมาก แต่ประเพณีตรุษจีนอันเก่าแก่และทรงคุณค่าที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนนั้นได้เลือนหายไปแล้วจริงๆ

*
กล่าวกันอย่างคลุมเครือว่าประเพณีการทำขนมบะจึง (ขนมข้าวเหนียวเวียดนาม) มีมานานนับไม่ถ้วนหลายชั่วอายุคน และหลายคนอาจหัวเราะเยาะโดยบอกว่ามันมีมาตั้งแต่สมัยพระเจ้าฮุง หนังสือ "Linh Nam Chich Quai" ระบุไว้อย่างชัดเจนในเรื่อง "บะจึง" ว่าหลังจากเอาชนะผู้รุกรานจากราชวงศ์หยินแล้ว พระเจ้าฮุงต้องการสถาปนาราชบัลลังก์ให้แก่พระโอรส จึงทรงจัดการแข่งขันระหว่างเหล่าเจ้าชาย เจ้าชายหลางเหลียวได้สร้างบะจึง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นดินสี่เหลี่ยม และบะจึง (หรือ "ได" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของท้องฟ้ากลม การสร้างสรรค์นี้มีความแปลกใหม่ มีความหมาย และอร่อย ทำให้ได้รับความเห็นชอบจากพระราชา ดังนั้น บะจึงจึงมีต้นกำเนิดในเวียดนามในสมัยโบราณ ประมาณสามพันปีก่อน (ประมาณช่วงเวลาเดียวกับราชวงศ์หยินในประเทศจีน) และโดยธรรมชาติแล้ว บะจึงเป็นอาหารเวียดนามแท้ๆ และยิ่งไปกว่านั้น มันยังแฝงไว้ซึ่งปรัชญาอันลึกซึ้ง
อย่างไรก็ตาม ผมบังเอิญได้อ่านเกี่ยวกับข้อถกเถียงที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักมากนัก ในบทความเรื่อง "ปรัชญาของบันจุงและบันเจย์" ที่ผมได้กล่าวถึงไปก่อนหน้านี้ ศาสตราจารย์ Tran Quoc Vuong ได้นำเสนอประเด็นที่น่าสนใจหลายประการ ประการแรก เดิมทีบันจุงไม่ได้ห่อเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส แต่เป็นรูปทรงกระบอกคล้ายไส้กรอก เหมือนกับบันเต็ตในภาคใต้ และยังคล้ายกับบันจุงทรงกลมยาวที่ยังคงห่ออยู่ในบางพื้นที่ของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ภาคเหนือ ภาคกลางภาคเหนือ และเขตภูเขาภาคเหนือ (ที่ เมืองหลางเซิน ผมเคยกินบันจุงสีดำที่หน้าตาเหมือนบันเต็ตเป๊ะเลย) บางพื้นที่ในภาคใต้ของจีน โดยเฉพาะมณฑลเสฉวน ก็มีบันเต็ตที่คล้ายกัน และวิธีการทำโมจิแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นก็คล้ายคลึงกับวิธีการทำบันเจย์มาก จากนั้น ศาสตราจารย์ Tran Quoc Vuong สรุปว่า "ขนมบั๋นจุงและบั๋นเจย์เป็นผลิตภัณฑ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมที่พึ่งพาข้าวเป็นหลักในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แน่นอนว่า ศาสตราจารย์และนักวิชาการ Dao The Tuan บอกเราว่า ข้าวเหนียวมีหลากหลายสายพันธุ์และลักษณะเฉพาะมากที่สุดในลุ่มแม่น้ำแดง ดังนั้น พื้นที่นี้จึงอุดมไปด้วยเครื่องบูชาและอาหารที่ทำจากข้าวเหนียว"
ศาสตราจารย์หว่องกล่าวว่า รูปทรงกระบอกยาวของขนมบะจึง (เค้กข้าว) และขนมข้าวเหนียวรูปทรงกลม แสดงถึงวัฒนธรรมของชาวโน-เนือง โดยขนมบะจึงทรงกระบอกยาวดั้งเดิมเป็นสัญลักษณ์ของโน (อวัยวะเพศชาย) ในขณะที่ขนมข้าวเหนียวรูปทรงกลมเป็นสัญลักษณ์ของเนือง (อวัยวะเพศหญิง) ส่วนท้องฟ้าทรงกลมและพื้นดินทรงสี่เหลี่ยมแสดงถึง โลกทัศน์ จากต่างแดน ซึ่งต่อมาชาวเวียดนามได้นำมาใช้
