ส่วนบทกวีอักษรจีนที่ฟานคอยอุทิศแด่พระอาจารย์เวียนถั่น

ด้วยความร่วมมือร่วมใจของเหล่าผู้รักวรรณกรรม เราได้ค้นพบวัสดุเพิ่มเติมเพื่อเติมเต็มส่วนที่ขาดหายไปของบทกวีจีนเรื่อง ฟานโข่ย ที่อุทิศให้แก่อาจารย์เวียนถั่นเมื่อกว่า 100 ปีที่แล้ว

วัดแห่งหนึ่งในเมืองเว้ (ภาพประกอบ) ที่มา: อินเทอร์เน็ต — วัดแห่งหนึ่งใน เมืองเว้ (ภาพประกอบ) ที่มา: อินเทอร์เน็ต

อ้างอิงจากเนื้อหาในบทความ

ในช่วงกลางเดือนพฤศจิกายน ปี 2023 ฉันได้รับข้อความจากรองศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ หว่าง ตุง ข้อความระบุว่า ในบทความ "ธรรมะสนทนาของพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าแห่งเมืองเว้" ซึ่งตีพิมพ์ในเว็บไซต์ Quang Duc เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม ปี 2015 ศาสตราจารย์ โง จ่อง อัญ เขียนไว้ว่า ขณะที่อยู่ในเมืองเว้ หลังจากพักค้างคืนที่วัดซึ่งพระเวียนถั่นเป็นเจ้าอาวาส ฟาน โค่ย ระลึกถึงการจากลาและชื่นชมในอุปนิสัยของพระภิกษุชั้นสูง จึงได้แต่งบทกวีเป็นอักษรจีนเพื่อเป็นของขวัญแก่พระเวียนถั่น ดังนี้: “เมื่อได้เห็นความงดงามตระการตาแล้ว ดวงตาก็อ่อนล้า/ นั่งอยู่ท่ามกลางผู้คน ดอกไม้ไร้รูป/ บทกวีบนกำแพง หยกมีวิญญาณ/ หญ้าและต้นไม้ในสวน อาณาจักรพุทธใหม่/ ปะการังและดาบอันล้ำค่า ทายาทของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่/ ค้างคืนเดียวในสวนหม่อน รู้ชะตาของตน/ ทะนุถนอมจีวรเป็นคำอำลา”

(คำแปลเชิงกวี: เมื่อได้สัมผัสความงดงามของโลกแล้ว ดวงตาของข้าพเจ้าก็พร่ามัว / โชคดีที่ข้าพเจ้าได้มาวัดกับเพื่อนที่ดี / เรานั่งด้วยกันบนม้านั่ง: ดอกไม้ไร้รูปทรง / บทกวีบนผนัง: หยกส่องประกายเจิดจ้า / พืชและต้นไม้ที่สวยงามสร้างฉากพุทธศาสนา / ปะการังล้ำค่าและดาบจากยุคโบราณ / เมื่อไม่มีที่พักที่เหมาะสม เราจึงต้องกล่าวคำอำลา / พระภิกษุในชุดจีวรส่งเราไปสู่สุดขอบโลก)

บทกวีนี้ไม่มีชื่อเรื่องและไม่มีต้นฉบับภาษาจีน มีเพียงการถอดเสียงและการแปลเชิงกวีเท่านั้น ที่แปลกคือ การถอดเสียงขาดบรรทัดที่สองไป ซึ่งการแปลเชิงกวีแปลว่า "โชคดีที่ฉันมาวัดกับเพื่อนที่ดี"

นอกจากนี้ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าผู้แต่งเขียนบทกวีนี้เมื่อใดหรือภายใต้สถานการณ์ใด ที่แปลกที่สุดคือสามคำสุดท้ายของบรรทัดที่ห้า ซึ่งถอดเสียงเป็นภาษาจีน-เวียดนามได้ว่า "cự vương tôn" มีคำว่า "cự" ปรากฏอยู่หลายครั้ง แต่หมายถึงคำใดกันแน่ เนื่องจากคำอื่นๆ ดูเหมือนจะไม่เข้ากับความหมายของบทกวีเลย

ยิ่งไปกว่านั้น หากเป็น "ทายาทราชวงศ์โบราณ" จะเปรียบเทียบกับ "ดาบสมบัติใหม่" และผู้แปลที่ศาสตราจารย์ Ngo Trong Anh, Vu Hoang Chuong ซึ่งแปลบทกวีว่า "จากยุคโบราณกาล" ได้อย่างไร? เป็นไปได้หรือไม่ว่ามันคือ "ทายาทราชวงศ์โบราณ" แต่ถูกแปลงเป็นดิจิทัลและอัปโหลดออนไลน์โดยไม่ได้ตั้งใจ?

