มีชายคนหนึ่งชื่อ ตัน ดา เขาเป็นนักข่าว

ชีวิตที่เต็มไปด้วยความผันผวน ความยากลำบาก ทั้งหมดเป็นเพราะสื่อมวลชน

ในหนังสือ *กวีเวียดนาม* ของพวกเขา ฮว่าอี ทันห์ และ ฮว่าอี ชาน ได้แนะนำ ตัน ดา ในฐานะบุคคลสำคัญคนแรกในแวดวงวรรณกรรมของหนังสือเล่มนี้ โดยกล่าวว่าบทกวีของเขานั้น "ไร้ข้อจำกัดอย่างเป็นเอกลักษณ์" และ "เป็นการบรรเลงบทนำของคอนเสิร์ตครั้งใหม่ที่กำลังจะเริ่มต้นขึ้น" ทั้งฮว่าอี ทันห์ และ ฮว่าอี ชาน ต่างชื่นชมรูปแบบของคนที่ฝ่าฟันความวุ่นวายของสังคมเวียดนาม "ด้วยหัวใจที่สงบของคนจากยุคสมัยที่ล่วงเลยไปแล้ว" การต่อต้านของพวกเขานั้นไม่ได้ยืมมาจากอดีต และความเศร้าโศกของพวกเขาก็ไม่ได้เป็นการโศกนาฏกรรม แต่เป็นความเศร้าโศกแบบลูกผู้ชาย

นั่นคือสไตล์การเขียนของตันดา แต่ในด้านวารสารศาสตร์ล่ะ? ตันดาเป็นบุตรชายคนเล็กของชายผู้มากความสามารถและหญิงผู้งดงามคนนี้ บิดาของเขาเป็นข้าราชการผู้มีมารยาทดีและมากความสามารถ ซึ่งแต่งงานกับนักร้องโอเปร่าผู้สวยงามและมากความสามารถจาก น้ำดิน ห์ ความรักระหว่าง "ชายผู้มากความสามารถและหญิงผู้งดงาม" นี้เองที่ทำให้ตันดาได้รับสืบทอดนิสัยที่สุภาพและสง่างามจากบิดามารดาของเขา

จากบันทึกระบุว่า ในปี 1913 พี่ชายคนโตของเขา เหงียน ไท่ ติช ซึ่งเลี้ยงดูตัน ดา มาตั้งแต่เขาอายุสามขวบ ได้เสียชีวิตลง ตัน ดา จึงกลับไปทำงานเป็นนักข่าวที่จังหวัดวิญฟู หนังสือพิมพ์ฉบับแรกของเขาคือนิตยสารอินโดจีน ซึ่งมีเหงียน วัน วิงห์ เป็นบรรณาธิการ โดยเขารับผิดชอบคอลัมน์ "รูปแบบวรรณกรรมโนม" ในปี 1915 เขาแต่งงานกับเหงียน ถิ ตุง บุตรสาวของข้าราชการอำเภอในจังหวัดฮาโดง ในปีเดียวกันนั้นเอง ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารอินโดจีน และทำให้เขาได้รับการยอมรับในวงการวรรณกรรมอย่างรวดเร็ว ในปี 1916 เขาใช้นามปากกาว่า ตัน ดา ซึ่งเป็นการรวมชื่อของภูเขาตันและแม่น้ำดา ชื่อตัน ดา สะท้อนให้เห็นถึงสไตล์และความปรารถนาของเขาในการ "ใช้ชีวิตอย่างอิสระและผจญภัย" ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: "สายน้ำระลอกคลื่นบนแม่น้ำดา ปลาแหวกว่าย / เมฆปกคลุมภูเขาตัน ว่าวโบยบิน!"

