ปรัชญาหยินและหยางในภาพวาดพื้นบ้านตงโห

ภาพเขียน "ไก่แจ้ร้องเพลงตอนกลางคืน"

ทุกคนล้วนถูกเรียกว่าช่างฝีมือ แต่ช่างฝีมือผู้สร้างสรรค์คือปรมาจารย์แห่งการแกะสลักบล็อกไม้ (ปัจจุบันเรียกว่าการแกะสลักบล็อกไม้) ในอดีต ผู้สร้างสรรค์มักเป็นนักวิชาการ ผู้เข้าใจวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคม มีพรสวรรค์ในการสังเกต มีรสนิยมทางสุนทรียะ... ด้วยเหตุนี้ ภาพวาดของตงโหจึงมีเนื้อหาที่เข้มข้น ไม่เพียงแต่ถ่ายทอดภาพชีวิตชนบทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และศาสนาด้วย ภาพวาดหลายภาพมีความหมายลึกซึ้งยิ่งนัก มักมีอักษรจีน อักษรนามม และต่อมาก็มีอักษรภาษาประจำชาติปรากฏอยู่ด้วย

สิ่งที่พิเศษคือในภาพวาดฝูงหมู หมูตัวเดียว หมูกินใบอินทผลัม และแม้แต่หมูในภาพวาดของเทพเจ้าแห่งแผ่นดินและเทพเจ้าแห่งครัว สัตว์แต่ละตัวจะมีวงกลมสองวงซึ่งแสดงถึงสัญลักษณ์หยินและหยาง

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวตะวันออกได้หล่อหลอมปรัชญาหยินและหยางผ่านประสบการณ์ชีวิต เดิมทีมีแนวคิดเฉพาะเจาะจงมากมาย เช่น เพศหญิง - หยิน, เพศชาย - หยาง, ดิน - หยิน (สัญลักษณ์เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส), ท้องฟ้า - หยาง (สัญลักษณ์เป็นรูปวงกลม) ต่อมาผู้คนก็ค้นพบคู่ตรงข้ามอื่นๆ มากมาย เช่น ทิศเหนือที่หนาวเย็น - หยิน, ทิศใต้ที่อบอุ่น - หยาง; ฤดูหนาว - หยิน, ฤดูร้อน - หยาง; กลางคืน - หยิน, กลางวัน - หยาง...

ต่อมา ผู้คนได้ค้นพบกฎพื้นฐานของหลักหยิน-หยาง: ไม่มีสิ่งใดเป็นหยินหรือหยางโดยสมบูรณ์ ภายในหยินมีหยาง ภายในหยางมีหยิน หยินและหยางมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด เคลื่อนไหวและแปรสภาพเป็นกันและกัน หยินพัฒนาไปจนสุดขั้วแล้วกลายเป็นหยาง หยางพัฒนาไปจนสุดขั้วแล้วกลายเป็นหยิน

ภาพวาดโบราณของ Dong Ho มักจะมีคู่กัน รูปแบบของภาพวาดคู่แสดงให้เห็นถึงปรัชญาหยินและหยาง เนื้อหาของภาพวาดแสดงให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้น: คุณแม่สื่อ - คุณนายมูน (คุณแม่สื่อ - หยาง, คุณนายมูน - หยิน); เวทีวรรณกรรม - เวทีการต่อสู้ (วรรณกรรม - หยิน, การต่อสู้ - หยาง); การจับมะพร้าว - ต่อสู้กับความอิจฉา (การจับมะพร้าว: สงบสุข, มีความสุข - หยิน, ต่อสู้กับความอิจฉา: เศร้า, ปั่นป่วน - หยาง)...