ดังนั้น เมื่อฉันพยายามเพิ่มอักษรจีนลงในบทกวี ฉันจึงทำได้เพียงสี่บรรทัดแรกเท่านั้น ฉันติดอยู่ที่บรรทัดที่ห้า! ฉันติดเพราะฉันหาอักษรที่เหมาะสมสำหรับคำว่า "cự" ไม่ได้ และฉันไม่กล้าใช้ "cựu" (舊) อย่างที่คิดไว้ เพราะฉันไม่แน่ใจว่ามันถูกต้อง! แน่นอน สำหรับอักษรตัวที่หกในบรรทัดแรกของการถอดเสียง "nhục" ฉันก็ยังคงใช้ "nhục" (肉) แม้ว่าฉันจะยังสงสัยอยู่ว่าทำไมต้องเป็น "nhục" ไม่ใช่อักษรตัวอื่นที่ฟังดูไพเราะกว่า

...เกี่ยวกับเนื้อหาของหนังสือ "ตราอัมและอาจารย์เวียนถั่น"

เกี่ยวกับข้อกังวลนี้ จากข้อมูลที่ได้รับจากรองศาสตราจารย์ ดร. หว่าง ดุง นายเหงียน ลัม เดียน ได้ค้นคว้าอย่างละเอียดเพื่อหาต้นฉบับภาษาจีนของบทกวีและรายละเอียดที่เกี่ยวข้องบางส่วนในหนังสือ "ตราอัมและอาจารย์เวียนถั่น" โดยเหงียน วัน โทอา ซึ่งตีพิมพ์โดยศิษย์ของบาลาและตราอัม ครั้งแรกในปี 1972 และครั้งที่สองในปี 2016

ดังนั้น ข้อความต้นฉบับของบทกวีภาษาจีนที่ทับศัพท์และแปลมีดังนี้: “閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐間人我無相/ 壁上詩詞玉มี魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑一宿知無分/ 珍重袈桬送出門”.

การทับศัพท์ภาษาจีน-เวียดนาม: Duyết taguen phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngã hoa vô tâớng/ Bích thợng thi từ ngọc hữu hồn/ Thếo thụ kỳ viên tân phết quốc/ San hô bảo kiếm cựu vông tôn/ Không tang nhất túc tri vô phến/ Trân trọng ca sa tống xuất môn .

คำแปลบทกวีภาษาเวียดนาม: เมื่อได้สัมผัสความงดงามของโลกแล้ว ดวงตาของข้าพเจ้าพร่ามัว / โชคดีที่ข้าพเจ้าได้มาวัดกับเพื่อนที่ดี / เรานั่งด้วยกันบนม้านั่ง: ดอกไม้ไร้รูปทรง / บทกวีบนผนัง: หยกส่องประกาย / พืชและดอกไม้ที่สวยงามสร้างฉากพุทธศาสนา / ปะการังล้ำค่าและดาบจากยุคโบราณ / เมื่อไม่มีที่พักที่เหมาะสม เราจึงต้องกล่าวคำอำลา / พระภิกษุในชุดจีวรสีเหลืองอำพันส่งเราไปสู่สุดขอบโลก

ปกหนังสือเรื่อง "ตราอัมและพระภิกษุเวียนถั่น"

เมื่อเปรียบเทียบเนื้อหาจากหนังสือ "ตราอัมและพระอาจารย์เวียนถั่น" กับบทความ "ธรรมเทศนาของพระภิกษุผู้ยิ่งใหญ่ทั้งห้าแห่งเมืองเว้" จะพบความแตกต่างหลายประการ

บรรทัดที่สองดั้งเดิม ซึ่งถูกตัดออกในฉบับของศาสตราจารย์ Ngo Trong Anh แต่รวมไว้ในฉบับของ Nguyen Van Thoa คือ 忽從人海溯禪源 ซึ่งถอดเสียงเป็น “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” และแปลว่า “โชคดีที่ฉันมาวัดกับเพื่อนที่ดี” ส่วนอักษรตัวที่หกของบรรทัดแรกนั้น ในฉบับของศาสตราจารย์ Ngo Trong Anh ถอดเสียงเป็น “nhục” ขณะที่ฉบับของ Nguyen Van Thoa เขียนเป็น 欲 ซึ่งถอดเสียงเป็น “dục”

ตัวอักษรตัวที่ห้าในบรรทัดที่หก ในฉบับของเหงียน วัน โทอา เขียนว่า 舊 ซึ่งถอดเสียงเป็น "cựu" (เก่า) ไม่ใช่ "cự" เหมือนในฉบับของศาสตราจารย์โง จ่อง อัญ ส่วนคำว่า "hoa" (ดอกไม้) และ "ngọc" (หยก) ในบรรทัดที่สามและสี่ของฉบับนี้ ไม่ได้ขึ้นต้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่เหมือนในฉบับของศาสตราจารย์โง จ่อง อัญ ซึ่งท่านได้รับมาจากเหงียน ลัม เดียน และนี่อาจจะดูสมเหตุสมผลกว่า

