จากความตั้งใจสู่ความเป็นจริง

การขยายตัวของวงแหวนไซนัสในที่ราบสูงตอนกลาง

ในเวทีวิชาการต่างๆ เช่น การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการสนทนาเชิงลึกระหว่างบุคคลภายนอกชุมชนชนกลุ่มน้อยในที่ราบสูงตอนกลางที่ใส่ใจในวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวภูเขาอย่างลึกซึ้ง เกี่ยวกับการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลางในชีวิตร่วมสมัย ความคิดเห็นส่วนใหญ่แสดงความกังวลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลาง ปัจจุบัน อัตลักษณ์ ทางดนตรี ของที่ราบสูงตอนกลางมีอยู่เพียงในความหมายตามตัวอักษรเท่านั้น ฆ้อง ติงนัม กลองพุต กลองทรวง กลองกว๋า กลองลูร์... ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีดั้งเดิมของชนกลุ่มน้อยในที่ราบสูงตอนกลาง ได้ถูกดัดแปลงโดยอิงจากระดับเสียงของโน้ต โด เร มี ฟา ซอล ลา ซี ในดนตรีตะวันตก" นักคติชนวิทยาของที่ราบสูงตอนกลางกล่าว

ตามที่นักวิชาการด้านคติชนวิทยาแห่งที่ราบสูงตอนกลางกล่าวไว้ หน้าที่ทางสังคมที่สำคัญที่สุดของเครื่องดนตรีพื้นเมืองของที่ราบสูงตอนกลางคือการอ้อนวอนขอพรจากหยาง (ขอพรจากเทพเจ้าหยาง) รองลงมาคือหน้าที่ด้านความบันเทิง ดังนั้น เครื่องดนตรีพื้นเมืองของที่ราบสูงตอนกลางจึงผูกพันอย่างเคร่งครัดกับความเชื่อแบบพหุเทวนิยม ผู้คนต้องอ้อนวอนขอพรจากหยางก่อนจึงจะใช้เครื่องดนตรีได้ และใช้ได้เฉพาะเมื่อหยางอนุญาตเท่านั้น เครื่องดนตรีพื้นเมืองของที่ราบสูงตอนกลางนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการเน้นความเป็นปัจเจกบุคคล บุคคลต้องอยู่ภายใต้การดูแลของชุมชน และในทางกลับกัน ชุมชนมีหน้าที่ในการยกย่องความสามารถของแต่ละบุคคล นี่คือลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นของดนตรีที่ราบสูงตอนกลาง อีกหนึ่งเอกลักษณ์ที่โดดเด่นคือ เครื่องดนตรีพื้นเมืองของภาคกลางจะถูกแบ่งประเภทตามเพศเสมอ เช่น กลองสำหรับผู้ชาย กลองสำหรับผู้ชาย แตรมือสำหรับผู้ชาย ฆ้องสำหรับผู้ชาย... "ในอดีต กลองเป็นเครื่องดนตรีสำหรับผู้ชาย แต่ปัจจุบัน กลองแทบจะผูกพันกับภาพลักษณ์ของผู้หญิงภาคกลางอย่างแยกไม่ออก กลองก็เช่นกัน ในอดีตเคยเป็นเครื่องดนตรีสำหรับผู้ชาย แต่ปัจจุบันผู้หญิงก็ตีกลองด้วยพลังและอำนาจเท่าเทียมกับผู้ชาย" ช่างฝีมือชื่อ กา เฮม (ตำบลลังเบียน เมืองดาลัด จังหวัด ลำดง ) กล่าว

ช่างฝีมือดีเด่น เค่อเต๋อ (ตำบลดีหลิง จังหวัดลำดง) กล่าวว่า “เมื่อวัฒนธรรมต่างๆ ปฏิสัมพันธ์กัน อิทธิพลซึ่งกันและกันย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้น แทนที่จะ ‘อนุรักษ์รูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมภาคกลาง’ อย่างเฉื่อยชา ชุมชนชนกลุ่มน้อยในภาคกลางควรส่งเสริมจุดแข็งที่มีอยู่ของตนเองอย่างแข็งขัน วิธีที่ดีที่สุดคือการปรับใช้สิ่งที่ดี สิ่งสวยงาม และเอกลักษณ์ของชุมชนนอกภาคกลาง” ช่างฝีมือดีเด่น เค่อเต๋อ กล่าวว่า สาเหตุที่มุมมองที่ขัดแย้งกันสองมุมมองนี้ดำรงอยู่มานาน – การอนุรักษ์รูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมภาคกลาง และการส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของภาคกลาง – ยังไม่สามารถหาข้อสรุปได้ ผู้ที่มองจากมุมมองของการ “ส่งเสริม” เชื่อว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของภาคกลางกำลังสร้างอุปสรรคขัดขวางการเพิ่มพูนพลังทางวัฒนธรรมของภาคกลาง ในความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่ใช่สิ่งที่แยกจากกัน การอนุรักษ์มีไว้เพื่อส่งเสริม และการส่งเสริมก็มีไว้เพื่อการอนุรักษ์ “การเชื่อมโยงกับรากเหง้าของเราไปพร้อมกับการปรับตัวให้เข้ากับคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ๆ คือวิธีที่คนหนุ่มสาวในที่ราบสูงตอนกลางแนะนำตัวเองให้ โลกรู้จัก ” นักออกแบบ เคโจนา (เขตคัมลี เมืองดาลัด จังหวัดลำดง) กล่าวถึงแนวทางของเธอในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของที่ราบสูงตอนกลาง