ทองคำในมรดกทางวัฒนธรรมของจังหวัดกวางนาม

การไหลเวียนของทองคำในจังหวัดกวางนามเป็นเรื่องราวของการสืบทอดฝีมือช่างมากว่า 2,000 ปี โดยชาวซาหวิ่นโบราณได้ซึมซับแก่นแท้จากการเดินทางทางทะเลอันไกลโพ้นและสร้างสรรค์วัฒนธรรมท้องถิ่นที่มีชีวิตชีวา ก่อนที่จะเปลี่ยนให้เป็นสมบัติทางจิตวิญญาณในสมัยราชวงศ์จามปา

แผนที่แสดงภูมิภาคที่ผลิตทองคำในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ที่มา: Anna TN Bennett, Gold in early Southeast Asia.

สุวรรณภูมิ ดินแดนแห่งทองคำ

ในตำราสันสกฤตโบราณ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ถูกเรียกว่าสุวรรณภูมิ – “ดินแดนแห่งทองคำ” เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คำนี้ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมของความมั่งคั่ง แต่เมื่อมีการขุดพบไหบรรจุศพที่ไลงี (เดียนบัน) แสงสีทองอร่ามของลูกปัดกว่า 100 เม็ดและต่างหูอันงดงามได้ยืนยันความจริงทางโบราณคดีว่า จังหวัดกวางนามเป็นหนึ่งในจุดเชื่อมต่อที่สำคัญที่สุดไปยัง “ดินแดนแห่งทองคำ” นั้น

ทองคำในวัฒนธรรมซาหวิ่นไม่ได้ปรากฏขึ้นอย่างโดดเดี่ยว มันเป็นส่วนหนึ่งของระบบเครื่องประดับที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยอัญมณี หินโมรา และแก้ว สะท้อนให้เห็นถึงสังคมที่มีความเหลื่อมล้ำทางความมั่งคั่งอย่างมาก และรสนิยมทางสุนทรียภาพที่ล้ำหน้ากว่ายุคสมัย นักวิจัยใช้การวิเคราะห์ด้วยเครื่อง LA-ICP-MS (laser-linked inductively coupled plasma mass spectrometry) ที่ทันสมัยกับตัวอย่างต่างหูทองคำไลงี ผลลัพธ์แสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ 99.8-99.9% ซึ่งเกือบจะเป็นทองคำบริสุทธิ์ เป็นเปอร์เซ็นต์ที่ยากมากที่จะได้มาหากปราศจากเทคนิคการกลั่นที่เชี่ยวชาญ

คอลเลกชันเครื่องประดับทองคำของไล่หงี ภาพ: พิพิธภัณฑ์ กวางนาม

ในขณะเดียวกัน ลูกปัดทองคำที่พบในโกมุนมีปริมาณทองคำตั้งแต่ 80-88% ซึ่งถูกผสมกับเงินและทองแดงอย่างจงใจเพื่อเพิ่มความแข็งและเปลี่ยนสี การวิจัยชี้ให้เห็นว่าชาวซาหวิ่นไม่ได้เป็นเพียงคนงานเหมืองทองคำจากตะกอนดินเท่านั้น แต่พวกเขายังเป็นผู้สังเกตการณ์ที่เฉียบแหลมและเป็นศิษย์ที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย

จากการวิเคราะห์อย่างละเอียด นักวิทยาศาสตร์ ค้นพบว่าต่างหูทองคำ 3 ใน 4 ชิ้นที่พบในแหล่งโบราณคดีไล่หงี มีเทคนิคการทำที่ผิดปกติอย่างมากสำหรับประเพณีท้องถิ่นในสมัยนั้น เทคนิคนี้เกี่ยวข้องกับการทำเม็ดทองคำ – การเชื่อมแผ่นทองคำหรือเม็ดทองคำขนาดเล็กเข้ากับพื้นผิวของแกนกลาง นี่เป็นเทคนิคเฉพาะของศูนย์กลางเครื่องประดับโบราณจากอินเดียหรือกรีกและโรมัน ซึ่งถูกนำเข้ามาในจังหวัดกวางนามโดยเรือสินค้า การพบต่างหูที่มีความบริสุทธิ์เกือบสมบูรณ์แบบโดยใช้เทคนิคนี้ บ่งชี้ว่าต่างหูเหล่านี้อาจเป็นสินค้าที่นำเข้าทั้งหมด หรือทำโดยช่างฝีมือชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นั้น

