อนุรักษ์ศิลปะการทำเครื่องสายทินห์ลูต

(ปิตุภูมิ) - ติญ (หรือที่รู้จักกันในชื่อติญเต่า) เป็นเครื่องดนตรีประจำเผ่าไท นุง และไทยโดยทั่วไป เครื่องดนตรีชนิดนี้ถูกใช้ในชีวิตทางจิตวิญญาณ ในงานเทศกาล การร้องเพลง ความรัก และการสร้างมิตรภาพ ติญใน ดนตรี ของชาวไทมีตำแหน่งและบทบาทสำคัญ นอกจากการร้องเพลงของเธนแล้ว ติญยังได้รับการยกย่องจากยูเนสโกให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ และเป็นความภาคภูมิใจของชาวไท นุง และไทย

กีต้าร์ที่ซื่อสัตย์

ชาวไต นุง และชาวไทยต่างเล่าขานตำนานเครื่องดนตรีติญของตนไว้ดังนี้ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว มีชายหนุ่มกำพร้าคนหนึ่งยากจนข้นแค้นจนไม่มีที่ดินแม้แต่นิ้วเดียวที่จะปลูกต้นไม้ได้ วันหนึ่ง ขณะที่เขากำลังไปขอทาน เขาได้พบกับชายชราคนหนึ่ง ผมขาวผ่อง ผิวผ่องผ่องราวกับนางฟ้าที่ลงมายังโลก ชายชราเชิญเขาเข้าไปในบ้าน เชิญเขาพักรับประทานอาหารเย็น จากนั้นจึงสอบถามถึงเรื่องราวส่วนตัวอย่างละเอียด เขาเล่าว่า พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก เขาไม่มีไร่นา บ้านเรือน หรือญาติพี่น้อง และทุกวันเขาต้องเข้าป่าไปขุดมันสำปะหลังและหมากเพื่อหาเลี้ยงชีพ ชายชราใจดีมอบข้าวสารหนึ่งกระบอก กิ่งใบหม่อนหนึ่งกิ่ง และเมล็ดน้ำเต้าห้าเมล็ดให้เขา พร้อมกับบอกเขาว่า "ต่อไปเจ้าจะมีอาหารและทรัพย์สิน แต่เจ้าต้องปฏิบัติตามกฎนี้ เมื่อเจ้ากลับบ้าน จงนำเมล็ดน้ำเต้าห้าเมล็ดนี้ไปปลูก เมื่อออกผลแล้ว เจ้าต้องไม่กินดิบ เมื่อเจ้าปลูกกิ่งหม่อน จงปล่อยให้มันเติบโต และใบแผ่กว้างออกไปทุกทิศทุกทาง เจ้าต้องไม่ตัด เมื่อน้ำเต้าแก่แล้ว เจ้าจะนำไปใช้ทำน้ำเต้าสำหรับพิณ และรากหม่อนจะถูกสลักเป็นด้ามจับ ใบจะนำไปใช้เลี้ยงหนอนไหม และไหมจะนำไปใช้เป็นเมล็ดเพื่อทำพิณที่จะส่งเสียงอันไพเราะ"

เสียงพิณติญ์ผูกพันกับการร้องเพลงของเธนอย่างแยกไม่ออก

เมื่อชายหนุ่มทำเครื่องดนตรีเสร็จ ชาวบ้านทั้งหมู่บ้านก็พากันมาฟังเขาฝึกร้องเพลงและเล่นดนตรี หญิงสาวผู้มีชีวิตที่ยากลำบากคนหนึ่งตกหลุมรักเขา และชาวบ้านก็บ่มเพาะความรักของพวกเขา เครื่องดนตรีติ๋ญมีสายห้าสายที่ทำให้เกิดเสียงสูงและเสียงต่ำมากมาย ไพเราะจับใจจนหลายคนหลงใหลจนไม่สนใจที่จะทำงาน ชายหนุ่มจึงไปหาชายชราเพื่อขอให้เขาถอดสายสองสายออก และเก็บไว้สามสายจนถึงปัจจุบัน สายสามสายนี้ประกอบด้วย สายหน้า สายหลัง และสายกลาง สายหน้า สายหลัง และสายกลาง หมายถึง จุดเริ่มต้น จุดสิ้นสุด และความซื่อสัตย์ ความจงรักภักดี และไม่เนรคุณ

