ชื่อสถานที่อย่าง "ทัมลอง" หรือ "เบนโซย" เป็นที่จดจำของชาว ไตนิญ ได้เป็นอย่างดี ดังนั้นจึงทำให้บางคนเข้าใจผิดว่าท่าเรือทัมลองตั้งอยู่บนถนนหลวงสายตะวันตกในสมัยพระเจ้าเจียลอง ซึ่งเคยเป็นถนนหลวงมาก่อน
ผลการศึกษามากมายในหนังสือ “Tay Ninh Land and People” และ “Sai Gon Land and People” แสดงให้เห็นว่าไม่เป็นเช่นนั้น เพราะเส้นทางนี้ ซึ่งปัจจุบันคือ DT.782, DT.784, DT.781 และ DT.788 ไม่ได้ผ่านท่าเรือทัมลอง แต่ถึงแม้จะไม่ผ่าน ก็เห็นได้ชัดว่าทัมลองเคยเป็นท่าเรือริมแม่น้ำของย่านที่อยู่อาศัยที่เจริญรุ่งเรืองและคึกคัก “บนท่าเรือ ใต้ท้องเรือ”
กวีฟาน ฟุง วัน ได้ประพันธ์บทกวีมากมายเกี่ยวกับท่าเรือทัมลอง หนึ่งในนั้นมีเนื้อความว่า “บ้านเกิดของฉันคือเมืองเตยนิญ เขตชายแดน/ เส้นทางการค้าจากเบ๊นสอยไปยังทัมลอง/ สายน้ำไหลเอื่อยไปตามลำน้ำ/ ความโศกเศร้าดุจดังสายน้ำที่เงียบงัน/ ยามบ่ายฤดูใบไม้ร่วงอันหนาวเหน็บในความฝัน/ ทัมลองมืดมนและเลือนรางไปด้วยหมอก…” (Old Tay Ninh - Huynh Minh, สำนักพิมพ์ Thanh Nien พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2544)
นั่นคือบทกวี แล้วประวัติศาสตร์ล่ะ? เรารู้ว่าหมู่บ้านตรีบิ่งห์ได้รับการฟื้นฟูขึ้นใหม่ในต้นปี 1919 หลังจากแยกตัวออกจากห่าวดู๊ก และบางทีเจ้าหน้าที่หมู่บ้านอาจไม่เพียงแต่สร้างบ้านเรือนเพื่อยืนยันสถานะของหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังสร้างถนนเชื่อมจากถนนหมายเลข 13 ของจังหวัดไปยังท่าเรือทัมลองอีกด้วย
นั่นคือ ถนนสายนี้วิ่งผ่านพื้นที่ที่อยู่อาศัยหนาแน่นที่สุดของหมู่บ้าน ซึ่งปัจจุบันเป็นแกนกลางของเมืองเจาถั่น ดังนั้น ในพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยการจำแนกประเภทถนนหมู่บ้าน (ถนนชนบท) ของจังหวัดเตยนิญ โดยผู้ว่าราชการจังหวัดโคชินไชนา เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2462 ถนนสายนี้จึงได้รับการตั้งชื่อว่า ถนนหมายเลข 6 ทัมลอง ความยาว 2.580 กิโลเมตร
เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2472 พระราชกฤษฎีกาฉบับใหม่ได้ออกแทนพระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 1919 ดังนั้น ในบรรดาถนนหมู่บ้านทั้งหมด 17 สายในจังหวัดเตยนิญ จึงปรากฏว่า “ถนนหมายเลข 6 จากถนนระหว่างจังหวัดหมายเลข 13 ที่กิโลเมตรที่ 41,400 ท้ายบิ่ญ ไปยังแม่น้ำวัมโกดง เมืองทัมลอง ระยะทาง 2,880 กิโลเมตร” (ยาวกว่าถนนเดิม 300 เมตร) นี่เป็นหลักฐานประการที่สองที่แสดงให้เห็นว่าทัมลองเคยเป็นย่านที่อยู่อาศัยที่เจริญรุ่งเรือง
ถวายแด่วัดบาซอมเริง (ปี 16.3 จันทรคติ)
