โดยปราศจากสัมผัสคล้องจอง จังหวะ หรือ ดนตรี ประกอบ การร้องเพลงพื้นบ้านและการเล่านิทานของผู้อาวุโสในหมู่บ้านโคตู กลับดำเนินไปอย่างมีชีวิตชีวาและน่าหลงใหล ผ่านการด้นสดที่ยอดเยี่ยม พาผู้ฟังไปสู่ดินแดนแห่งความฝันที่เต็มไปด้วยรายละเอียดเชิงเปรียบเทียบ
 |
| บุย วัน เซียง ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้าน (แถวหน้า ซ้าย) จะรับผิดชอบในการสอนเพลงพื้นบ้านให้แก่คนในหมู่บ้านเพื่ออนุรักษ์ทำนองเพลงพื้นบ้านของบ้านเกิด ภาพ: PV |
ใช้ตัวอย่างนี้เพื่อทำความเข้าใจความหมายของคำอื่น
เช่นเดียวกับการสนทนาหลายๆ ครั้ง ย่อมมีจุดเริ่มต้นเสมอ ผู้ที่เริ่มการร้องเพลงจะเปิดโอกาสให้ทั้งสองฝ่ายได้มีส่วนร่วม นักร้องคนแรกมักจะพูดถึงศีลธรรมและจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีในหมู่ผู้คนของพวกเขา จากนั้นจึงร้องเพลงเกี่ยวกับประเด็นที่ยกขึ้นมาเพื่อการอภิปรายและหาข้อตกลง ชาวกะตูไม่ใช้ปรัชญาในการวิเคราะห์สิ่งต่างๆ แต่ใช้ภาพเปรียบเทียบและบุคลาธิษฐานเพื่ออธิบายประเด็น ดังนั้นทั้งนักร้องและผู้ฟังต้องเข้าใจความหมายเพื่อที่จะเข้าใจว่านักร้องกำลังพูดถึงอะไร
งานแต่งงานเป็นโอกาสสำคัญสำหรับชาวกะตูในการร้องเพลงและท่องบทเพลงพื้นบ้าน หลังจากต้อนรับแขกแล้ว เจ้าภาพ (โดยปกติจะเป็นครอบครัวของเจ้าบ่าว) จะเตรียมอาหารเลี้ยงต้อนรับแขกหรือผู้อาวุโส เจ้าภาพจะเริ่มบทสนทนาด้วยบทเพลงสั้นๆ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการรวมตัวกัน ในช่วงเริ่มต้นของการท่องบทเพลง ตัวแทน ซึ่งโดยปกติจะเป็นผู้อาวุโสที่ได้รับการเคารพและมีประสบการณ์ จะกล่าวคำขอบคุณอย่างนอบน้อม โดยกล่าวว่าแขกผู้มีเกียรติไม่มีอะไรจะมอบให้ นอกจากไวน์แก้วเล็กๆ นี้ และหวังว่าแขกจะไม่ดูหมิ่นความกรุณาของพวกเขา แขกจะตอบรับด้วยการขอบคุณเจ้าภาพสำหรับการเตรียมอาหารและไวน์ชั้นดีอย่างเอาใจใส่และกระตือรือร้น โดยกล่าวว่าพวกเขาไม่รู้ว่าจะตอบแทนความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเจ้าภาพได้อย่างไร ไวน์จะถูกรินและเสิร์ฟตามลำดับชั้น และพวกเขาก็จะดื่มและพูดคุยกัน
หากครอบครัวฝ่ายเจ้าสาวเรียกร้องของขวัญ เช่น วัว หมู ทองคำ และเงิน ครอบครัวฝ่ายเจ้าบ่าวก็จะยอมตามใจ หรือเจรจาต่อรองเพื่อลดจำนวนของขวัญลง ด้วยวิธีนี้ แต่ละประเด็นก็จะถูกหยิบยกขึ้นมาพูดคุยและตกลงกันโดยทั้งสองฝ่าย หลังจากพูดคุยเรื่องงานแต่งงานแล้ว พวกเขาก็สามารถพูดคุยเรื่องการเก็บเกี่ยว ป่าไม้และทุ่งนา และวิถีชีวิตของทั้งสองครอบครัวได้ คุณบิช ทู รองผู้อำนวยการโรงเรียนอนุบาลฮัวบัค เป็นนักร้องเพลงพื้นบ้านและทำนองเพลงพื้นบ้านหลายเพลง แต่เธอยืนยันว่าการร้องและการท่องบทเพลงเหล่านี้เป็นเรื่องยากมาก เธอไม่เข้าใจภาพพจน์เชิงเปรียบเทียบที่นักร้องใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลงที่ใช้ภาษาเชิงเปรียบเทียบที่ชาญฉลาดและซับซ้อน