ส่วนที่น่าสนใจอยู่ที่ต่างหู "แบบซาหวิ่น" หลังจากที่ได้เห็นการออกแบบเครื่องประดับอันหรูหราจากกองคาราวานค้าขาย ชาวซาหวิ่นในสมัยโบราณจึงพยายามเลียนแบบ แทนที่จะใช้เทคนิคการเชื่อมลูกปัดที่ซับซ้อน ช่างทำเครื่องประดับของซาหวิ่นได้คิดค้นเทคนิค "การขึ้นรูปเม็ดลูกปัด" ขึ้นมา พวกเขาใช้ทองคำที่หาได้ในท้องถิ่น (โดยปกติจะมีคุณภาพต่ำกว่า ประมาณ 80-90% เนื่องจากมีการเติมเงินและทองแดงเพื่อเพิ่มความแข็ง) นำมาตีให้เป็นเส้นลวด แล้วใช้เครื่องมือตะไบขึ้นรูปเป็นเม็ดลูกปัดขนาดเล็ก เลียนแบบเทคนิคจากต่างชาติ

การพบสินค้าทั้งที่นำเข้าและผลิตในท้องถิ่นอยู่ร่วมกันในสุสานเดียวกัน แสดงให้เห็นว่าชาวซาหวิ่นมีความกระตือรือร้นในการเรียนรู้และพัฒนาเทคโนโลยี ทำให้เกิดตลาดเครื่องประดับภายในประเทศเพื่อตอบสนองความต้องการของชนชั้นสูงในสมัยนั้น

ไม่เพียงแต่ที่ไลงีเท่านั้น แต่ยังพบลูกปัดทองคำหรือลูกปัดแก้วชุบทอง และขดลวดทองคำในแหล่งโบราณคดีอื่นๆ อีกหลายแห่ง เช่น โกมุน โกมาโวย (ดุยเซียน) และล่าสุดที่โถชัว ลักเกา (ทังบิ่ญ) ซึ่งขุดค้นในปี 2024-2025 การค้นพบลูกปัดทองคำเหล่านี้ในหลายสถานที่ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับไลงี ยืนยันถึงการมีอยู่ของชนชั้นสูงผู้มั่งคั่งที่มีทรัพย์สินมีค่ามากมายเกินกว่าความต้องการของคนทั่วไปในจังหวัดกวางนามเมื่อหลายพันปีก่อน

เครื่องประดับที่ทำจากทองคำและอัญมณีล้ำค่า ซึ่งพบในแหล่งโบราณคดีไลงี ในเขตเดียนบันดง เป็นหลักฐานแสดงถึงการค้าขายในอดีตของจังหวัดกวางนาม

วิวัฒนาการจากเครื่องประดับไปสู่การบูชาเทพเจ้า

เมื่อวัฒนธรรมซาหวินค่อยๆ เปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคต้นของอาณาจักรจามปะ ทองคำได้ก้าวข้ามจากลูกปัดทองคำขนาดเล็กไปสู่ขอบเขตของวัดและเทพเจ้า

ที่แหล่งโบราณคดีกัมมิทและฟงเล การปรากฏของแผ่นทองคำเปลวบางๆ ที่ใช้ในพิธีกรรมถือเป็นหลักฐานสำคัญ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคงหนีไม่พ้นเศียรทองคำของพระศิวะ (ชุดโคสะลิงคะ) หากทองคำที่ซาหวิ่นแสดงถึงความมั่งคั่งส่วนบุคคล ในวัฒนธรรมจามปา ทองคำคือเครื่องบรรณาการนิรันดร์แด่เทพเจ้า