นับจากนั้นเป็นต้นมา อาชีพของเขาในด้านวารสารศาสตร์ วรรณกรรม และความบันเทิงก็กลายเป็นตำนานในวงการวรรณกรรมในยุคนั้น ชื่อของตัน ดาโด่งดังมากจนเจ้าของหนังสือพิมพ์ต่างต้องการบทความของเขาเสมอ ฟาม กวินห์ก่อตั้งนิตยสารนามฟอง (ปี 1917) และชื่อของตัน ดาปรากฏในนิตยสารนี้ตั้งแต่ฉบับแรก ในปี 1918 ฟาม กวินห์ได้ยกย่องหนังสือ "Khoi Tinh Con I" และวิจารณ์ "Giac Mong Con I" โดยใช้ทั้งคำชมและคำวิจารณ์ที่เฉียบคม ทำให้ตัน ดากลายเป็นปรากฏการณ์ในวงการวรรณกรรม

ภาพจากคลังภาพ

ตันตาได้ผูกมิตรกับนักธุรกิจผู้มั่งคั่งคนหนึ่ง เดินทาง ไปกับเขาอย่างกว้างขวาง และดำรงตำแหน่งบรรณาธิการบริหารของนิตยสารหูถั่นอยู่ช่วงหนึ่ง ในปี 1922 ตันตาได้ก่อตั้งร้านหนังสือตันตา (ต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็นสำนักพิมพ์ตันตา) ซึ่งเป็นสำนักพิมพ์อิสระแห่งแรกของเขา ผลงานที่มีชื่อเสียงหลายชิ้นของเขาได้รับการตีพิมพ์ที่ร้านหนังสือตันตา รวมถึง: ตันตา ตุง วัน (รวมบทกวีและร้อยแก้ว รวมถึงเรื่องสั้น "คำสาบานแห่งภูเขาและแม่น้ำ" ปี 1922); "เรื่องราวของโลก" เล่มที่ 1 และ 2 (พ.ศ. 2465), "Trần Ai Tri Kỷ" (พ.ศ. 2467), "Quốc Sử Huấn Nông" (พ.ศ. 2467) และคอลเลคชัน "Thơ Tến Đà" (พ.ศ. 2468)

ในปี ค.ศ. 1926 นิตยสารหูถั่นได้หยุดตีพิมพ์ และตันต้าได้เปิดตัวนิตยสารอันนามฉบับแรก โดยมีกองบรรณาธิการอยู่ที่ถนนหางหลง การกำเนิดของนิตยสารอันนาม ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ที่ตันต้าทุ่มเทหัวใจทั้งหมดให้ ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของเขา

ในช่วงแรกๆ ที่ตัน ดา เป็นเจ้าของนิตยสารอันนัม เขาใช้ชีวิตอย่างอิสระเสรี มักเดินทางไปทั่วประเทศ เขาจัดสรรเวลาทำงานและการเดินทางอย่างลงตัว ส่งผลให้ตารางการตีพิมพ์ไม่สม่ำเสมอ ต่อมาเขาประสบปัญหาทางการเงิน และการเดินทางกลายเป็นวิธีหลีกหนีหนี้สิน คลายเครียด หรือหาสปอนเซอร์ให้กับนิตยสาร ในช่วงเวลานี้ เขาเขียนผลงานมากมาย โดยมีผลงานรวมเล่มต่างๆ เช่น "ความคิดยามว่าง" (บทความเชิงปรัชญา, 1929), "ความฝันอันยิ่งใหญ่" (อัตชีวประวัติ, 1929), "ความรักน้อยๆ เล่ม 3" (พิมพ์ซ้ำบทกวีเก่า), "สาบานด้วยภูเขาและแม่น้ำ" (เรื่องสั้น) และ "ความฝันน้อยๆ เล่ม 2" (เรื่องสั้น) ตีพิมพ์ออกมาตามลำดับ

ในปี ค.ศ. 1933 เมื่อกระแสกวีนิพนธ์ใหม่กำลังเฟื่องฟู นิตยสารอันนัมของตันดาได้ยุติการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการหลังจากระงับไปสามครั้งและพิมพ์ซ้ำอีกสามครั้ง ชีวิตของตันดาตกต่ำลงอย่างมาก และเขาต้องดิ้นรนเพื่อหาเลี้ยงชีพ นิตยสารนี้ตีพิมพ์ได้เพียง 48 ฉบับเท่านั้น

ขณะที่เขาสอนภาษาจีนคลาสสิกในเขตบัคไม เขาก็อยู่ในฮาดงด้วย และได้เห็นโฆษณาในหนังสือพิมพ์ว่า "รับเขียนข้อความตลกและเศร้าที่ใช้กันทั่วไปในสังคม - ตัน ดา เหงียน คัก เฮิ้ว" ในปี 1938 เขาถึงกับเปิดคลินิกดูดวงที่ฮาหลักด้วย

