ในหนังสือรวมเรื่องสั้นประจำจังหวัดกวางนาม ศาลเจ้าประจำหมู่บ้านในจังหวัดกวางนามไม่เพียงแต่เป็นที่ประทับของเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็น "ศาลแห่งมโนธรรม" และ "สำนักงานเก็บเอกสาร" ที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้คนในดินแดนชายแดนบุกเบิกแห่งนี้อีกด้วย
จงรักษาเวลาไว้ให้ดี
ประการแรก จำเป็นต้องเน้นย้ำว่าการก่อตัวของระบบวัดในชีวิตหมู่บ้านของจังหวัดกวางนามนั้นมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการอพยพและการบุกเบิกที่ดิน ตลอดจนความพยายามในการทำให้ความเชื่อทางศาสนาเป็นไปอย่างถูกกฎหมายในแต่ละช่วงเวลา
ในช่วงการขยายอาณาเขต ในอันลัม (หรือที่รู้จักกันทั่วไปว่า ลาทับ) ตระกูลเจื่องได้ก่อตั้งหมู่บ้านขึ้นในปีกีมุย (1739) และในปี 1754 ได้มีการสร้างศิลาจารึกไว้ที่ศาลาประชาคม เพื่อบันทึกวงศ์ตระกูลของสาขาต่างๆ ไว้โดยเฉพาะ ในทำนองเดียวกัน ในตำบลทังล็อก (ปัจจุบันคือตำบลภูถวน) บรรพบุรุษของตระกูลเจื่องจากทางเหนือได้มาตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน แม้จะขาดเอกสารทางราชการดั้งเดิม แต่ผลงานของพวกเขาก็ได้รับการถ่ายทอดทางปากเปล่าและเก็บรักษาไว้ผ่านทางลำดับวงศ์ตระกูล
ช่วงเวลาอันวุ่นวายของราชวงศ์เตย์เซินทำให้เอกสารจำนวนมากสูญหายไป เนื่องจากความโกลาหล ผู้คนจากตระกูลต่างๆ ในหมู่บ้านวูเกียจึงกระจัดกระจายไป โดยเฉพาะตระกูลฮาซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน (ร่วมกับตระกูลโด) ที่หายไปอย่างไร้ร่องรอย ส่วนในหมู่บ้านกำโพ เอกสารการจดทะเบียนที่ดินจากปีที่ 8 แห่งรัชสมัยไทดึ๊ก (1785) แสดงให้เห็นว่าหมู่บ้านนี้เดิมทีเป็นของราชสำนักชั้นในของขุนนางตระกูลเหงียน
ในช่วงต้นราชวงศ์เหงียน ในปีที่ 8 แห่งรัชสมัยจาหลง (1809) ตำบลกัมโพได้จัดการประชุมอย่างเป็นทางการ ณ ศาลาประชาคม เพื่อสถาปนาพิธีกรรมบูชาในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง และเพื่อต้อนรับบรรพบุรุษของตระกูลหวง ที่หมู่บ้านหวู่เจีย ตระกูลโดเป็นผู้นำในการเกณฑ์ทหารและพลเรือนเพื่อฟื้นฟูทะเบียนที่ดิน ยืนยันบทบาทของพวกเขาในการสร้างหมู่บ้านขึ้นใหม่หลังจากความวุ่นวาย ในปีที่ 10 แห่งรัชสมัยตู่ดึ๊ก (1857) หมู่บ้านอันลัมได้บันทึกการประชุมเพื่อหารือเกี่ยวกับการฟื้นฟูระเบียบการบูชาและการสร้างศาลาประชาคมให้แล้วเสร็จหลังจากความเสียหายที่เกิดจากสงคราม
ในช่วงปลายราชวงศ์เหงียน ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการวางมาตรฐานทางกฎหมาย หมู่บ้านต่างๆ มุ่งเน้นไปที่การยื่นขอเอกสารสิทธิ์อย่างเป็นทางการเพื่อเสริมสร้างสถานะของตน ในปีที่ 7 แห่งรัชสมัยทัญไทย (1895) หมู่บ้านอันลัมได้ร้องขอให้มีการออกเอกสารใหม่เพื่อยืนยันที่มาของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง เนื่องจากเอกสารเดิมชำรุดทรุดโทรม ในปี 1941-1942 ตำบลทังล็อกและอันลัมได้ทำการสำรวจบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งตามคำร้องขอของราชสำนักเพื่อยื่นขอเอกสารสิทธิ์อย่างเป็นทางการ สร้างศิลาจารึก และแปลงประวัติศาสตร์ปากเปล่าให้เป็นเอกสารทางกฎหมายถาวร
