เมื่อวันที่ 29 มีนาคม สำนักรัฐบาลได้ออกเอกสารเลขที่ 3 ถ่ายทอดความเห็นของรองนายกรัฐมนตรี เจิ่น ฮอง ฮา เกี่ยวกับการส่งเอกสาร "โมเมือง" และ "เชี่ยวอาร์ต" ไปยังองค์การวิทยาศาสตร์ การศึกษา และวรรณกรรม แห่งสหประชาชาติ (UNESCO) ).
ดังนั้น เมื่อพิจารณาคำร้องขอของกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวแล้ว รองนายกรัฐมนตรี จึงเห็นชอบที่จะเสนอต่อ UNESCO เพื่อพิจารณาและรวมมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ "เชออาร์ต" ไว้ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ซึ่งเป็นตัวแทนของมนุษยชาติ
ตัดตอนมาจาก Thi Mau ไปที่เจดีย์ในละคร Cheo โบราณ Quan Am Thi Kinh (ภาพ: วีเอ็นเอ)
นอกจากนี้ รองนายกรัฐมนตรียังเห็นชอบที่จะเสนอให้ UNESCO พิจารณาบรรจุมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ "หมอเมือง" ไว้ในบัญชีมรดกวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่ต้องการการคุ้มครองอย่างเร่งด่วน
รองนายกรัฐมนตรี เจิ่น ฮอง ฮา มอบอำนาจให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวลงนามเอกสารตามระเบียบ
คณะกรรมการแห่งชาติเวียดนามสำหรับ UNESCO ได้รับมอบหมายจากผู้นำของรัฐบาลให้เป็นประธานและประสานงานกับกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวเพื่อดำเนินการตามขั้นตอนที่จำเป็นในการส่งเอกสารมรดกไปยัง UNESCO เพื่อให้มั่นใจว่ามีเวลาตามข้อบังคับ บทบัญญัติของปี 2003 อนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้และกฎหมายว่าด้วยมรดกทางวัฒนธรรม
ศิลปะเชี่ยวเป็นศิลปะการละครพื้นบ้านประเภทหนึ่งของเวียดนาม ได้รับการพัฒนาอย่างมากและได้รับความนิยมในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแดงและสองพื้นที่ที่แผ่ขยายออกไป: ภาคเหนือตอนกลางและภาคกลางตอนเหนือ
Cheo เป็นที่นิยมและมักเกี่ยวข้องกับเทศกาลพื้นบ้านเพื่อขอบคุณเทพเจ้าที่อวยพรให้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ให้ชาวบ้านมีความเจริญรุ่งเรือง และสำหรับเกษตรกรที่มักจะเอามือสกปรกในโคลนเพื่อโต้ตอบและร้องเพลง เสียงหัวใจของคุณ .
ในประวัติศาสตร์อันยาวนานตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 จนถึงปัจจุบัน Cheo art ได้เจาะลึกเข้าไปในชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมโดยพรรณนาถึงชีวิตที่เรียบง่ายของชาวนาโดยยกย่องคุณสมบัติอันสูงส่งของผู้คน ผู้คน นอกจากนี้ยังมีละคร Cheo ที่มีอารมณ์ขัน วิพากษ์วิจารณ์นิสัยที่ไม่ดี ต่อสู้กับความอยุติธรรม แสดงความรัก ความอดทน และการให้อภัย
หมอม่วงเป็นกิจกรรมการแสดงพื้นบ้านที่แสดงออกในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับชีวิตความเชื่อทางจิตวิญญาณของชาวเมือง พื้นที่จัดกิจกรรมการแสดงและสวดมนต์ที่เกิดขึ้นในชีวิตชุมชนและในแต่ละครอบครัวที่จัดพิธี
ผู้ที่ปฏิบัติธรรมหมอเมืองคือหมอผี คนเหล่านี้เป็นคนที่รักษาความรู้ของหมอผี จดจำบทกลอนของหมอผีได้หลายพันบท และมีความชำนาญในพิธีกรรมและประเพณี และเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่ได้รับความไว้วางใจจากชุมชน เมื่อปฏิบัติพิธีกรรมหมอผีจะเป็นผู้พูด อ่าน และร้องเพลงหมอผีในระหว่างพิธี
ชาวเมืองไม่มีงานเขียนเป็นของตัวเอง ดังนั้น เพลงโม (คำอธิษฐาน) ของชาวเมืองจึงถูกสืบทอดจากหมอผีรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่งด้วยคำพูดปากต่อปาก และได้รับการดูแลรักษาและบำรุงรักษาผ่านพิธีกรรมในชาวบ้านของชาวเมือง ประชากร.
