ผู้คนในแต่ละพื้นที่ชนบทของเวียดนามมีภาษาเฉพาะของตนเอง แต่ในพื้นที่หายาก เช่น เหงะ-ติ๋ญ ภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวันกลายมาเป็น "ความพิเศษ" ที่สร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และทำให้ผู้คนสามารถระบุและเชื่อมโยงชุมชนทางสังคมได้
เทศกาล Vi Giam เป็นหนทางหนึ่งในการอนุรักษ์และเผยแพร่ภาษาศิลปะในชีวิต ภาพ: การแสดงโดยชมรมเพลงพื้นบ้าน Nguyen Cong Tru Vi Giam (Nghi Xuan) ในเทศกาล Vi Giam ระดับจังหวัด Nghe An - Ha Tinh ประจำปี 2023
“เสียงของเหงะอานกลับมาอีกครั้ง”
เมืองเหงะอาน (รวมถึง เมืองเหงะอาน และเมืองห่าติ๋ญ) ซึ่งตั้งอยู่ใจกลางแผนที่ของเวียดนาม ถือเป็นดินแดนโบราณ ตามเอกสารทางโบราณคดีระบุว่าผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งนี้มานานกว่า 5,000 ปี เมืองเหงะอานมีมรดกทางวัฒนธรรมทั้งที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ที่เป็นเอกลักษณ์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งควบคู่ไปกับกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา ภาษาเหงะอานในท้องถิ่น (รวมถึงช่วงเสียง คำศัพท์ ความหมาย) ของชาวเหงะอานยังเป็นส่วนหนึ่งของบทกวี ศิลปะพื้นบ้าน และศิลปะร่วมสมัย เช่น เพลงพื้นบ้านเหงะอาน และ Giam ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ
ภาษาถิ่นเหงะนั้นหนักหนาสาหัสราวกับดินแดนแห่งความยากลำบากและความยากลำบากมาหลายชั่วอายุคน ในแง่ของสัทศาสตร์ (ช่วงเสียง) ตามที่นักภาษาศาสตร์หลายคนได้ให้ความเห็น ระบบเสียงของภาษาถิ่นเหงะ-ติญห์นั้นไม่สมบูรณ์เท่ากับระบบเสียงของภาษาประจำชาติ เสียงที่ตกต่ำจะออกเสียงเป็นเสียงหนัก ในสำเนียงเหงะบางสำเนียงและเหงะซวนนั้น ระบบเสียงจะมีเพียง 4 เสียง แม้แต่สำเนียงบางสำเนียงก็มีเพียง 3 เสียงเท่านั้น ในแง่ของการรับรู้ ผู้ฟังจะได้รับภาษาที่มีลักษณะ "โลโล" ซึ่งคุณค่าที่โดดเด่นของเสียงไม่กี่เสียงนั้นไม่ชัดเจนอีกต่อไป
โครงการวิจัยหนึ่งเกี่ยวกับภาษาเหงะได้รับการสอนในแผนกภาษาที่เกี่ยวข้องของมหาวิทยาลัยวินห์ (เหงะอาน)
จากการศึกษาล่าสุด รองศาสตราจารย์ ดร. ฮวง ตรอง กันห์ (มหาวิทยาลัยวินห์) ให้ความเห็นว่า “ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์ระหว่างคำท้องถิ่นของภาษาเหงะ-ติญห์กับคำประจำชาตินั้นมีความหลากหลาย แต่ก็มีความซับซ้อนมาก ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์นี้เกิดขึ้นในพยัญชนะเริ่มต้น คำคล้องจอง และวรรณยุกต์ แต่ไม่ได้เกิดขึ้นในอัตราส่วนที่สม่ำเสมอระหว่างส่วนที่เป็นเสียงเหล่านั้นและในแต่ละส่วน อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์จะสม่ำเสมอ พยัญชนะเริ่มต้นส่วนใหญ่ของคำท้องถิ่นของภาษาเหงะ-ติญห์สอดคล้องกับพยัญชนะเริ่มต้นจำนวนมากในภาษาเวียดนามประจำชาติ ซึ่งยังพิสูจน์ได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสัทศาสตร์ของระบบพยัญชนะเริ่มต้นของภาษาเหงะ-ติญห์นั้นน้อยมากและช้ามาก ในส่วนของสัมผัส ความสอดคล้องนั้นมีความซับซ้อนมากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสอดคล้องของสัมผัสประเภทต่างๆ ในส่วนของวรรณยุกต์ ความสอดคล้องนั้นเกิดขึ้นส่วนใหญ่ในวรรณยุกต์หนักและราบเรียบของภาษาเหงะติญห์ร่วมกับวรรณยุกต์อื่นๆ ของคำประจำชาติ”
ในแง่ของความหมาย ระบบคำศัพท์ท้องถิ่นของเหงะ-ติญห์มีความซับซ้อนมากกว่าสัทศาสตร์ ระบบคำนาม สรรพนามบุคคล สรรพนามชี้เฉพาะ คำคุณศัพท์ กริยา... มีความหลากหลายมากและแตกต่างกันมาก ดังนั้นเมื่อสื่อสารกับท้องถิ่นต่างๆ ในประเทศ ชาวเหงะที่มีประสบการณ์มักจะต้อง "แปล" ให้ผู้ฟังฟัง เนื่องจากเป็นดินแดนโบราณ ระบบคำนามโบราณที่ใช้เรียกชื่อสถานที่ วัตถุ สิ่งของ และเหตุการณ์จึงมีความเก่าแก่มากเช่นกัน เมื่อเวลาผ่านไป ระบบคำศัพท์นี้ค่อยๆ หายไป กลายเป็น "เมืองหลวงโบราณ" ในสำนวน สุภาษิต เพลงพื้นบ้าน และเป็นหัวข้อสำหรับนักวิจัยด้านวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ระบบคำศัพท์ท้องถิ่นในบทกวี "Thunder God falls" ของ Le Thanh Binh ตัวอย่างเช่น "tro" เป็นรูปแบบท้องถิ่นของ "trouble": Tro mua - tro nam cao; mot tro - tro gio โดยเฉพาะระบบสรรพนามส่วนตัว: Tau, mi, hung, a, eng... คำสรรพนามสาธิต: ni, no, te... คำคำถาม: rua, he, mo (mo ru mo river mo no cho/mo ป่า mo sea cho mo mo mo?)
วิดีโอ : เพลงพื้นบ้าน "ฟ้าร้องพระเจ้าตก" ที่มา : HTTV
ในสังคมยุคใหม่ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมแพร่หลายมากขึ้น แต่ภาษาถิ่นเหงะยังคงได้รับการอนุรักษ์และคงไว้ซึ่งชีวิต ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะที่สะท้อนถึงบุคลิกและวัฒนธรรมของผู้คนในบ้านเกิดของเขาหง่อม-แม่น้ำลัม การใช้ภาษาถิ่นเหงะไม่เพียงแต่สร้างอารมณ์ขันและประชดประชันในการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังสร้างความใกล้ชิดและสนิทสนมอีกด้วย ซึ่งเป็นเครื่องหมายที่ทำให้ชาวเหงะไม่ปะปนกับใบหน้าอื่นๆ เมื่อเดินทางไปไกล
แม้ว่าเธอจะอยู่ห่างจากบ้านเกิดเมืองนอนมาเป็นเวลากว่า 40 ปีแล้ว แต่ทุกครั้งที่เธอพบกับศิลปินพื้นบ้าน Hong Oanh ผู้คนยังคงสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณและตัวตนของชาวฮาติญในตัวเธอผ่านคำพูดและบทเพลงที่เธอแต่งขึ้นจากบ้านเกิด “สำหรับชาวเหงะติญหลายพันคนที่อาศัยและทำงานอยู่ในภาคใต้ในปัจจุบัน สำเนียงเหงะถือเป็น “จิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์” ของภูเขาและสายน้ำในบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขา ความรักที่มีต่อรากเหง้าของพวกเขาที่ผู้ที่อยู่ห่างไกลมักจะรักษาไว้เป็นสมบัติล้ำค่า การได้พูดภาษาบ้านเกิดของตนในการประชุมและพบปะกับเพื่อนร่วมชาติเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และน่าประทับใจมาก ดังนั้น เมื่อได้ยินเพลงกล่อมเด็กและเพลงพื้นบ้านจากต่างแดน ทุกคนก็จะรู้สึกซาบซึ้งใจและคิดถึงรากเหง้าของตนเอง เมื่อพวกเขาอยู่ห่างไกล พวกเขาจึงตระหนักว่าภาษาของบ้านเกิดคือสถานที่ที่ควรกลับไป” ศิลปินพื้นบ้าน Hong Oanh กล่าว