มุมมองข้างต้นได้รับการยอมรับจากหลายคน แต่ก็มีหลายคนที่โต้แย้งว่าไม่น่าเชื่อถือและขาดหลักฐาน การโต้แย้งที่รุนแรงที่สุดมาจากผู้เขียน ฟาน ลาน ฮวา ในบทความของเธอเรื่อง "การอภิปรายเกี่ยวกับที่มาและความหมายของขนมบั๋นจุงและขนมบั๋นเดย์" (หมายเหตุ "ขนมบั๋นเดย์" เป็นการสะกดของฟาน ลาน ฮวา) ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Van Hoa Nghe An เมื่อวันที่ 19 กันยายน 2014 ในบทความนี้ ผู้เขียนโต้แย้งศาสตราจารย์ ตรัน กว็อก หว่อง และคนอื่นๆ ที่มีมุมมองเดียวกัน โดยอ้างว่าตามลำดับเวลาในตำนานเกี่ยวกับที่มาของขนมบั๋นจุงและขนมบั๋นเดย์ในเวียดนาม (ราวราชวงศ์หยิน ประมาณสามพันปีก่อน) และขนมจงจื่อ ซึ่งเป็นขนมข้าวเหนียวถั่วของจีนที่ห่อด้วยใบไม้ เดิมทีทำขึ้นเพื่อรำลึกถึงวันครบรอบการเสียชีวิตของกวี ฉู่หยวน
ตามตำนานเล่าว่า ขนมข้าวเหนียว (bánh chưng) มีมาก่อนโมจิเกือบ 750 ปี (ย้อนไปถึงวันที่ 5 พฤษภาคม ค.ศ. 278 ก่อนคริสตกาล) ในทำนองเดียวกัน ตามตำนานเล่าว่า ขนมข้าวเหนียว (bánh dày) มีมาก่อนโมจิมากกว่า 1,700 ปี
ในแง่นี้ เป็นที่ประจักษ์ชัดในทันทีว่า การที่ผู้เขียน ฟาน ลาน ฮวา ใช้ตำนาน (ตำนานเวียดนามที่เก่าแก่ที่สุดที่บันทึกไว้เกี่ยวกับขนมบั๋นจุงและบั๋นเจย์ ซึ่งย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์เจิ่นในหนังสือ หลินนามชิชไก) มาบวก ลบ และเปรียบเทียบเพื่อเป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงนั้น ไม่น่าเชื่อถือ
ผู้เขียน Phan Lan Hoa ยังปฏิเสธความคิดเห็นของศาสตราจารย์ Vuong เกี่ยวกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ "Nõ - Nường" ในขนมบะจึงและบะจื่อ (ขนมข้าวแบบดั้งเดิมของเวียดนาม) โดยเขียนว่า: "ในความเห็นของผม การที่นาย Tran Quoc Vuong เปรียบเทียบขนมบะจื่อ (ขนมข้าวอีกชนิดหนึ่ง) กับวัฒนธรรม 'Nõ Nường' นั้น เป็นการสร้างเรื่องทางวัฒนธรรมขึ้นมาโดยพลการ ตำนานของเวียดนามบันทึกไว้อย่างชัดเจนว่า 'ตำนานของบะจึงและบะจื่อ' ไม่ใช่ 'ตำนานของบะจื่อและบะจื่อ'" นอกจากนี้ วัฒนธรรม 'หนูน่อง' ไม่จำเป็นต้องเหมือนกับวัฒนธรรมลักเวียดเสมอไป ไม่มีภาพวาดวัฒนธรรม 'หนูน่อง' บนกลองสำริด และในความเป็นจริง ปรากฏการณ์ 'หนูน่อง' มีอยู่เฉพาะในภูมิภาคฟู้โถเท่านั้น ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมโบราณของเวียดนามอีกสองแห่ง คือ ลุ่มแม่น้ำมาและลุ่มแม่น้ำลัม ไม่พบว่าจะมีวัฒนธรรมประเภทนี้อยู่..."
โดยสรุปแล้ว นี่เป็นประเด็นที่ค่อนข้างซับซ้อน และจำเป็นต้องมีการวิจัยอย่างจริงจังเพิ่มเติมเพื่อหาว่าอะไรถูกอะไรผิด ในความคิดของฉัน เรื่องนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความอร่อยของขนมบั๋นจุงและบั๋นเจย์ หรือความทรงจำพื้นบ้านที่สวยงามที่เกี่ยวข้องกับขนมเหล่านี้ และทุกฤดูใบไม้ผลิ เราต่างทะนุถนอมขนมบั๋นจุงสีเขียว โดยวางไว้บนแท่นบูชาอย่างระมัดระวังเพื่อเป็นการถวายความเคารพต่อสวรรค์ โลก เทพเจ้า และบรรพบุรุษ ดังเช่นที่ปฏิบัติกันมาหลายชั่วอายุคน
ที่มา: https://congluan.vn/banh-chung-lan-man-chuyen-10329500.html







การแสดงความคิดเห็น (0)