ในภาพวาดคู่เหล่านี้ ภาพวาดทั้งสองภาพมีรูปแบบและเค้าโครงที่เหมือนกัน บางครั้งสมมาตรกันโดยสิ้นเชิง คำบนภาพวาดมักจะเป็นโคลงกลอนหนึ่งบทหรือหนึ่งหรือสองบรรทัด ตัวอย่างเช่น ภาพวาดคู่: จับมะพร้าว - ต่อสู้กับความอิจฉาริษยา (“หยุด เลิกโกรธ แล้วสร้างสันติ/ ทำไมสิ่งต่างๆ จึงสร้างความอับอายให้กับตัวคุณและฉัน”); ความมั่งคั่งที่ก้าวหน้า - โชคลาภที่ก้าวหน้า (“ไท่หั่งเหงียนชี/ โลควีเกาทัง”); “อารยธรรมที่ก้าวหน้า โตอาตังซวง/ ประเพณีของอุปรากรโมอาตังฝูที่ปฏิรูป”; “การลุกฮือของจรุงเวือง/ เตรียวเอาเดินทัพเข้ากองทัพ”; “ดิญเตี๊ยนฮวงใช้ธงกกฝึกซ้อมรบ/ ดงเทียนเวืองเอาชนะผู้รุกรานชาวอาน”... สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นภาพคู่ที่ทุกคนเข้าใจได้อย่างชัดเจน ภาพวาดประเภทนี้มีวางจำหน่ายอย่างแพร่หลายในสถานที่ที่ขายภาพวาดดงโหในปัจจุบัน (โดยตรงหรือทางออนไลน์ - รวมถึงในหมู่บ้านดงโห) แต่น่าเสียดายที่ผู้ขายมักจะขายภาพวาดแต่ละภาพแยกกัน (เพื่อความสะดวกในการขาย หรือว่าพวกเขาไม่เข้าใจปรัชญาของหยินและหยาง?)

ปัจจุบัน ภาพวาดของด่งโหบางคู่ได้หายไปข้างหนึ่ง (แม้แต่ในหมู่บ้านด่งโห) ด้วยเอกสารที่มีอยู่ ผมจึงต้องการบูรณะภาพเหล่านี้ชั่วคราว โดยหวังว่าช่างแกะสลักไม้จะผลิตภาพพิมพ์ไม้มาตรฐานออกมาได้ ยกตัวอย่างเช่น ภาพวาด "กาได่แมว" ขาดด้าน "กาเงิงซวน" ซึ่งไก่สองตัวสมมาตรกัน การจัดวางภาพเหมือนกัน คำว่า "ได่แมว" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "เงิงซวน"

หรือในภาพวาด "ไก่ขันยามราตรี" มีข้อความว่า "ไก่ขันเป็นประจำเวลาห้าโมงเย็น" หากไม่มีส่วนอื่น ไก่ก็จะกลับมา และมีข้อความว่า "ไก่นำพาสิ่งดีสามประการ" (กลางวันนำพาสิ่งดีสามประการ) ตามความเชื่อโบราณ เสียงไก่ขันจะขับไล่วิญญาณร้ายและอสูรร้าย นำพาโชคลาภมาให้ ผู้เขียนใช้การเล่นคำที่มีความหมายต่างกัน คือ "บิญห์หมินห์" หมายถึงรุ่งอรุณ และ "หมินห์เหงีย" หมายถึงขัน (เกอหมินห์: ไก่ขัน) เม่งจื่อกล่าวว่า "เกอหมินห์หวิเทียน" (คนดีได้ยินเสียงไก่ขันตอนเช้าแล้วตื่นขึ้นทันทีเพื่อทำความดี) ในบทกวียาวเรื่อง "เกียหวนจา" เหงียนจราย เขียนไว้ว่า "อาชีพการศึกษาชี้แนะสามีให้นอนหลับ / เสียงไก่ขันดังทั้งกลางวันและกลางคืน..." วิธีการนำเสนอคำต่างๆ ในภาพก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมากเช่นกัน นั่นคือ สมมาตร โดยปกติแล้วตัวอักษรจีนต้องอ่านจากขวาไปซ้าย คำว่า "ไก่ขันยามราตรี" ก็อ่านแบบนั้น แต่คำว่า "Nhat minh tam tac thuy" ต้องอ่านกลับด้าน คือ อ่านจากซ้ายไปขวา จึงจะเกิดประโยคคู่ขนาน

ข้อมูลข้างต้นแสดงให้เห็นว่าการเล่นกับภาพ "ไก่นำโชค" เพียงภาพเดียวหรือ "ไก่ร้องเพลงกลางคืน" เพียงภาพเดียวจะทำให้มูลค่าของภาพทั้งสองภาพลดลง 90 เปอร์เซ็นต์ ซึ่งเป็นการเสียความคิดของผู้เขียนซึ่งเป็นปราชญ์ขงจื๊อที่เคารพนับถือ!