เราสามารถเพิ่มหลักฐานชิ้นที่สามได้ นั่นคือบ้านเก่าที่สวยงามบนถนนเหงียนดิญเจียว เขต 2 เมืองเตยนิญ (เดิมคือจัตุรัสซวีเติน) ซึ่งเป็นสถาปัตยกรรมที่ย้ายมาจากท่าเรือทัมลองเมื่อพื้นที่นี้กลายเป็น "อันตราย" ในยุคอาณานิคมของฝรั่งเศส
เป็นเวลากว่า 250 ปีแล้ว นับตั้งแต่ที่เจ้าเหงียนส่งทีม “ม็อกดิญ” ชุดแรกไปสำรวจป่ากวางฮวา และบางทีพวกเขาอาจเป็นกลุ่มแรกๆ ของพื้นที่ชายฝั่งของหมู่บ้านทามลอง-เบนสอย หลังจากเสร็จสิ้นภารกิจ พวกเขาได้อยู่กับชนเผ่าพื้นเมืองเพื่อปลูกข้าวและเนินดินให้เป็นนาข้าว มันสำปะหลัง และมันฝรั่งต่อไป
หลังจากผ่าน “หยาดเหงื่อและน้ำตา” มาหลายปี แม่น้ำก็เคียงข้างชาวนา พัดพาตะกอนดินมาสู่ทุ่งนาทั้งสองฝั่งของแม่น้ำวัม ตั้งแต่ราวเดือน 9 จันทรคติจนถึงเดือนธันวาคม น้ำจะเอ่อล้นตลิ่ง พัดพาเอารสชาติเค็มของตะกอนดินมาด้วย ปกป้องทุ่งนาไม่ให้แห้งแล้งหรือแห้งแล้งอีกต่อไป แม้ชาวนาจะพยายามอย่างเต็มที่ แต่พวกเขาก็ไม่เคยลืมความงดงามของธรรมชาติ ซึ่งตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของที่นี่คือ ป๋าชัวซู หรือ สตรีแห่งทุ่งนาตามความเชื่อของชาวใต้ ด้วยเหตุนี้ วัดต่างๆ ของป๋าจึงถูกสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำ มีกลิ่นหอมอบอวลไปด้วยกลิ่นธูปหอม ดอกไม้สด และผลไม้รสหวานตลอดทั้งปี
ริมฝั่งแม่น้ำตอนบนของหมู่บ้านซอมมอย มีวัดบาเล็กๆ ตั้งอยู่บนต้นไม้เก่าแก่ที่เอียงไปทางฝั่งแม่น้ำ ฝั่งท้ายน้ำของท่าเรือทัมลอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหมู่บ้านบั๊กเบนสอย ยังมีวัดบาที่กว้างขวางและก่อสร้างอย่างงดงาม หลังคามุงกระเบื้องสีแดงสูงตระหง่านสะท้อนเงาในน้ำ อย่างไรก็ตาม วัดที่ทั้งสง่างามและมีประวัติศาสตร์ยาวนานที่สุดคือวัดบาในหมู่บ้านซอมรวง ตำบลตรีบิ่งห์ ซึ่งอยู่ท้ายน้ำ ห่างจากท่าเรือทัมลองไม่ถึง 1 กิโลเมตร
เดือนมีนาคมตามจันทรคติ รำลึกถึงเทศกาลบูชาพระแม่มารีในช่วงก่อนเกิดการระบาดของโควิด-19 ทางวัดได้ประกอบพิธีบูชาพระแม่มารีในวันที่ 15 และ 16 มีนาคม ในวันที่ 15 มีการถวายอาหารมังสวิรัติ และในวันต่อมามีการถวายเนื้อสัตว์ วัดเล็กๆ ริมแม่น้ำกลับสว่างไสวและคึกคักขึ้นทันที ผู้คนที่มาสักการะบูชาไม่ได้มีเพียงชาวเมืองซอมเรองเท่านั้น
โต๊ะที่จัดวางไว้ในโรงละคร บนแท่นบูชา และศาลเจ้าเล็กๆ ล้วนประดับประดาด้วยดอกไม้และเครื่องเซ่นไหว้สีสันสดใส นอกจากนี้ยังมีโต๊ะที่จัดวางหมูย่างทั้งตัวสีแดงสด หรือไก่ต้มสีเหลืองทอง นอกจากนี้ยังมีถาดข้าวเหนียวแดง มะม่วงสีเหลือง และถาดขนมข้าวที่สอดไส้แตงโมสีเขียวแวววาว
สีสันอันสดใสของถาดทองและถาดเงินจะถูกนำมาประกอบในการเต้นรำพื้นบ้าน ทุกสิ่งดูเหมือนจะสว่างไสวขึ้นภายใต้แสงเทียนระยิบระยับ ใต้หลังคากระเบื้องสีน้ำตาลของแท่นบูชาหลัก ชวนให้นึกถึงวันวานในอดีต