“ร้อยปีแล้วที่ชื่อตันต้ายังคงอยู่/ตราบใดที่แม่น้ำและภูเขายังคงอยู่ การเฉลิมฉลองก็จะยังคงอยู่/ไม่ว่าดีหรือร้าย ทุกสิ่งในชีวิต/เมฆลอยล่องและน้ำไหล ปล่อยให้โลกเป็นผู้ตัดสิน” บทกวีที่เขาเขียนเกี่ยวกับความสุขของชีวิตเหล่านี้สะท้อนถึงตัวตนของเขาอย่างแท้จริง: “เขามีบ้านเกิด แต่ไม่มีบ้าน” ชีวิตแห่งการเร่ร่อน!

สื่อมวลชนถูกนำมาใช้เพื่อ "วินิจฉัย" ปัญหาทางสังคม

ในหนังสือ "40 ปีแห่งการโกหก" วู บัง เน้นย้ำถึงความยากลำบากของ "นักข่าวตัวจริงที่ต่อสู้โดยไม่ต้องการคำชมหรือเกรงกลัวคำวิจารณ์": "นักข่าวตัวจริงต่อสู้เพื่อชาติ เพื่ออนาคต เมื่อมีเวลาว่าง พวกเขาก็ได้แต่นั่งมองย้อนกลับไปในอดีต ถามตัวเองว่าพวกเขาคู่ควรที่จะถูกเรียกว่าทหารหรือไม่ และในระดับใด... ผมนึกภาพเพื่อนๆ ของผมที่อุทิศชีวิตให้กับการเขียนข่าวในหนังสือพิมพ์ ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานมาตลอดชีวิต เช่น ตัน ดา, วัน เซน, วู ตรอง ฟุง, หลาน ไค, เลอ วัน ตรวง, ดินห์ ฮุง ที่ตอนนี้เสียชีวิตไปแล้ว แต่ก็ยังคงยึดมั่นในปากกาเพื่อเขียนบทความในภพหลังความตาย"

ฉันคิดว่าคำชมของหวู่ปังที่มีต่อตันต้าถูกต้องแม่นยำ มันเป็น "ภาพร่าง" ที่ชัดเจนและสมจริงของตันต้า งานเขียนเชิงวารสารศาสตร์และวรรณกรรมของตันต้ากระตุ้นความคิดอยู่เสมอ เหมือนหนามตำเท้าที่เอาออกไม่ได้ บางครั้งก็ทำให้เจ็บปวดอย่างรุนแรง การจะเอาออกได้ต้องผ่าตัดเพื่อรักษาและฟื้นฟู นั่นหมายถึงการแก้ไขข้อบกพร่องและจุดอ่อนของบุคคลและสังคม

ฉันได้อ่านบทความที่ลึกซึ้งมากชิ้นหนึ่งของ Tan Da ซึ่งเน้นให้เห็นถึงปัญหาการแพร่หลายของพฤติกรรมขอทานในสังคม โดยเฉพาะในเมืองใหญ่ บทความนี้มีชื่อว่า "ประกาศขับไล่ขอทาน" ขอทานในที่นี้หมายถึงขอทานตามท้องถนน แต่ปัจจุบันยังมี "ขอทานในโซเชียลมีเดีย" ด้วย เช่น พวกที่ขอรับบริจาคแล้วนำไปหากำไร หรือพวกที่แสร้งทำเป็นยากจนเพื่อเรียกความเห็นใจ ประกาศนี้เสนอมุมมองที่แตกต่างออกไป ผู้เขียนโต้แย้งว่าขอทานนั้นขี้เกียจและไม่ยอมทำงาน Tan Da อ้างคำพูดของเม่งจื่อว่า "การให้แก่ผู้อื่นบางครั้งอาจทำร้ายการกระทำแห่งความเมตตาได้"

