ความลึกลับของโม่เหม่ง

อุทยานแห่งชาติกุกฟอง – ป่าอันกว้างใหญ่และลึกลับ เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าม้ง ซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่มานานนับพันปี ใต้ร่มเงาของป่า ชาวม้งไม่เพียงแต่หาเลี้ยงชีพเท่านั้น แต่ยังสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองขึ้นมา หนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่เรายังคงรู้จักในปัจจุบันคือ พิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของชาวม้ง

โมมวงผู้ลึกลับ

การแสดงโมมวงในหลักสูตรฝึกอบรมการถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ณ อำเภอโญกวน ปี 2023 ภาพถ่าย: มินห์ กวาง

ฟังอาจารย์โมเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอาชีพของท่าน

สำหรับชาวบ้านจำนวนมาก เรื่องราวของหมอผีเผ่าม้งนั้นถูกปกคลุมไปด้วยตำนานมานานแล้ว ในความคิดของพวกเขา หมอผีเหล่านี้เปรียบเสมือนผู้ส่งสารจาก โลก วิญญาณ ผู้มีพลังอำนาจไร้ขีดจำกัดและความสามารถทางเวทมนตร์ต่างๆ... และผู้เขียนด้วยความกังวลและอยากรู้อยากเห็น จึงออกตามหาหมอผีดิงห์ วัน ตัน ในหมู่บ้านบายกา ตำบลกุกฟอง (อำเภอโญกวน) เพื่อไขปริศนาเรื่องราวของเขา

อาจารย์โม ดินห์ วัน ตัน กล่าวว่า: ท่านเริ่มฝึกฝนในปี 1987 โดยเริ่มแรกเพียงแค่ประกอบพิธีกรรมและถวายที่ดิน และได้เป็นหมออย่างเป็นทางการในปี 2009 ในช่วงแรก ท่านฝึกฝนกับอาจารย์ของท่าน ซึ่งเป็นลุงในครอบครัวของท่านเอง และต่อมาลุงก็ได้สอนเทคนิคของหมอให้ท่าน แม้ว่าอาจารย์โม ตัน จะมาจากครอบครัวที่มีประเพณีการฝึกฝนหมอมายาวนาน (ครอบครัวที่มีหมอหลายรุ่น) แต่การฝึกฝนก็ถูกขัดจังหวะไปในอดีต ตามคำกล่าวของอาจารย์โม ตัน แม้แต่ผู้ที่มาจากครอบครัวหมอก็ไม่ได้เป็นหมอเสมอไป มันขึ้นอยู่กับอารมณ์ สติปัญญา และที่สำคัญที่สุดคือ ความสามารถในการเอาชนะ "ความท้าทาย" ที่อาจารย์ตั้งไว้ในระหว่างการฝึกฝนของแต่ละบุคคล

ตามคำกล่าวของอาจารย์ตัน ครอบครัวและสายตระกูลผู้ปฏิบัติวิชาหมอของท่านมีต้นกำเนิดมาจาก จังหวัดฮวาบิ่ญ ซึ่งแตกต่างจากสายตระกูลหมอที่มีต้นกำเนิดจากจังหวัดทัญฮวา กระบวนการเรียนหมอนั้นยากลำบากมาก ส่วนใหญ่เป็นการถ่ายทอดความรู้แบบปากต่อปาก การเรียนหมอจะไม่ทำในที่ร่ม เนื่องจากมีความเชื่อว่าบ้านเรือนไม่สะอาด นักเรียนต้องเรียนกลางแจ้งและในเวลากลางคืน เมื่อทุกคนหลับสนิท ในที่เงียบสงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาที่ "ไก่ไม่ขันและสุนัขไม่เห่า" ในเวลานั้น นักเรียนจะสามารถมีสมาธิได้อย่างเต็มที่ โดยมี "พลังอำนาจที่สูงกว่า" อยู่ด้วย เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดใดๆ ตำราหมอนั้นยาวมาก ผู้ปฏิบัติวิชาหมอต้องประกอบพิธีกรรมเป็นเวลานานมาก เช่น พิธีกรรม "หมอขึ้นสู่สวรรค์" ซึ่งกินเวลานานถึง 18 ชั่วโมงติดต่อกัน ไม่ใช่ทุกคนที่มีสุขภาพแข็งแรงพอที่จะประกอบอาชีพนี้ได้