ชุดเครื่องราชกกุธภัณฑ์โคซาลิงกาเหล่านี้เป็นมรดกโดยตรงจากเทคนิคการปิดทองและการแกะสลักนูนต่ำของบรรพบุรุษราชวงศ์ซาหวิ่น แต่ได้รับการยกระดับให้มีขนาดใหญ่ขึ้นมาก ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์ที่แกะสลักด้วยทองคำบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่เป็นจุดสูงสุดของงานฝีมือทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเชี่ยวชาญในเทคนิคการหล่อและการขึ้นรูปที่ซับซ้อนอีกด้วย ในช่วงเวลานี้ ทองคำได้กลายเป็น "จิตวิญญาณ" ที่เชื่อมโยงอำนาจของราชวงศ์และอำนาจศักดิ์สิทธิ์เข้าด้วยกัน

การไหลเวียนของทองคำจากจังหวัดกวางนามไม่ได้สะท้อนให้เห็นเพียงแค่ในโบราณวัตถุในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังปรากฏให้เห็นในภูมิประเทศที่เป็นภูเขาสูงของจังหวัดกวางนามฝั่งตะวันตกด้วย การเดินทางผ่านชุมชนต่างๆ เช่น ฟู่นิญ (เดิมคือพื้นที่ตามลาน) ฟูโอ๊กตรา ฟูโอ๊กเหียบ และเทียนฟูโอ๊ก จะพบระบบเหมืองแร่โบราณมากมาย

ร่องรอยการทำเหมืองทองคำจากยุคก่อนประวัติศาสตร์เหล่านี้ได้ปูทางให้ชาวฝรั่งเศสสร้างเหมืองทองคำขนาดใหญ่บงเมี่ยวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 บนรากฐานของเหมืองทองคำที่ชาวซาหวิ่นและชาวจามปาเคยขุดด้วยมือ ซึ่งเป็นการยืนยันถึงความต่อเนื่องทาง ภูมิเศรษฐกิจ : จังหวัดกวางนามเป็น "เหมืองทองคำ" ของภูมิภาคมาโดยตลอด ที่ซึ่งวัตถุดิบจากภูเขาและป่าไม้ไหลลงสู่โรงงานในพื้นที่ลุ่มน้ำ สร้างความเจริญรุ่งเรืองให้กับเมืองท่าต่างๆ

ทีมโบราณคดีใช้ตะแกรงร่อนเพื่อค้นพบลูกปัดแก้วขนาดเล็กที่แหล่งโบราณคดีไล่หงี

คอลเลกชันทองคำของไล่หงีได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติแห่งชาติแล้ว แต่คุณค่าของมันไม่ได้อยู่ที่โลหะมีค่าเพียงอย่างเดียว มันยังเป็นหลักฐานของชุมชนที่มีพลวัตซึ่งเรียนรู้เทคนิคระดับนานาชาติและสร้างเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่โดดเด่นบนแผนที่เครื่องประดับโลก

ในปัจจุบัน ด้วยการสนับสนุนจากเทคโนโลยีดิจิทัล ก้อนทองคำจากไหฝังศพไล่หงี หรือโบราณวัตถุโคซาลินอันงดงาม จะไม่ถูกเก็บไว้ในตู้นิรภัยของพิพิธภัณฑ์อีกต่อไป พวกมันจะบอกเล่าเรื่องราวของยุคสมัยที่บรรพบุรุษของเรารู้จักวิธีใช้แสงสีทองจากดินแดนกวางเพื่อส่องสว่างและเชื่อมต่อกับโลกกว้างไกลสุดขอบมหาสมุทร

ที่มา: https://baodanang.vn/vang-trong-di-san-van-hoa-xu-quang-3325849.html