ตอนที่ 1: จากการวิพากษ์วิจารณ์สู่การทรยศ
แม้ว่าหลายคนจะมีโอกาสดีกว่าคนอื่นๆ เนื่องจากได้รับการศึกษาและการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการ แต่ก็ยังมีบางคนที่ขับเคลื่อนด้วยความเย่อหยิ่งและผลประโยชน์ส่วนตน กล่าวถ้อยคำและกระทำการที่ทำลายผลประโยชน์ของชาติและกลุ่มชาติพันธุ์ แม้กระทั่งทรยศต่ออุดมการณ์ที่ตนเองยึดมั่นและบ้านเกิดเมืองนอนที่ตนเกิดและเติบโต...
ชะตากรรมของทาส
คนเวียดนามส่วนน้อยที่จะไม่คุ้นเคยกับชื่อ "เจ้าชายเจี้ยน" เจี้ยน อิช ตั๊ก เกิดมาในครอบครัวร่ำรวยและมีอภิสิทธิ์ เจี้ยน อิช ตั๊กได้รับการยกย่องว่า "ฉลาด ใฝ่เรียน รอบรู้ในประวัติศาสตร์ ศิลปะทั้งหก และวรรณคดี" ในช่วงที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงที่สุด เมื่ออายุ 15 ปี อิช ตั๊กได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์เชียว กว็อก อย่างไรก็ตาม เมื่อกองทัพมองโกลบุกเข้ามาครั้งที่สอง ด้วยความหลงผิดและความเย่อหยิ่ง และความโลภในอำนาจ เจี้ยน อิช ตั๊กจึงยอมจำนนต่ออำนาจของครอบครัวเพื่อหวังจะได้ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์
การประกาศออกจากพรรคโดยกลุ่มปัญญาชนที่ "เปลี่ยนข้าง"
ตรงกันข้ามกับที่เขาคาดการณ์ไว้ กองทัพผู้รุกรานประสบความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน และอิช แทคถูกบังคับให้ไปใช้ชีวิตเป็นทาสทางภาคเหนือ และถูกเรียกขานว่า "ป้าตรัน" โดยราชสำนักราชวงศ์ตรัน ซึ่งเป็นการเสียดสีว่าเขาขี้ขลาดเหมือนผู้หญิง ความล้มเหลวและความอัปยศอดสูของ "ป้าตรัน" ไม่ได้เกิดจากความไร้ความสามารถ แต่เกิดจากความเย่อหยิ่งเกินไป โดยให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวมากกว่าชะตากรรมของชาติ
ตัวอย่างอันชัดเจนของ "นางสาว Tran" ดูเหมือนจะไม่เพียงพอที่จะปลุกให้บุคคลที่มีการศึกษาและมีอิทธิพลในคนรุ่นใหม่จำนวนมากตื่นตัว Bui Tin เกิดในครอบครัวที่มีเกียรติ เคยดำรงตำแหน่งรองบรรณาธิการบริหารของหนังสือพิมพ์ Nhan Dan และเป็นพันเอกในกองทัพประชาชนเวียดนาม แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตอย่างโดดเดี่ยวในต่างแดน แต่สาธารณชนก็ยังคงจดจำเขาด้วยความดูหมิ่นเหยียดหยาม ในฐานะคนที่แม้จะมีการศึกษาดี แต่ก็ยังหลอกลวง ขายมโนธรรมของตนอย่างไม่ลืมหูลืมตา และทรยศต่อประเทศชาติ
หลังจากที่ได้ร่วมมือกับองค์กรต่อต้านคอมมิวนิสต์และกลุ่มปฏิกิริยาในต่างประเทศมาก่อนแล้ว ในเดือนกันยายนปี 1990 บุย ติน ได้เดินทางไปฝรั่งเศสเพื่อเข้าร่วมการประชุมประจำปีของหนังสือพิมพ์ "L'Humanité" (มนุษยธรรม - หนังสือพิมพ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศส) จากนั้นก็พำนักอยู่ที่นั่นอย่างผิดกฎหมาย โดยขอลี้ภัย ทางการเมือง ภายใต้ข้ออ้างว่า "ต่อสู้เพื่อเสรีภาพ ประชาธิปไตย และสิทธิมนุษยชน"