นอกจากนี้ หมอผีไม่เพียงแต่ต้องรู้จักตำราหมอผี (ซึ่งอาจเข้าใจได้ว่าเป็นบทหรือตอนต่างๆ ในพิธีกรรมของหมอผี) แต่ยังต้องมี "สิ่งศักดิ์สิทธิ์" สำหรับพิธีกรรมด้วย เช่น กระดิ่งเล็กๆ เขากวาง เขี้ยวเสือ เหรียญหยินหยาง และสมุนไพร (ใช้สำหรับผู้สวมใส่เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย)... ก่อนเริ่มพิธีกรรม หมอผีต้องอาบน้ำสมุนไพรเพื่อชำระล้างตนเองและทำให้สถานที่ที่จะประกอบพิธีกรรมบริสุทธิ์ และสวมหมวกและเสื้อคลุมสีแดง พร้อมถือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสำหรับพิธีกรรมนั้น

ตามคำกล่าวของอาจารย์ตัน อาชีพหมอผีเป็นอาชีพกุศล หากให้ความสำคัญกับเงินทอง หมอผีจะแบกรับ "กรรม" ส่งผลกระทบต่อลูกหลานไปหลายชั่วอายุคน นั่นเป็นเหตุผลที่อาจารย์คัดเลือกศิษย์อย่างพิถีพิถันและให้พวกเขาผ่านการทดสอบมากมายก่อนที่จะถ่ายทอดอาชีพ อย่างไรก็ตาม อาชีพหมอผีนั้นบางครั้งก็เต็มไปด้วยความยากลำบาก ในอดีต เมื่อความเข้าใจเกี่ยวกับไสยศาสตร์ของชาวม้งยังจำกัด ผู้คนจำนวนมากมองว่าหมอผีเป็นเพียงพ่อมดหมอผี เป็นผู้เผยแพร่ความเชื่อโชลาง ดังนั้นอาชีพหมอผีจึงไม่ได้รับการเคารพจากชุมชน

ในปัจจุบัน ภายใต้แสงแห่ง วิทยาศาสตร์ พิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของชาวม้งกำลังได้รับการตรวจสอบและประเมินใหม่ในฐานะความสำเร็จทางปัญญาของชาวม้ง ซึ่งช่วยปลดปล่อยผู้ที่ปฏิบัติตามจากแรงกดดันทางจิตใจจากการเลือกปฏิบัติ หมอผีหลายคนที่เป็นเพื่อนร่วมงานของนายตันไม่เพียงแต่รู้จักพิธีกรรมทางไสยศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรู้จักสมุนไพร มีประสบการณ์ในป่า และสามารถคำนวณปฏิทินฤดูกาลได้โดยการสังเกตสภาพอากาศ... ความกังวลของนายตันคือ แม้ว่าพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ของชาวม้งจะได้รับการ "ประเมินใหม่" แล้ว แต่หากไม่มีมาตรการอนุรักษ์ที่ทันท่วงทีและมีประสิทธิภาพ ผู้ที่รู้จักพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ก็จะหายไปในไม่ช้า

การถอดรหัสพิธีกรรมโมมวง

ปัจจุบัน ชุมชนชาวม้งในหมู่บ้านกุกฟองยังคงปฏิบัติพิธีกรรมโมอยู่ โดยเฉพาะพิธีกรรมโมในงานศพ (หรือโมมา) พิธีกรรมนี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน นอกจากนี้ยังมีโมในรูปแบบอื่นๆ อีกมากมาย เช่น โมพิธีกรรม โมเรียกวิญญาณ โมขับไล่ปีศาจ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการประกอบพิธีกรรมและความเข้าใจที่จำกัดของผู้คน ทำให้หลายคนเข้าใจผิดคิดว่าหมอผีโมเหมือนกับหมอผีหรือนักบวชอื่นๆ

โมมวงผู้ลึกลับ — สิ่งของล้ำค่าที่ใช้ในการประกอบพิธีกรรม ภาพถ่าย: มินห์ ดือง

จากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบลึกลับของหมอเมืองค่อยๆ ถูก "เปิดเผยความจริง" และหมอเมืองได้รับการยอมรับว่าเป็นความสำเร็จทางวัฒนธรรมและปัญญา เป็น "สารานุกรมพื้นบ้าน"... ในสมัยโบราณ หมอผีหมอเป็นปัญญาชนในชุมชนชาติพันธุ์หมอเมือง และหมู่บ้านหมอเป็นรูปแบบหนึ่งของการ "อนุรักษ์" ความรู้เหล่านี้และส่งต่อให้แก่คนรุ่นหลัง

ตรวง ดินห์ ตวง บรรณาธิการบริหารของหนังสือ "ภูมิศาสตร์วัฒนธรรมพื้นบ้านนิงบิงห์" อธิบายว่า โม เป็นหนึ่งในประเพณีในงานศพ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางวัฒนธรรมดั้งเดิม (วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ) ของชาวม้ง