ตามประวัติศาสตร์ ราวศตวรรษที่ 15-16 เมื่อราชวงศ์เลและราชวงศ์มาก์เกิดความขัดแย้งกัน กษัตริย์มาก์ผู้พ่ายแพ้ได้เข้ายึดครองเมือง กาวบั่ง และสถาปนาราชวงศ์ศักดินามาก์ขึ้น เนื่องจากดินแดนแห่งนี้อยู่ไกลจากเมืองหลวงทังลองอันพลุกพล่าน ประกอบกับอุดมการณ์ที่พ่ายแพ้ กษัตริย์มาก์และขุนนางจึงโศกเศร้า ทหารเหนื่อยล้าและคิดถึงบ้าน พวกเขาจึงเห็นความจำเป็นในการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม พวกเขาพบว่าแคว้นกาวบั่งเคยมีเครื่องดนตรีประเภทพิณตี๋ (Tinh) มานานแล้ว ซึ่งประชาชนใช้เพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชีวิต... กษัตริย์ทรงเลือกเครื่องดนตรีจากชายหนุ่มและหญิงสาวมารับใช้ราชสำนัก กษัตริย์ทรงแต่งตั้งปราชญ์ชั้นสูง เบ วัน ฟุง เป็นผู้จัดการดนตรีเพื่อดูแลนักดนตรี นักร้อง และหญิงงาม และทรงแต่งตั้งปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงนามว่า ดัต แซ่หม่า ให้เชี่ยวชาญการแต่งเนื้อร้องสำหรับพิณตี๋ ซึ่งเรียกว่า เธน ซิง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา การเล่นพิณติญและการขับร้องก็เป็นเหมือนดนตรีในราชสำนักของราชวงศ์แม็ก

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานและผันผวน ศิลปะการขับร้องและเล่นพิณตี๋ ได้รับการยกย่องจากองค์การ ศึกษา วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมแห่งสหประชาชาติ (UNESCO) ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม 2562

เมื่อพูดถึงการร้องเพลงของเธา เครื่องดนตรีทินห์ถือเป็นเครื่องดนตรีที่ขาดไม่ได้ เครื่องดนตรีชนิดนี้ทำหน้าที่ทั้งร้องนำและร้องประกอบ แต่ในขณะเดียวกัน ยังเป็นเสียงรองที่ช่วยเสริมเสียงร้องของนักร้องอีกด้วย

ช่างฝีมือ Ma Doan Khanh ฝึกทำพิณ Tinh

อนุรักษ์ศิลปะการทำเครื่องสายทินห์ลูต

อย่างไรก็ตาม แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ (ไท นุง และไทย) ในแต่ละท้องถิ่นต่างถ่ายทอดเทคนิคการผลิตเครื่องดนตรีติญห์ที่แตกต่างกันออกไป การทำเครื่องดนตรีติญห์ต้องผ่านขั้นตอนที่ซับซ้อนหลายขั้นตอน

หม่า โดวน์ คานห์ (กลุ่มชาติพันธุ์ไต) ชาวบ้านนาเฉิน ตำบลถั่นดิ่ง อำเภอดิ่งฮวา จังหวัดไทเหงียน เป็นทายาทรุ่นที่ 7 ที่ทำพิณทิญ พิณเล่าว่าพิณทิญประกอบด้วยส่วนสำคัญๆ คือ ตัวพิณทำจากน้ำเต้าแห้งครึ่งลูก คอทำจากไม้เชือกหมึก และสายพิณทำจากไหมปั่น ส่วนที่ยากที่สุดในการทำพิณทิญคือการหาพิณ ต้องเลือกน้ำเต้าที่ไม่ใหญ่หรือเล็กเกินไป ปากต้องกลม เส้นรอบวงประมาณ 60-70 ซม. ต้องเป็นน้ำเต้าที่เก่า รูปร่างภายนอกต้องกลมสวยงาม เปลือกหนา เมื่อเคาะต้องให้เสียงที่ใส พิณจึงจะมีเสียงที่ถูกต้อง