เพื่อหารายได้เลี้ยงชีพ บุยตินให้สัมภาษณ์และเขียนบทความที่มีเนื้อหาบิดเบือนและใส่ร้ายป้ายสีพรรคและรัฐบาลเวียดนามอย่างต่อเนื่อง ถึงขั้นกล้าดูหมิ่นรูปเคารพของประธานาธิบดีโฮจิมินห์ การกระทำนี้สร้างความไม่พอใจให้กับประชาชนในประเทศ ชาวเวียดนามพลัดถิ่น และประชาคมก้าวหน้าและอารยธรรม ทั่วโลก ที่มองเขาด้วยความดูหมิ่น แม้จะมีทั้งความรู้ ทักษะทางวิชาชีพ และความคิดที่เฉียบแหลม แต่บุยตินขาดความซื่อสัตย์ทางการเมืองและจริยธรรมปฏิวัติ ปล่อยให้ผลประโยชน์ส่วนตัวอยู่เหนือความรับผิดชอบ นี่คือสาเหตุหลักที่ทำให้เขาสูญเสียตัวตนและกลายเป็นผู้ทรยศและผู้ร่วมมือกับศัตรู
นอกจากองค์กรต่อต้านคอมมิวนิสต์สุดโต่งอย่างเวียดกง กลุ่มภราดรภาพประชาธิปไตย และกลุ่ม "ประชาชนเพื่อความยุติธรรม" แล้ว ยังมีบุคคลอีกมากมายที่เคยเป็นพลเมืองของสาธารณรัฐสังคมนิยมเวียดนาม มีการศึกษา มีความรู้ และทำงานในหน่วยงานของรัฐในตำแหน่งต่างๆ แต่ต่อมากลับตกอยู่ในวังวนของกิจกรรมต่อต้านคอมมิวนิสต์และการก่อวินาศกรรม จนต้องเข้าไปพัวพันกับปัญหาทางกฎหมายและลี้ภัยในต่างแดน ชื่อของบุคคลเหล่านั้น เช่น คู ฮุย ฮา วู เลอ จุง โคอา เหงียน วัน ไฮ (ไฮ พ่อค้าบุหรี่) โว อัน ดอน เหงียน วัน ได บุย ทันห์ เฮือ (พ่อค้าลม) ดัง ซวง ฮุง และเหงียน ดินห์ ถัง ล้วนเป็นชื่อที่ควรค่าแก่การกล่าวถึง ชื่อเหล่านี้จะเป็นรอยด่างในประวัติศาสตร์ของชาติไปตลอดกาล
ความผิดพลาดทางความคิด
ปัญญาชนจำนวนมากที่เคยสาบานตนว่าจะจงรักภักดีอย่างที่สุดต่ออุดมการณ์และเป้าหมายการปฏิวัติของพรรค ได้รับมอบหมายความรับผิดชอบที่สำคัญในหน่วยงานของพรรคและรัฐ และได้สร้างคุณูปการที่เป็นที่ยอมรับ เมื่อเกษียณอายุแล้ว พวกเขากลับ "เปลี่ยนข้าง" โดยแสดงความคิดเห็นและการกระทำภายใต้หน้ากากของ "การวิพากษ์วิจารณ์สังคม" และ "การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย" แต่ในความเป็นจริงแล้ว คำพูดและการกระทำเหล่านั้นกลับเป็นการช่วยเหลือและสนับสนุนกลุ่มผู้ไม่หวังดีในการแสวงหาประโยชน์และบิดเบือนความจริงเพื่อปลุกปั่นความแตกแยกภายในประเทศและทำลายความเชื่อมั่นของประชาชนที่มีต่อระบอบการปกครอง
เมื่อกว่าทศวรรษที่แล้ว ความคิดเห็นของประชาชนถูกโจมตีโดยกลุ่ม "ปัญญาชน" 72 คนที่ลงนามและยื่นคำร้อง ต่อสภาแห่งชาติ เพื่อเสนอแก้ไขรัฐธรรมนูญ ไม่นานหลังจากนั้น สมาชิกพรรคผู้ภักดี 61 คนก็ปรากฏตัวขึ้น เขียนจดหมายเปิดผนึกถึงคณะกรรมการบริหารพรรคทางออนไลน์ แสดง "ความกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันและอนาคตของชาติ" รายชื่อหลายชื่อในจดหมายมีตำแหน่งทางวิชาการ เช่น ศาสตราจารย์ รองศาสตราจารย์ และด็อกเตอร์ อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าระดับความรู้หรือมุมมองทางการเมืองของพวกเขาเป็นอย่างไร เนื่องจากประเด็นที่พวกเขายกขึ้นในคำร้องและการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมนั้นสุดโต่งและไร้เดียงสามาก เช่น เรียกร้องให้ยกเลิกมาตรา 4 ของรัฐธรรมนูญ ปฏิเสธบทบาทการนำที่ครอบคลุมของพรรค เรียกร้องพหุภาคีและระบบหลายพรรค ละทิ้งลัทธิมาร์กซ์-เลนิน และเขียนประวัติศาสตร์การต่อสู้เพื่ออิสรภาพของชาติขึ้นใหม่...