นักวิจัยหว่อง ตรี หนาน ให้ความเห็นว่า "เมื่อรู้ว่าเรื่องที่เรากำลังพูดถึงในวันนี้ กวีแห่งภูเขาตันและแม่น้ำต้าได้กล่าวถึงไว้แล้วเมื่อกว่าครึ่งศตวรรษก่อน เราจึงยิ่งมั่นใจว่าเราไม่ได้ใจร้าย แต่คิดถูกแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนิสัยการใช้ความยากจนเป็นข้ออ้างยังคงปรากฏให้เห็นในรูปแบบต่างๆ มากมาย แม้แต่การกระทำที่ภายนอกดูเหมือนไม่เกี่ยวข้องกับการขอทานเลยก็ตาม"

หวู่ปังกล่าวถึงสไตล์การทำข่าวของตันต้าว่า "...เขาเอาแต่ใส่ใจกับการรังสรรค์คำแต่ละคำในบทกวีของเขาอย่างพิถีพิถัน เมามายทั้งวัน ไม่สนใจเรื่องภายในประเทศและต่างประเทศเลย... ผมชื่นชมตันต้าที่นำความงดงามอันล้ำเลิศมาสู่โลกแห่งบทกวีในโลกของนักข่าว" นอกจากนี้ หวู่ปังยังวิจารณ์ "นิสัยไม่ดี" ของตันต้าว่าคือ "ความเย่อหยิ่ง การปฏิบัติต่อคนอื่นราวกับเป็นขยะ!"

ตันต้าตระหนักดีถึงความสำคัญของการผสมผสานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ เขาแสดงให้เห็นว่านักข่าวที่ดีไม่เพียงแต่ต้องมีความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังต้องมีจิตวิญญาณทางวรรณกรรม ความรักชาติ และความกล้าหาญที่จะวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณ เขายังยกย่องคุณภาพทางวรรณกรรมที่ทำให้ภาษาของวารสารศาสตร์งดงามและลึกซึ้งยิ่งขึ้น งานเขียนของตันต้ามีเสียงวิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างลึกซึ้ง เขาติเตียนระบอบอาณานิคมและศักดินาซ้ำแล้วซ้ำเล่า เปิดโปงความอยุติธรรมทางสังคม และประณามความล้าหลัง ความเชื่อโชลาง และความอนุรักษ์นิยมของชนชั้นข้าราชการ เขาใช้วารสารศาสตร์เป็นเครื่องมือในการปลุกจิตสำนึกของประชาชนและปลุกเร้าความรักชาติ… เขายังเน้นย้ำถึงความซื่อสัตย์และคุณธรรมในงานเขียนของเขา ตันต้าไม่กลัวที่จะปะทะกับนักเขียนร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงหากเขาเห็นว่าจำเป็นเพื่อปกป้องความจริงและความยุติธรรม นี่เป็นบทเรียนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับจริยธรรมวิชาชีพ

เมื่อพูดถึงตันต้า ในฐานะคนรุ่นหลัง ผมไม่กล้าโอ้อวดมากนัก เพราะเขาเก่งกาจเกินไป: มีพรสวรรค์ มีความมุ่งมั่น และทุ่มเทให้กับสไตล์การเขียนของเขาอย่างสุดโต่ง แต่ความสุดโต่งนั้นกลับน่ารักน่าเอ็นดู หากปราศจาก "ความแปลกประหลาด" และความสุขุมเยือกเย็นนั้น เราคงไม่มีปากกาของตันต้าในวงการวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ ระหว่างปี 1916 ถึง 1939 เพียงปีเดียว ตันต้าได้ทิ้งผลงานไว้มากมาย ไม่ว่าจะเป็นบทความนับพันชิ้น บทกวีและร้อยแก้วกว่า 30 เล่ม และงานแปลอีกมากมาย

เพื่อเป็นการปิดท้ายบทความนี้ ผมขอหยิบยกคำคมจากหนังสือ "กวีชาวเวียดนาม" มากล่าวไว้ว่า "ด้วยท่านครับ ผู้คนจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าเราไม่ใช่สิ่งผิดปกติของยุคสมัย ไม่ใช่ดวงวิญญาณที่หลงทางซึ่งขาดการเชื่อมโยงกับอดีตของเผ่าพันธุ์เรา ด้วยท่านครับ บนเวทีวรรณกรรม ยังคงมีประกายแห่งความสงบสุขในศรัทธาของเรา ประกายแห่งความสุขที่เราสูญเสียไปนานแล้ว"

ตวน ง็อก

ที่มา: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html