จากการที่ได้มีปฏิสัมพันธ์กับชาวกะตูหลายครั้ง ฉันคิดว่าพวกเขาแค่ร้องเพลงและท่องบทเพลงพื้นบ้านเพื่อไว้อาลัยผู้ตายเท่านั้น แต่ความจริงไม่ใช่เช่นนั้น คุณบุย วัน เซียง ผู้เฒ่าแห่งหมู่บ้านเกียนบี ตำบลฮวาบัค กล่าวว่า เขาได้แต่งเพลงพื้นบ้านกว่า 50 เพลงเพื่ออนุรักษ์ไว้ ที่จริงแล้ว เพลงพื้นบ้านทั้ง 50 เพลงนั้นครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น เมื่อร้องเพลงเกี่ยวกับงานแต่งงาน แต่ละพิธี เช่น งานแต่งงานของชาวกิง ตั้งแต่การหมั้นจนถึงงานแต่งงาน ก็มีเรื่องราวที่แตกต่างกัน และเหล่าผู้เฒ่าก็มีเรื่องราวมากมายที่จะเล่าและร้องเพลงร่วมกันขณะจิบไวน์
ตอนที่ฉันไปที่ตาลัง ครอบครัวหนึ่งประสบกับการสูญเสีย และผู้ใหญ่ในหมู่บ้านก็มาแสดงความเสียใจ พวกเขาร้องเพลงให้กันและกัน แบ่งปันความเศร้าโศกกับครอบครัวนั้น โดยอาจไม่ต้องการคำตอบใดๆ พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับชีวิตของผู้ตาย ว่าผูกพันกับหมู่บ้านและภูเขาอย่างไรตั้งแต่เกิดจนตาย แต่งงานและมีบุตรอย่างไร... เพลงพื้นบ้านเหล่านี้พูดถึงชีวิตแห่งความรักและการเสียสละเพื่อผู้อื่น คล้ายกับการกล่าวไว้อาลัยของชาวกิง นักร้องเหล่านั้นเป็นญาติและเพื่อนบ้านที่สนิทสนมกับผู้ตาย พวกเขาได้เห็นและเข้าใจชีวิตของผู้ตาย จึงร้องเพลงด้วยความเห็นอกเห็นใจ แบ่งปันและระลึกถึงผู้จากไป
ผู้อาวุโสบุย วัน เซียง เชื่อว่าการเล่าเรื่องและการร้องเพลงช่วยกระตุ้นผู้ฟัง ช่วยให้พวกเขาเข้าใจเรื่องราวได้อย่างถ่องแท้ จริงใจ และเห็นอกเห็นใจ พร้อมทั้งแบ่งปันความสุขและความทุกข์ในชีวิตประจำวัน การร้องเพลงมักจะตามหลังการเล่าเรื่องเพื่อเสริมและเติมเต็มเรื่องราว สำหรับชาวโคตู การเล่าเรื่องและการร้องเพลงเปรียบเสมือนการร้องโต้ตอบกันในเพลงพื้นบ้านกวนโฮ กลายเป็นรูปแบบศิลปะในชีวิตทางวัฒนธรรมและศิลปะของพวกเขามาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน
"ตรรกะ" ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงการใช้ปรัชญามาวิเคราะห์สิ่งต่างๆ แต่หมายถึงการใช้คำอุปมา การเปรียบเทียบสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่งเพื่อทำความเข้าใจความหมายของอีกสิ่งหนึ่ง นอกจากนี้ยังถือเป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งที่ทดสอบทักษะของผู้อาวุโสทั้งในและนอกหมู่บ้าน ระหว่างเจ้าบ้านและแขก มันแสดงออกถึงความคิดและความตั้งใจของผู้ร้อง ในขณะเดียวกันก็ปูทางให้แขกได้ตอบสนอง ความยากของการร้องเพลง "ลี้" อยู่ที่ว่ามันไม่ได้เป็นไปตามมาตรฐานหรือโครงสร้างที่กำหนดไว้ มันขึ้นอยู่กับการด้นสดของผู้ร้อง ประสบการณ์ที่สั่งสมมา ระดับความเข้าใจ และความรู้ เนื่องจากความยากลำบากโดยธรรมชาติ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถร้องเพลงนี้ได้ คนหนุ่มสาวจำนวนมากในต่าหลางและเจียนปี่ไม่เข้าใจเนื้อหาของเพลง "ลี้" อย่างถ่องแท้