ตามคำบอกเล่าของคณะผู้บริหารแนวร่วมคอมมูนเมื่อประมาณ 15 ปีก่อน วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1980 ในช่วงสงครามต่อต้านฝรั่งเศส พื้นที่ซอมรวงกลายเป็นฐานที่มั่นของการปฏิวัติและถูกกองทัพฝรั่งเศสบุกโจมตีบ่อยครั้ง วัดเก่าแก่ที่สร้างด้วยเสาไม้วางบนเสาหินและปูด้วยกระเบื้องถูกเผาทำลายโดยศัตรู
ในปี พ.ศ. 2499-2501 ชาวบ้านได้ร่วมกันบูรณะวัดด้วยแรงกายแรงใจและเงินทุนบนฐานรากเก่าที่ทรุดโทรม แน่นอนว่าวัดสร้างด้วยเสาไม้และแผ่นไม้ดิบๆ เท่านั้น หลังจากสันติภาพปี พ.ศ. 2518 ในปี พ.ศ. 2539 ชาวบ้านได้รับอนุญาตให้รื้อถอนและบูรณะใหม่ให้ยังคงความกว้างขวางดังเช่นในปัจจุบัน ตัววิหารหลักสร้างด้วยกำแพงอิฐและหลังคามุงกระเบื้อง มีห้องโถงใหญ่และยาวอยู่ด้านหน้า
จากนั้นผู้คนก็ร่วมกันสร้างวัดให้กว้างขวางและสวยงามยิ่งขึ้น ด้านนอกมีประตูที่สร้างด้วยอักษรขนาดใหญ่สองแถวว่า “วัดโบราณปาชัวซู” ส่วนภายในปัจจุบันมีรูปปั้นพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร ประดิษฐานอยู่ริมสระบัวริมแม่น้ำวัมโก
นั่นคือต้นแบบ: พระพุทธรูปด้านหน้า นักบุญด้านหลัง ซึ่งวัดบาหลายแห่งเคยมีและกำลังมี วัดเล็กๆ ที่ "ร่วมนมัสการ" ในบริเวณวัดบา ก็ได้รับการบูรณะและทาสีใหม่ให้สวยงามยิ่งขึ้น วัดเหล่านี้คือวัดที่ควรบูชา: วัดธารนอง วัดโธเดีย วัดโธธาร วัดองค์ตา และวัดทหาร
บางครั้งในเรื่องเล่าที่เล่าขานกันมาโดยผู้เฒ่า เรายังคงได้ยินเพลง “Ba di Chau Doc, Nam Vang/ Ba ve Xom Ruong Sau Xang di ba” (ชื่อบุคคลนี้ถูกเปลี่ยนชื่อแล้ว) เรื่องราวนี้เกิดขึ้นในช่วงแรกๆ หลังจากการปลดปล่อย เมื่อมีการเคลื่อนไหวเพื่อขจัดความเชื่อทางไสยศาสตร์เกิดขึ้น ดังนั้น รายละเอียดบางประการของเทศกาลบูชาที่วัดจึงถูกยกเลิกไป รวมถึงการฟ้อนรำ พิธีตักบาตรทอง และพิธีปล่อยเรือเพื่อส่งบรรพบุรุษ
บัดนี้ ถาดทองคำบรรจุลูกบอลและสุราได้กลับมาอีกครั้ง พร้อมด้วยถาดทองคำและเงินหลายสิบใบที่นำมาถวายพร้อมการเต้นรำและบทเพลงอันไพเราะ ด้วยเหตุนี้ เทศกาลบูชาเจ้าแม่เวียดนาม ซึ่งรวมถึงการร้องเพลง การเต้นรำ และสุรา จึงได้รับการยกย่องจากยูเนสโกให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมโลก
เมื่อไหร่ประเพณีการปล่อยเรือเพื่อขับไล่สภาพอากาศเลวร้ายและโรคระบาด ซึ่งมีความหมายว่า การขับไล่สภาพอากาศเลวร้ายและโรคระบาดที่เป็นอันตรายต่อพืชผล ปศุสัตว์ สัตว์ปีก และแม้แต่มนุษย์ พร้อมกับการอธิษฐานขอ “สภาพอากาศที่ดี ความสงบสุขของชาติ และความปลอดภัยของประชาชน” จะกลับมาอีกครั้ง? เพื่อเติมเต็มสีสันทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สืบทอดกันมาแต่โบราณให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น
ทราน วู
ลิงค์ที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)