ศิลปินของประชาชนเหงียน ฮ่อง อวนห์ เป็นบุคคลที่ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการอนุรักษ์และส่งเสริมภาษาแห่งศิลปะผ่านบทเพลงกล่อมเด็กของวีเกียมในจังหวัดทางภาคใต้
ในกระแสวัฒนธรรมของชาติ มีบทกวีและเพลงมากมายที่ใช้น้ำเสียงและคำของเหงะอาน สร้างเอกลักษณ์ของตนเอง แพร่หลายในชีวิตและเป็นที่รักของผู้คนทั่วประเทศ เช่น เพลง "Nguoi con gai song La" (บทกวีของเหงียน ฟอง ถวี ดนตรีของด๋านโญ) "บทเพลงแห่งดวงใจคนห่าติ๋งห์" (นักดนตรีเหงียน วัน ตี) บทกวี "Tieng Nghe" ของกวีเหงียน บุย โวย หรือเพลงล่าสุด เช่น "Giong Nghe tim ve" ของนักดนตรีเล ซวน ฮวา แต่งด้วยบทกวีของลวง ขัก ถัน...
ด้วยคำศัพท์ที่หลากหลาย อุดมไปด้วยการแสดงออกถึงความแตกต่าง ระดับของอารมณ์ ความรู้สึก การบรรยาย การบอกเล่าเหตุการณ์ ฉาก ผู้คน และภาษาถิ่นที่เป็นเอกลักษณ์ ภาษาเชิงศิลปะมีส่วนช่วยทำให้ภาษาเวียดนามในชีวิตทางสังคมยุคใหม่มีความสมบูรณ์และสวยงามยิ่งขึ้น และยังเป็นส่วนหนึ่งที่แยกจากกันไม่ได้ในการนำชุมชน Nghe Tinh เข้ามาใกล้ชิดกันมากขึ้น ดังที่นักเขียน I-li-a E.Ren-bua (รัสเซีย) เคยกล่าวไว้ว่า "ความรักที่มีต่อบ้าน ความรักที่มีต่อหมู่บ้าน ความรักที่มีต่อชนบท ได้กลายมาเป็นความรักที่มีต่อปิตุภูมิ" ชาว Nghe จึงมีความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนเพิ่มมากขึ้น จากการรักภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขา ร่วมมือกันสร้างและพัฒนาประเทศ
เพื่อไม่ให้เสียงที่คุ้นเคยกลายเป็นเสียงแปลก...
ภาษาเหงะเป็นระบบภาษาถิ่นในภาษาเวียดนาม แต่ด้วยการอนุรักษ์และเผยแพร่ให้แพร่หลายมากขึ้น ทำให้ภาษาเหงะกลายมาเป็น "แบรนด์" ที่ระบุถึงวัฒนธรรมและผู้คนในบริบทของการบูรณาการ แม้ว่าภาษาเหงะจะมีความชัดเจนในเชิงการแสดงออก แต่ในการสื่อสารมวลชน ภาษาเหงะยังคงมีข้อจำกัด โดยชาวเหงะต้องใช้ภาษาแม่ ภาษาถิ่น และภาษาถิ่นของตนในการทำงานและการศึกษาอย่างยืดหยุ่นเพื่อให้เกิดประสิทธิผล
ชมรมเพลงพื้นบ้าน Vi Giam จากจังหวัดทางภาคใต้จะแสดงในงานวัฒนธรรมที่นครโฮจิมินห์ในปี 2022 รูปภาพ: จัดทำโดย NNND Hong Oanh