ตัวอย่างที่โดดเด่นในกลุ่ม "ปัญญาชน" เหล่านี้คือนักเขียน เหงียน ง็อก เกิดในปี 1932 เหงียน ง็อก (ชื่อจริง เหงียน วัน บาว นามปากกา เหงียน จุง ทันห์) เป็นนักเขียน นักข่าว บรรณาธิการ นักแปล และนักวิจัยด้านวัฒนธรรมและการศึกษาที่มีชื่อเสียง ได้รับการยกย่องจากผลงานอันทรงคุณค่ามากมาย อย่างไรก็ตาม ในวัยชรา เมื่อไม่ได้ดำรงตำแหน่งสำคัญในหน่วยงานของรัฐอีกต่อไป คำกล่าวของเขาซึ่งในตอนแรกเป็นการวิพากษ์วิจารณ์อย่างสร้างสรรค์ ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นการปฏิเสธบทบาทการนำของพรรค และส่งเสริมวาทกรรมที่ขัดต่อผลประโยชน์ของชาติและชาติพันธุ์
ในปี 2015 เหงียน ง็อก ประกาศผ่านสื่อสังคมออนไลน์ว่าเขาจะลาออกจากสมาคมนักเขียนเวียดนาม และในปี 2018 เขาก็ประกาศผ่านสื่อสังคมออนไลน์อีกครั้งว่าเขาจะลาออกจากพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม จากสมาชิกพรรคและปัญญาชนปฏิวัติ เหงียน ง็อก ได้เข้าร่วมกลุ่มผู้ต่อต้านรัฐบาลและให้ความช่วยเหลือศัตรูอย่างเป็นทางการ...
ในบรรดา "ปัญญาชน" 72 คนที่ลงนามในคำร้องแก้ไขรัฐธรรมนูญด้วยบทบัญญัติที่ไม่สมเหตุสมผลและไร้สาระนั้น รวมถึงนายชู ห่าว (เกิดปี 1940) ศาสตราจารย์ อดีตรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ผู้อำนวยการและบรรณาธิการบริหารสำนักพิมพ์ตรีทึก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเสื่อมถอยทางอุดมการณ์และการเมือง ความเสื่อมทางศีลธรรม และความตกต่ำของวิถีชีวิต "การพัฒนาตนเอง" และ "การเปลี่ยนแปลงตนเอง" ซึ่งละเมิดข้อบังคับเกี่ยวกับสิ่งที่สมาชิกพรรคไม่ได้รับอนุญาตให้ทำ
ชู ห่าว ได้เขียนบทความและแถลงการณ์ที่ขัดแย้งกับนโยบาย หลักการ มติ คำสั่ง และข้อบังคับของพรรค ตลอดจนนโยบายและกฎหมายของรัฐ เนื่องจากการละเมิดที่ร้ายแรงอย่างยิ่งเหล่านี้ ซึ่งส่งผลกระทบในทางลบต่อความคิดเห็นของประชาชน ชู ห่าว จึงถูกขับออกจากพรรคอย่างเป็นทางการ ก่อนหน้านี้ ด้วยความที่รู้ว่าตนเองไม่สามารถหลีกเลี่ยงการลงโทษทางวินัยขั้นสูงสุดได้ ชู ห่าว จึงได้ประกาศลาออกจากพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามผ่านทางสื่อสังคมออนไลน์...
นอกจากชูฮ่าวและเหงียนง็อกแล้ว ยังมีอีกหลายคนที่ใช้ภาพลักษณ์ของ "ปัญญาชน" เป็นฉากบังหน้า ได้รับการศึกษาและการฝึกอบรมอย่างเป็นทางการ ได้รับสิทธิพิเศษจากระบอบการปกครอง และดำรงตำแหน่งสำคัญในหน่วยงานของพรรคและรัฐ แต่พวกเขากลับแสดงความไม่พอใจ "เปลี่ยนข้าง" สมคบคิดกับผู้ที่ต่อต้านประเทศ และตีพิมพ์บทความและแถลงการณ์ที่ขัดแย้งกับนโยบายและแนวทางของพรรค ตลอดจนกฎหมายและระเบียบของรัฐอย่างต่อเนื่อง...