บ้านชุมชนที่เป็นเอกลักษณ์ของหมู่บ้านในจังหวัดกวางนาม
ลักษณะเฉพาะของบ้านชุมชนในหมู่บ้านต่างๆ ในจังหวัดกวางนาม คือบทบาทในการบันทึกประวัติศาสตร์อย่างเป็นลายลักษณ์อักษร แตกต่างจาก เมืองเว้ ที่ครอบครัวต่างๆ มักมีบันทึกวงศ์ตระกูลและพระราชกฤษฎีกาตั้งแต่ยังเด็ก เนื่องจากอยู่ใกล้กับเมืองหลวง แต่หมู่บ้านหลายแห่งในจังหวัดกวางนาม เช่น หมู่บ้านทังล็อกและหมู่บ้านวูเจีย กลับประสบกับช่วงเวลาที่บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรสูญหายไปเนื่องจากสงครามและภัยพิบัติทางธรรมชาติ
ในหมู่บ้านทังล็อก แม้ว่าประวัติการก่อตั้งหมู่บ้านจะอิงจาก "คำบอกเล่าปากต่อปากของบรรพบุรุษ" เท่านั้น และ "ขาดเอกสารลายลักษณ์อักษรใดๆ" แต่ชาวบ้านก็ได้ทำให้เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการโดยการสร้างอนุสาวรีย์หินเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งหมู่บ้านในปี 1942 นี่ไม่ใช่เพียงแค่การบูชา แต่เป็นการ "ดำเนินการทางกฎหมาย" เพื่อเปลี่ยนประวัติศาสตร์ปากเปล่าให้เป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรที่ลงนามและรับรองโดยชุมชนอย่างเป็นทางการ
ในหมู่บ้านวูเจีย ศาลาประชาคมและศาลบรรพบุรุษเป็นสถานที่ที่ยืนยันสถานะของตระกูลโดและตระกูลฮา เมื่อตระกูลฮา "หายไป" หลังจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสมัยราชวงศ์เตย์เซิน การเกณฑ์ทหารของตระกูลโดและการบูรณะทะเบียนที่ดินที่ศาลาประชาคมช่วยให้ตระกูลโดสามารถสร้างฐานะของตนในการ "ฟื้นฟู" หมู่บ้านได้
ในขณะที่พิธีกรรมในบ้านชุมชนของหมู่บ้านในเมืองเว้ มักมีลักษณะที่เคร่งขรึมอย่างยิ่ง แต่พิธีกรรมในจังหวัดกวางนามนั้นเป็นสถานที่ที่ความขัดแย้งในชีวิตประจำวันถูกเปิดเผยและแก้ไข ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงของชีวิตในชนบท รายงานจากตระกูลโด (ปี 1916) และตำบลวูเจีย (ปี 1918) แสดงให้เห็นว่าบ้านชุมชนของหมู่บ้านทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับชุมชนในการตรวจสอบคุณธรรมของผู้รับผิดชอบในพิธีกรรม
กรณีของนายโด ทันห์ ผู้สืบเชื้อสายที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลที่ดินบรรพบุรุษ แต่กลับกระทำการ "น่าละอาย" ด้วยการขัดขวางไม่ให้ทั้งครอบครัวนำศิลาจารึกบรรพบุรุษไปประดิษฐานที่วัด ได้กลายเป็นกรณีตัวอย่างทางด้านการบริหารที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในวัดประจำหมู่บ้าน ทางเทศบาลต้องเข้ามาแทรกแซงเพื่อป้องกันไม่ให้ "วัดบรรพบุรุษทรุดโทรม" โดยขออนุมัติจากเจ้าหน้าที่ระดับอำเภอเพื่อเลือกผู้ดูแลแทน เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าวัดประจำหมู่บ้านเป็นนิติบุคคลที่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างกฎหมายจารีตประเพณี (ข้อบังคับของหมู่บ้าน) และกฎหมายลายลักษณ์อักษร (ราชสำนัก) ซึ่งสิทธิที่ได้มาจาก "ที่ดินบรรพบุรุษ" นั้นมักควบคู่ไปกับภาระผูกพันทางศีลธรรมเสมอ