ในที่นี้ ข้าพเจ้าขอกล่าวถึงชื่อของศิลปินชาวดงโฮบางคนที่มีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งสร้างสรรค์ภาพพิมพ์แกะไม้คู่และตีพิมพ์ผลงานมานานหลายปี แต่แทบไม่เคยถูกกล่าวถึงในสื่อเลย สิ่งหนึ่งที่เหมือนกันคือ ในบรรดาศิลปินที่สร้างสรรค์ภาพดงโฮเหล่านี้ ไม่มีใครเป็นชาวนาอย่างเป็นทางการ พวกเขาอาศัยอยู่ในชนบทแต่ไม่รู้จักทำไร่ทำนา ตอนเด็กๆ พวกเขาไปโรงเรียน และเมื่อกลับถึงบ้าน พวกเขาก็ช่วยพ่อแม่ปู่ย่าตายายวาดภาพและถวายเครื่องสักการะ เมื่อโตขึ้น หากสอบตกหรือสอบตก พวกเขาก็จะกลับบ้านมาสอนหนังสือ วาดรูป และวาดเครื่องสักการะ

ศิลปินคนแรกคือ เหงียน เต๋อ ถุก (1882-1943) หรือที่รู้จักกันทั่วไปในนาม กู ดัม เจียก ผลงานของเขา ได้แก่ "กา ทู หุ่ง" (กลอนคู่ขนาน: "ลูกหลานมากมาย ดุจดังปีกและขนนก/ มีภรรยาและสามีมากมาย มีหัวและจงอยปาก"); "เตียน ไท - เตียน ล็อก" ("พรสวรรค์คือความตั้งใจเสมอ/ โลค วี เกา ทัง"); "นิทานเรื่องการวางไข่ร้อยฟอง - พระเจ้าหุ่งทรงเลือกพระบุตรเขย", "ถุก อัน ซวง เวือง - เตรียว เวียด เวือง", "แกว่งเป็นคู่ จับปลาไหล - จับแพะโดยปิดตา", "ฟุตบอล - เต้นรำ"...

ถัดมาคือศิลปิน หว่อง จิ ล็อง (พ.ศ. 2430-2487) นามปากกา ง็อก ลอง หรือที่รู้จักในชื่อ กูโดลอง ผลงานทั่วไป: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh Tien - Phong tuc cai luong", "มังกร Ruoc - สิงโต Mua" (ต่อมาแปลงเป็นภาษาเวียดนาม: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...

ชื่ออื่นของภาพวาดของ Dong Ho ในศตวรรษที่ 20 คือศิลปิน Phung Dinh Nang (1912-1993, นามปากกา: Hien Nang) ที่มีชื่อเสียงจากผลงานที่เป็นเอกลักษณ์จำนวนมาก เช่น "การลุกฮือของ Trung Vuong - Trieu Au กำลังทำสงคราม", "Ngo Vuong Quyen ต่อสู้กับ Han - Tran Hung Dao เอาชนะกองทัพ Yuan", "Dinh Tien Hoang ใช้ธงกกฝึกซ้อมรบ - Dong Thien Vuong เอาชนะศัตรู Yin", "อารยธรรมก้าวหน้า - การฟื้นฟูการศึกษาพลศึกษา"... หรือศิลปิน Nguyen The Lam (1913-1978) ก็ได้ฝากรอยประทับไว้ในชีวิตของภาพวาดของ Dong Ho ด้วยผลงานจำนวนมาก เช่น "การปกป้อง สันติภาพ - การสร้างชาติ"; "เราตั้งใจที่จะไป/ การสร้างสันติภาพต้องจดจำไว้ในใจของเรา", "นำนกบินขึ้นสู่ท้องฟ้า - สันติภาพโลกเผยแพร่บทเพลง"...

แหล่งที่มา