"ตัวหารร่วม" ของพวกอนุรักษ์นิยม
แต่ละกรณีมีสถานการณ์และเส้นทางของตัวเอง แต่หากเราพิจารณาอย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติของสิ่งต่างๆ แล้ว ก็ไม่ยากที่จะเห็น "ปัจจัยร่วม" ในกระบวนการที่กลุ่มปัญญาชนกลุ่มหนึ่งเปลี่ยนจากการวิพากษ์วิจารณ์สังคมไปสู่การต่อต้านและขัดขวาง นี่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชั่วข้ามคืน แต่เป็นผลมาจากความเสื่อมถอยของความตระหนักรู้ ความเฉียบแหลมทางการเมือง และความรับผิดชอบต่อสังคม สิ่งสำคัญที่สุดคือความคิดที่ว่าตนเองพึงพอใจและหลงตัวเอง
ด้วยความรู้ ประสบการณ์ และความสำเร็จในอดีต บางคนค่อยๆ พัฒนาความเชื่อว่าตนเองถูกต้องเสมอ ความคิดเห็นของตนต้องได้รับการยอมรับ และมุมมองที่แตกต่างนั้นผิดหรือเป็นความคิดแบบอนุรักษ์นิยม เมื่ออัตตาของพวกเขาเติบโตมากเกินไป ความรู้จะหยุดเป็นเครื่องมือในการค้นหาความจริงและกลายเป็นวิธีการปกป้องอคติส่วนตัว จากการถกเถียงเพื่อหาทางออกที่ดีที่สุด พวกเขาก็ค่อยๆ เปลี่ยนไปเป็นการถกเถียงเพื่อยืนยันความคิดของตนเอง พร้อมกันนี้ก็เกิดความรู้สึกว่าตนเองมีสิทธิ์และไม่พอใจที่ไม่ได้อยู่ในบทบาทหรือตำแหน่งที่ต้องการอีกต่อไป
ถ้อยคำของเลอ จุง โคอา ถูกบิดเบือนและนำเสนออย่างผิดๆ ว่าเป็น "การวิพากษ์วิจารณ์สังคม"
บางคนได้สร้างคุณูปการให้แก่ประเทศชาติ วิชาชีพ หรือสาขาอาชีพของตน คุณูปการเหล่านี้สมควรได้รับการยอมรับและชื่นชม (และก็ได้รับการยอมรับและชื่นชมมาแล้ว) อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขาไม่ได้เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมอีกต่อไป ไม่ได้มีบทบาทสำคัญ หรือความคาดหวังส่วนตัวไม่เป็นไปตามที่หวัง บางคนก็เกิดความรู้สึกผิดหวัง เชื่อว่าตนเองถูกประเมินค่าต่ำเกินไป ถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม หรือถูกทอดทิ้ง จากความไม่พอใจส่วนตัว พวกเขาก็ค่อยๆ พัฒนาความไม่พอใจต่อองค์กร ระบบ และในที่สุดก็ต่อระบอบการปกครอง
สิ่งที่อันตรายยิ่งกว่าคือกระบวนการสุดโต่งทางความคิด แทนที่จะมองสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์ต่างๆ ในบริบทที่ครอบคลุม ทั้งทางประวัติศาสตร์และเฉพาะเจาะจง พวกเขากลับค่อยๆ เข้าหาประเด็นทางสังคมด้วยความคิดแบบด้านเดียว ประณามข้อบกพร่อง ปฏิเสธความสำเร็จ และโยนความผิดให้กับเหตุการณ์เฉพาะกิจว่าเป็นแก่นแท้ของสังคม จากการเสนอแนะเพื่อแก้ไขข้อจำกัดเฉพาะด้าน พวกเขากลับปฏิเสธค่านิยมพื้นฐาน ปฏิเสธบทบาทการนำของพรรค และปฏิเสธเส้นทางการพัฒนาที่ประเทศชาติได้เลือกไว้
ในกระบวนการนี้ หลายคนมักเข้าใจผิดเกี่ยวกับประชาธิปไตยและการวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคม พวกเขาคิดว่าประชาธิปไตยเท่ากับเสรีภาพที่ไร้ขีดจำกัด มองว่าความคิดเห็นที่แตกต่างทั้งหมดเป็นความจริงที่ต้องได้รับการปกป้อง และมองว่าการคัดค้าน การปฏิเสธ และการวิพากษ์วิจารณ์เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เป็นอิสระ พวกเขาลืมไปว่าในทุกประเทศ ประชาธิปไตยย่อมเชื่อมโยงกับกฎหมายเสมอ สิทธิย่อมมาพร้อมกับความรับผิดชอบ และการวิพากษ์วิจารณ์ที่แท้จริงต้องมีเป้าหมายเพื่อการสร้างสรรค์ ไม่ใช่การทำลายล้าง