นาย Duong Van The (จาก Loc Ha ซึ่งปัจจุบันทำงานอยู่ใน Lao Cai) กล่าวว่า "ภาษา Nghe An มีคำที่สื่อความหมายได้หลากหลาย ตั้งแต่คำสรรพนามไปจนถึงคำคุณศัพท์และคำกริยา... แต่ถ้าใช้ในบริบทที่ไม่ถูกต้อง คำเหล่านั้นจะหยาบคายมาก บางครั้งอาจหยาบคาย ทำให้ฝ่ายตรงข้าม แม้แต่คนพื้นเมือง Nghe An ก็ยังรู้สึกไม่สบายใจ โดยเฉพาะคำคุณศัพท์ที่แสดงถึงความหยาบคาย ห้วน... ดังนั้น จึงจำเป็นต้องกำจัดและจำกัดให้เหลือเฉพาะคำเหล่านี้" เป็นที่ทราบกันดีว่าเนื่องจากเขารักภาษาบ้านเกิดของเขา นาย The จึงเข้าร่วมกลุ่ม Nghe Ngu บนโซเชียลเน็ตเวิร์กเพื่อสื่อสารในภาษาบ้านเกิดของเขาเพื่อสนองความต้องการของเขา อย่างไรก็ตาม สมาชิกบางคนในกลุ่มได้ใช้คำหยาบคายในการโพสต์และแสดงความคิดเห็น ทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจและออกจากกลุ่มไป
ข้อจำกัดอย่างหนึ่งของภาษาเหงะในการสื่อสารกับทุกภูมิภาคคือสำเนียงที่หนัก ทำให้คำที่มีเครื่องหมายทิลเดอ (~) และเครื่องหมายคำถาม (?) มักออกเสียงเป็นสำเนียงหนัก (.) และในบางภูมิภาค สำเนียงหนัก (.) จะเปลี่ยนเป็นสำเนียงเข้ม (`) และสำเนียงเข้ม (`) จะเปลี่ยนเป็นสำเนียงแหลม (')... ทำให้เกิดความเข้าใจผิดหรือเข้าใจได้ยากสำหรับผู้คนจากภูมิภาคอื่น ในทางกลับกัน สำเนียงหนักของชาวเหงะก็เป็นอุปสรรคในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศเช่นกัน ในการแข่งขันต้อนรับระหว่างจังหวัด Thanh Hoa - Nghe An - Ha Tinh ประจำปี 2023 ที่จัดขึ้นในเมืองวินห์เมื่อเร็วๆ นี้ ได้มีการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน นั่นคือ ผู้เข้าแข่งขันบางคนจากเหงะอันและฮาติญห์เมื่ออธิบายเป็นภาษาอังกฤษจะมีสำเนียงท้องถิ่นที่หนักแน่น ทำให้กรรมการและผู้ชมบางส่วนรู้สึกสับสน
บ้านเกิดของแม่น้ำลัมและภูเขาหง ภาพโดย: ดินห์เญิ้ต
นักเขียนและนักวิจัยบางคนกล่าวว่า เพื่อให้ภาษาเหงะสามารถรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ได้ในขณะที่ยังคงผสานเข้ากับชีวิตสมัยใหม่ สิ่งแรกที่ต้องทำคือการกำหนดนโยบายและกลยุทธ์ในการอนุรักษ์ภาษาเหงะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรงเรียนต่างๆ จำเป็นต้องมีบทเรียนเกี่ยวกับความดี ความงาม และข้อจำกัดของภาษาเหงะอย่างเป็นระบบ เสริมสร้างการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม เช่น เพลงกล่อมเด็กเหงะติญ เพลงพื้นบ้าน Vi, Giam, Ca Tru... เพื่อฟื้นคืนคำพูดของบรรพบุรุษที่ถ่ายทอดจิตสำนึกและจิตวิญญาณของชาวเหงะ ศิลปินและช่างฝีมือต้องตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนโดยนำคำพูดของบรรพบุรุษจากเพลงพื้นบ้าน สุภาษิต สำนวน และวิธีพูดของชาวเหงะมาผสมผสานกับผลงานของตน จากนั้นจึงเผยแพร่ความงามของภาษาเหงะสู่ชีวิตสมัยใหม่
บุคคลแต่ละคนในชุมชนงะต้องใส่ใจกับการออกเสียงและใช้คำศัพท์อย่างยืดหยุ่นในแต่ละบริบท โดยใส่ใจประชากรทั้งหมดเพื่อให้ผู้ฟังรับเนื้อหาได้ง่าย หลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด และก่อให้เกิดอุปสรรคในการทำงานและการใช้ชีวิต
เทียน วี - ฮันห์ นาน
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)