 |
| คนรุ่นใหม่ของชาวกะตูจะสืบทอดและรักษาประเพณีการท่องและขับขานเพลงพื้นบ้านต่อไป เพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่สืบทอดกันมาหลายร้อยปี ภาพ: PV |
การฟื้นฟูและสืบทอดการร้องเพลงพื้นบ้าน
ศิลปะการท่องและขับขานเพลงพื้นบ้านมีวิธีการแสดงออกที่หลากหลายและมีความหมายเฉพาะตัว ปัจจุบัน มีเพียงผู้สูงอายุในหมู่บ้านของชาวโคตูเท่านั้นที่สามารถท่องและขับขานเพลงพื้นบ้านได้ดีและอธิบายความหมายได้อย่างถูกต้องเพื่อให้คนในหมู่บ้านเข้าใจกันได้ ผู้เฒ่าเซียงในหมู่บ้านตาหลางและเกียนบีนับได้ว่ามีคนที่รู้วิธีขับขานเพลงพื้นบ้านไม่ถึงยี่สิบคน นี่แสดงให้เห็นว่าการท่องและขับขานเพลงพื้นบ้านนั้นต้องอาศัยการฝึกฝน การเรียนรู้ และการสั่งสมประสบการณ์ชีวิตอย่างหนัก รวมถึงประสบการณ์ที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ ไม่ใช่แค่การฝึกนักร้องเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต้องฝึกฝนชาวโคตูให้เข้าใจเนื้อหาของเพลงพื้นบ้านและการท่องจำ เพื่อให้พวกเขาสามารถสืบทอดความภาคภูมิใจในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติพันธุ์ ส่งเสริมให้เยาวชนเรียนรู้ และอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษไว้
ผู้เฒ่าบุย วัน เซียง กล่าวว่าเขาได้บันทึกเพลงพื้นบ้านไว้มากกว่า 50 เพลงแล้ว ซึ่งอาจไม่ใช่จำนวนสุดท้าย เพราะผู้สูงอายุอีกหลายคนยังไม่มีโอกาสได้มารวมตัวกันร้องเพลงเหล่านี้อย่างเป็นระบบเพื่ออนุรักษ์ไว้ ผู้เฒ่าเซียงหวังว่าเขาจะสามารถจัดชั้นเรียนสอนเยาวชนให้ร้องเพลงพื้นบ้าน หรืออย่างน้อยก็สอนให้พวกเขาเข้าใจเนื้อหาของเพลง มิฉะนั้นมรดกทางวัฒนธรรมส่วนหนึ่งอาจสูญหายไปได้ ข่าวดีสำหรับผู้เฒ่าเซียง ไม่เพียงแต่ในแง่ของการอนุรักษ์วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมเพื่อเพิ่มศักยภาพด้าน การท่องเที่ยว ชุมชนสำหรับคนในท้องถิ่นด้วย คือ อำเภอฮวาวังจะเปิดหลักสูตรฝึกอบรมการร้องเพลงพื้นบ้านและการแสดงเพลงพื้นบ้านเพื่อให้บริการนักท่องเที่ยวที่เข้าร่วมโครงการแลกเปลี่ยนชุมชนในเร็วๆ นี้ โดยจะเชิญช่างฝีมือผู้มีประสบการณ์และผู้เฒ่าในหมู่บ้านมาเป็นผู้สอน ไม่ว่าจะในแง่มุมใด การร้องและการท่องเพลงพื้นบ้านจะมี "ทางออก" ในการอนุรักษ์และส่งต่อให้กับคนรุ่นหลัง เพื่อให้ผู้คนในตาลัง เกียนบี และสถานที่อื่นๆ ได้เรียนรู้การร้องเพลงพื้นบ้าน และเป็นการอนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวโคตูต่อไป