นางวู ทันห์ ลิช รองผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรมและกีฬา กล่าวในมุมมองของผู้จัดการด้านวัฒนธรรมว่า "หมอเมืองเป็นมรดกทางวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอันล้ำค่าของชาวหมอเมือง ซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างประวัติศาสตร์ของสวรรค์และโลกตั้งแต่รุ่งอรุณแห่งกาลเวลาจนถึงการกำเนิดของมนุษยชาติ และกระบวนการต่อสู้กับกองกำลังต่างชาติเพื่อสร้างและปกป้องหมู่บ้านหมอเมือง นอกจากนี้ยังประกอบด้วยบทเรียนชีวิตพร้อมคำตักเตือนสำหรับลูกหลานให้ทำงานอย่างขยันขันแข็ง รักใคร่กัน ใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์ และเป็นคนดี ดังนั้น การอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของหมอเมืองจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตปัจจุบัน"

โมมวง - มรดกทางวัฒนธรรมที่ต้องได้รับการปกป้อง

จากสถิติของกรมวัฒนธรรมและกีฬา ในอำเภอโญกวนและเมืองตามเดียป ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนกลุ่มน้อยเผ่าม้งจำนวนมาก ปัจจุบันมีหมอผีเพียง 8 คน (ข้อมูล ณ เดือนกรกฎาคม 2565) กระจายอยู่ใน 4 ตำบล ได้แก่ ตำบลกุกฟอง ตำบลกีฟู ตำบลฟูหลง และตำบลทัชบิ่ญ ในอำเภอโญกวน และมีหมอผีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมทางไสยศาสตร์แบบดั้งเดิมได้ครบถ้วน เนื่องจากมีความต้องการบริการจัดงานศพโดยหมอผีในชุมชนสูง แต่จำนวนหมอผีมีจำกัด บางคนเสียชีวิตเนื่องจากอายุมาก สุขภาพไม่แข็งแรง หรือไม่ได้ประกอบพิธีกรรมมาเป็นเวลานาน ทำให้ความต้องการบริการจัดงานศพโดยหมอผีไม่เพียงพอ ส่งผลให้ประชาชนต้องไปขอความช่วยเหลือจากหมอผีจากจังหวัดฮวาบิ่ญและจังหวัดทัญฮวา

สิ่งที่น่าเป็นห่วงเป็นพิเศษคือ หมอผีในปัจจุบันของนิงบิงห์ล้วนมีอายุมากแล้ว และมีผู้สืทอดน้อยมาก จำนวนที่น้อย พื้นที่ในการประกอบพิธีกรรมที่จำกัด และข้อเท็จจริงที่ว่าการสอนวิชาหมอผีของชาวม้งส่วนใหญ่เป็นการถ่ายทอดทางปากเปล่า การสังเกต การมีส่วนร่วม และการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ (การช่วยเหลือหมอผีในพิธีกรรม) ทำให้การอนุรักษ์วิชาหมอผีของชาวม้งเป็นเรื่องยากยิ่งขึ้น และเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ จากผลการวิจัยและสำรวจมรดกทางวัฒนธรรมของวิชาหมอผีชาวม้งในนิงบิงห์ กรมวัฒนธรรมและกีฬาจึงได้เสนอต่อกระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว ให้บรรจุมรดกทางวัฒนธรรมของวิชาหมอผีชาวม้งของนิงบิงห์ไว้ในรายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ

ในการนำเสนอผลงานในงานประชุมวิชาการเรื่องโมมวงประจำปี 2023 ที่จังหวัดฮวาบิ่ญ นางวู ทันห์ ลิช รองผู้อำนวยการกรมวัฒนธรรมและกีฬา ได้เน้นย้ำว่า โมมวงไม่เพียงแต่เป็นพิธีกรรมที่สำคัญในชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวมวงเท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ ซึ่งครอบคลุมคุณค่าเกือบทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมมวงดั้งเดิม (ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม สังคม ศิลปะ ความเชื่อ ชีวิตประจำวัน...)

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป การฝึกฝน การอนุรักษ์ และการส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของหมอเมืองในนิงบิงห์กำลังค่อยๆ ลดน้อยลง และความเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์ก็มีอยู่ทุกด้าน ตั้งแต่พื้นที่การแสดง ทีมผู้ฝึกฝนหมอเมือง เนื้อหาของหมอเมือง และการถ่ายทอดหมอเมือง... ดังนั้น จึงจำเป็นต้องมีการวิจัยอย่างทันท่วงทีเพื่อเสนอแนวทางแก้ไขที่เหมาะสม โดยมุ่งเน้นที่การเสริมสร้างการมีส่วนร่วมของชุมชนในวงกว้างในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมหมอเมืองในนิงบิงห์ในปัจจุบัน

ภาคใต้

แหล่งที่มา