ความแตกต่างที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งจากภูมิภาคเว้ คือ วิธีที่ชาวกวางนามให้เกียรติผู้ที่ "จากไปแล้ว" ในหมู่บ้านอันลัม บ้านชุมชนไม่เพียงแต่เป็นที่เก็บศพของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งและทายาทรุ่นหลังของบุคคลสำคัญเท่านั้น แต่ยังมีที่สงวนไว้สำหรับชาวบ้านที่สร้างคุณูปการอย่างสำคัญแต่ไม่มีใครให้ระลึกถึง นี่เป็นลักษณะเฉพาะด้านมนุษยธรรมที่สะท้อนให้เห็นถึงความอดทนอดกลั้นของชุมชนในดินแดนใหม่แห่งนี้
นอกจากนี้ พิธีกรรมต่างๆ ที่บ้านชุมชนในจังหวัดกวางนามยังสะท้อนให้เห็นถึงความเจริญรุ่งเรืองของภูมิภาคท่าเรือการค้า ในหมู่บ้านกำโพ พิธีกรรมบูชาในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงไม่เพียงแต่ใช้ "ทองคำ เงิน และธนบัตร" เท่านั้น แต่ยังต้องใช้ "หมู วัว และควายชั้นดี" ด้วย กฎระเบียบ "ถาวร" เกี่ยวกับสัตว์ทั้งสามชนิด (หมู วัว และควาย) ในเอกสารจากปีที่ 8 แห่งรัชสมัยจาลอง (1809) แสดงให้เห็นถึงการกำหนดมาตรฐานในยุคแรกๆ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงจิตวิญญาณของชุมชนที่ร่ำรวยซึ่งเต็มใจลงทุนในพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ในชนบท
"บันทึกประจำวัน" ของการอพยพและการฟื้นฟูที่ดิน
คำประกาศ "การบูชาบรรพบุรุษ" ในหมู่บ้านต่างๆ ในจังหวัดกวางนาม เช่น หมู่บ้านทังล็อก หรือหมู่บ้านอันลัม นั้น โดยพื้นฐานแล้วเป็นการสรุปประวัติศาสตร์การถมทะเล พวกเขาไม่เพียงแต่ประกาศชื่อเท่านั้น แต่ยังประกาศถึงความสำเร็จด้วย ไม่ใช่แค่ "การขุดแม่น้ำและสร้างเขื่อน" แต่ยังรวมถึง "การตัดต้นไม้และปลูกป่า" ซึ่งเป็นงานที่ยากลำบากในการขยายพื้นที่เพาะปลูกด้วย
ที่น่าสังเกตคือ ชุมชนทังล็อกได้สร้างศิลาจารึกแยกต่างหากสำหรับภรรยาของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง ซึ่งเป็นรายละเอียดที่มีค่าอย่างยิ่ง แสดงให้เห็นถึงการยอมรับบทบาทของสตรีในการก่อตั้งครอบครัวในดินแดนใหม่แห่งนี้ ซึ่งเป็นสิ่งที่บางครั้งถูกมองข้ามไปในตำราขงจื๊อที่เคร่งครัดในที่อื่นๆ
จากการศึกษาเอกสารจีน-เวียดนาม บ้านชุมชนของหมู่บ้านในจังหวัดกวางนามไม่ได้เป็นเพียงสิ่งก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมหรือสถานที่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการยืนยันตัวตนของผู้คนในดินแดนใหม่แห่งนี้ ท่ามกลางความผันผวนทางประวัติศาสตร์ (ตั้งแต่ราชวงศ์เตย์เซินจนถึงราชวงศ์เหงียน) และการสูญหายของเอกสาร บ้านชุมชนและคำประกาศต่างๆ จารึกบรรพบุรุษ และศิลาจารึก เป็น "หลักประกันทางกฎหมาย" สุดท้ายที่ยืนยันถึงต้นกำเนิดของพวกเขา
ในขณะที่บ้านชุมชนในหมู่บ้านเว้ให้ความรู้สึกถึงความมั่นคงที่สืบทอดกันมา บ้านชุมชนในจังหวัดกวางนามกลับสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อรักษาความทรงจำเอาไว้ ที่นี่เป็นสถานที่ที่ "เรื่องเล่าของคุณปู่คุณย่า" ถูกแปลงเป็นพระราชโองการ ที่ซึ่งคุณธรรมของแต่ละบุคคลถูกตรวจสอบโดยชุมชนทั้งหมด และที่ซึ่งความสำเร็จในการขยายอาณาเขตถูกจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ตลอดไปในฐานะพันธสัญญาสำหรับคนรุ่นหลัง
ที่มา: https://baodanang.vn/dinh-lang-xu-quang-coi-nguon-and-bieu-tuong-phap-ly-cong-dong-3330589.html
การแสดงความคิดเห็น (0)