นับตั้งแต่เปิดตัวโครงการ "การพัฒนาแนวนโยบายเพื่อการอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมชนเผ่าโคตูในเมืองดานัง ปี 2022-2030" ในปี 2022 การรำพื้นเมือง เช่น ตุงตุงซาซา และการทอผ้าไหมพื้นเมือง ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ปัจจุบันถึงคราวของการร้องเพลงพื้นบ้านและการเล่านิทานพื้นบ้านแล้ว โครงการนี้ถือเป็นแรงผลักดันสำคัญที่สนับสนุนชาวโคตูในเมือง ทั้งในด้านการสร้างความตระหนักรู้และการดำเนินชีวิตจริง เพื่อค่อยๆ อนุรักษ์ ปกป้อง และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา โครงการนี้ดำเนินการใน 3 ตำบล ได้แก่ ฮวาบัค ฮวาฟู และฮวานิญ ในอำเภอฮวาวัง โดยมีเป้าหมายเพื่ออนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อย สร้างแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงกับการท่องเที่ยว การลดความยากจน สร้างวิถีชีวิตและสิ่งแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่ดี ต่อสู้กับขนบธรรมเนียมที่ล้าหลังและปัญหาสังคมในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย และสร้างความหลากหลายทางวัฒนธรรม สนับสนุนการวิจัย การรวบรวม การจัดทำเอกสาร และการสื่อสารเกี่ยวกับคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชนเผ่าโคตู พัฒนาเนื้อหา จัดพิมพ์หนังสือ สารคดี และสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวโคตู สร้างฐานข้อมูลมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้ของชุมชนโคตู เช่น เทศกาล ประเพณี ความเชื่อพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน ความรู้พื้นบ้าน เครื่องแต่งกาย ศิลปะ อาหาร และการแพทย์แผนโบราณ...
| ตามโครงการ "การพัฒนาแนวนโยบายเพื่อการอนุรักษ์และส่งเสริมวัฒนธรรมชนเผ่าโคตูในเมืองดานัง ปี 2022-2030" ภายในปี 2030 สถาบันทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวโคตูจะได้รับการอนุรักษ์และดำเนินงานอย่างมีประสิทธิภาพ 100% เทศกาลดั้งเดิมที่สวยงามของชาวโคตูจะได้รับการบูรณะและอนุรักษ์ไว้ 100% ผ่านเอกสาร ภาพ และภาพยนตร์ งานทอผ้าไหมจะได้รับการบูรณะและพัฒนา ช่างฝีมือจากชนเผ่าโคตูจะได้รับการสนับสนุนในการถ่ายทอดและฝึกอบรมผู้สืบทอด 100% และเจ้าหน้าที่ด้านวัฒนธรรมในชุมชนที่ชาวโคตูอาศัยอยู่ 100% จะได้รับการฝึกอบรมและพัฒนาวิชาชีพในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาการท่องเที่ยว |
ฮว่าง หนึง
[โฆษณา_2]
ลิงก์แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)