ในอดีตผู้คนเจาะรูที่ก้นเครื่องดนตรี เพื่อป้องกันไม่ให้เสียงเล็ดลอดออกมาได้เมื่อเล่นและถือไว้ใกล้ตัว มีรูทั้งหมด 6 รู รูละ 9 รู รวมทั้งหมด 54 รู เครื่องดนตรีขนาดเล็กจะเจาะรูเล็ก เครื่องดนตรีขนาดใหญ่จะเจาะรูใหญ่เพื่อให้เสียงเล็ดลอดออกมาได้ เมื่อเล่นเครื่องดนตรี ถ้าเสียงดีก็แสดงว่าดี แต่ถ้าไม่ดีก็ต้องเจาะรูเพิ่ม ช่างฝีมือ Ma Doan Khanh กล่าว

ช่างฝีมือ Ma Doan Khanh ฝึกทำพิณ Tinh

ขั้นตอนต่อไปคือการทำฝา ฝาทำจากไม้เนื้ออ่อน มักทำจากต้นดอกคำฝอย (ส่วนลำตัว) บางพื้นที่ใช้ต้นหว่อง เพราะเนื้อไม้มีความอ่อนตัวพอที่จะทำให้เกิดเสียงก้องได้ หนาประมาณ 3 มิลลิเมตร ในอดีตไม่มีกาว ชาวไทต้องเข้าไปในป่าเพื่อหาไม้พะยูง การเก็บสะสมเรซินไม่สามารถหาได้ตลอดทั้งปี เพราะมีเพียงฤดูกาลเดียวต่อปี

ตามคำกล่าวของช่างหม่า ดวน คานห์ สำหรับเครื่องดนตรีประเภทพิณตีน เสียงมาตรฐานหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์และความสามารถในการรับรู้ของช่าง ดังนั้น การจะได้เครื่องดนตรีที่ดีมีคุณภาพเสียงมาตรฐาน ช่างจะต้องเป็นผู้ที่รู้จักการขับร้องทำนองเธน รู้จักช่วงเสียงพื้นฐาน และรู้จักทฤษฎีดนตรีด้วย สำหรับช่างหม่า ดวน คานห์ เขารู้จักการขับร้องทำนองเธนและเล่นพิณตีน ดังนั้นการตั้งสายจึงใช้เวลาไม่นานนัก หลังจากเล่นพิณตีนเสร็จแล้ว เขาจะบรรเลงทำนองเธนเพื่อตรวจสอบคุณภาพเสียงของเครื่องดนตรี

นักท่องเที่ยวสนุกสนานกับการเล่นดีบุก

เมื่อเทียบกับเมื่อก่อน ช่างฝีมือหม่า ดวน ข่าน เสียดายที่สายไหมไม่ได้ทำจากไหมแล้ว เขาจึงต้องใช้สายเบ็ดตกปลาแทน "สายไหมมีเสียงที่ใสและเก่าแก่ แต่เดี๋ยวนี้สายไหมหายากแล้ว" - ช่างฝีมือหม่า ดวน ข่าน กล่าวด้วยความเสียใจ

อีกหนึ่งสิ่งที่ควรคำนึงถึงคือการถ่ายทอดอาชีพนี้ให้กับทายาทช่างทำพิณติญรุ่นที่ 8 ของตระกูล ปัจจุบัน ช่างฝีมือข่านมีบุตร 4 คน แต่ยังไม่ได้ถ่ายทอดอาชีพนี้ให้ใครเลย เพราะทุกคนทำงานในเขตอุตสาหกรรม การสืบทอดอาชีพของบรรพบุรุษให้ลูกหลาน เพื่อรักษาเสียงพิณติญนั้นเป็นแนวคิดของช่างฝีมือหม่า ดวน ข่าน อย่างไรก็ตาม ช่างฝีมือหม่า ดวน ข่าน เชื่อว่าด้วยความสนใจจากทั้งส่วนกลางและส่วนท้องถิ่น การขับร้องและพิณติญจะได้รับการพัฒนาและเผยแพร่อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้น ควบคู่ไปกับความหลงใหลของเขาเอง เขาจะสามารถถ่ายทอดอาชีพของบรรพบุรุษให้ลูกหลานได้ ซึ่งจะช่วยอนุรักษ์และเผยแพร่ศิลปะการขับร้องและพิณติญ

ที่มา: https://toquoc.vn/gin-giu-nghe-thuat-lam-dan-tinh-20241202215040374.htm