การพัฒนาอย่างรวดเร็วของสื่อสังคมออนไลน์ได้เร่งกระบวนการบิดเบือนนี้ให้เร็วขึ้น ในสภาพแวดล้อมดิจิทัล ข้อมูลที่มีเนื้อหาคล้ายคลึงกันจะก่อตัวเป็น "ห้องสะท้อนเสียง" ได้อย่างง่ายดาย ซึ่งผู้คนจะได้ยินเฉพาะสิ่งที่พวกเขาอยากได้ยินและเชื่อในสิ่งที่พวกเขาต้องการเชื่อเท่านั้น โพสต์สุดโต่งแต่ละโพสต์จะได้รับการยกย่องนับร้อย และคำกล่าวอ้างที่บิดเบือนซึ่งถูกแชร์อย่างกว้างขวางแต่ละครั้งจะยิ่งเสริมสร้างภาพลวงตาในหมู่คนบางกลุ่มว่าตนเองเป็นตัวแทนของคนส่วนใหญ่หรือเป็นผู้ครอบครองความจริง
ที่น่าเป็นห่วงยิ่งกว่านั้นคือ องค์กรและบุคคลฝ่ายตรงข้ามทั้งในประเทศและต่างประเทศต่างพยายามใช้ประโยชน์จากความรู้สึกนี้อย่างต่อเนื่อง โดยใช้คำเยินยอ คำชม และคำเรียกขานที่สวยหรู เช่น "นักวิจารณ์อิสระ" "นักเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตย" และ "เสียงแห่งมโนธรรม" พวกเขาค่อยๆ ปลูกฝังภาพลวงตาเกี่ยวกับบทบาททางสังคมของบุคคลบางกลุ่ม เปลี่ยนความไม่พอใจส่วนตัวให้กลายเป็นการต่อต้านทางการเมือง หลายคนในตอนแรกเพียงต้องการแสดงความคิดเห็นส่วนตัว แต่หลังจากได้รับการสนับสนุนและยุยงอย่างต่อเนื่อง พวกเขาก็ค่อยๆ ก้าวไปสู่เส้นทางของการปฏิเสธและการก่อวินาศกรรม
ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้รวมกันนำไปสู่กระบวนการ "วิวัฒนาการตนเอง" และ "การเปลี่ยนแปลงตนเอง" ความเชื่อมั่นที่ลดลง ความตระหนักทางการเมืองที่บิดเบือน การห่างเหินจากผลประโยชน์ของชาติและชาติพันธุ์ และท้ายที่สุด การสูญเสียความรับผิดชอบทางสังคมในหมู่นักปัญญาชน เมื่อจิตใจไม่แจ่มใสพอที่จะชี้นำความรู้ เมื่อผลประโยชน์ส่วนตัวบดบังผลประโยชน์ของชุมชน ความรู้ก็จะหยุดเป็นพลังสร้างสรรค์และอาจกลายเป็นเครื่องมือที่ใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ผิดพลาด
นี่คือเส้นแบ่งระหว่างการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแท้จริงกับการใช้การวิพากษ์วิจารณ์ในทางที่ผิดเพื่อบ่อนทำลายประเทศ ระหว่างปัญญาชนผู้รับใช้ชาติกับผู้ที่กระทำการขัดต่อผลประโยชน์ของประชาชนและประเทศชาติ
ส่วนที่ 2: วงจรแหล่งจ่ายไฟขั้นสูง
เกาโค่ย
ที่มา: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm
![[ภาพ] เลขาธิการและประธานโต ลาม ให้การต้อนรับเอกอัครราชทูตปาเลสไตน์ ซาอาดี ซาลามา](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782365384740_a1-bnd-9423-8322-jpg.webp)
![[ภาพ] โรงเรียนจัดประชุมและแนะนำรูปแบบการสอนให้แก่นักเรียนที่ได้รับการคัดเลือกเข้าเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 4](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782368077271_ndo_br_z7970052192242-1ec8daeb77a6eed1a4e9f58c564ddd3e-jpg.webp)
![[ภาพ] เลขาธิการและประธานโต ลัม เข้าร่วมการประชุมใหญ่ระดับชาติครั้งที่ 13 ของสหภาพเยาวชนคอมมิวนิสต์โฮจิมินห์](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782356968989_ndo_br_1-jpg.webp)