ชี้แจงหลายประเด็น

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดคือ ฉบับของเหงียน วัน โทอา มีจดหมายสั้นๆ ที่เขียนด้วยอักษรจีนอยู่ตอนต้นของบทกวี จดหมายต้นฉบับที่แปลเป็นภาษาเวียดนามมีดังนี้: เมื่อบ่ายวานนี้ หลังจากได้รับเกียรติเข้าพบท่านอาจารย์ผู้ทรงคุณวุฒิแล้ว ข้าพเจ้านอนไม่หลับที่โรงแรมเมื่อคืนนี้

ผมจำได้ว่าตอนที่เราจากกัน พระภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิได้ท่องบทกวีบทหนึ่ง และผมก็ได้แต่งบทกวีตามแบบที่กำหนดไว้ ผมได้คัดลอกบทกวีบทนั้นจากพระภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิมาไว้ท้ายบทกวีของผมเพื่อไม่ให้ลืม ผมขอเรียนด้วยความเคารพว่า คุณวัน บินห์ ช่วยนำบทกวีนี้กลับไปที่วัดด้วย ผมหวังเป็นอย่างยิ่งว่าพระภิกษุผู้ทรงคุณวุฒิจะตรวจสอบและอนุมัติบทกวีนี้

จากจดหมายข้างต้นและเอกสารอื่นๆ ใน "ตราอัมและพระภิกษุเวียนถั่น" สามารถคาดการณ์ได้ว่า ฟานโค่ย ได้กระทำการนี้ในช่วงระหว่างปี 1911 ถึง 1914 หลังจากถูกจำคุกเป็นเวลาสามปีในข้อหาต้องสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ "กรรโชกทรัพย์" ในจังหวัด กวางนาม และจังหวัดใกล้เคียงในปี 1908

ในเวลานั้น ฟานโค่ยอยู่ที่เมืองเว้ และพระอาจารย์เวียนถั่นก็พำนักอยู่ที่วัดบาลามัท หมู่บ้านน้ำเป่ย ซึ่งอยู่ห่างจากเมืองหลวงเว้ประมาณสี่ถึงห้ากิโลเมตร เหตุการณ์เฉพาะที่นำไปสู่การประพันธ์บทกวีนี้คือ หลังจากที่ได้ไปเยี่ยมเยียนและสนทนากับพระอาจารย์เวียนถั่นตลอดทั้งวัน คืนหนึ่งเมื่อกลับไปที่พัก เขาไม่สามารถนอนหลับได้เพราะประทับใจในคุณธรรม พรสวรรค์ และความเพียรพยายามของพระอาจารย์เวียนถั่นเป็นอย่างมาก

จากข้อมูลของ "ตรา อัม และอาจารย์เวียนถั่น" เราได้เรียนรู้เพิ่มเติมว่า ฟาน โค่ย ได้ไปเยี่ยมอาจารย์เวียนถั่นอีกครั้งหลังจากครั้งนี้ น่าจะเป็นช่วงต้นปี 1918 เมื่อฟาน โค่ย ในฐานะผู้สื่อข่าวของหนังสือพิมพ์น้ำฟอง ได้เดินทางไปกับบรรณาธิการบริหาร ฟาม กวิญ ในทริปไปเมืองเว้ เพื่อชมพิธีน้ำเกียวของราชสำนัก ระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขาได้พาคุณฟามไปเยี่ยมชมวัดและสนทนากับอาจารย์เวียนถั่นในช่วงเช้าเกี่ยวกับประเด็นทางวรรณกรรมและปรัชญาพุทธศาสนานิกายเซนต่างๆ

เกี่ยวกับการเยือนครั้งนี้ ฟาม กวินห์ ได้ตีพิมพ์บทความในนิตยสารน้ำฟอง ฉบับที่ 10 ปี 1918 โดยกล่าวชมเชยพระอาจารย์เวียนถั่นอย่างมากมาย รวมถึงข้อความว่า: "พระอาจารย์เวียนถั่นมีเชื้อสายราชวงศ์ ดังนั้นถึงแม้ท่านจะอาศัยอยู่ในวัด แต่ท่านก็เขียนด้วยรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ ไม่เหมือนพระภิกษุรูปอื่นๆ (...) พรสวรรค์ของพระอาจารย์เวียนถั่นนั้นหาได้ยาก เพียงแค่ฟังเรื่องเล่าของท่านก็รู้แล้วว่า แต่ละคำเปรียบเสมือนการพรั่งพรูไข่มุกและอัญมณี และดูเหมือนจะกลายเป็นบทกวีที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ลายมือของท่านนั้นยอดเยี่ยม และบทกวีโนมของท่านก็ดีเลิศเช่นกัน"

ผู้ที่แปลบทกวีจีนคลาสสิกของฟาน Khôi เป็นภาษาเวียดนามไม่ใช่กวี Vũ Hoàng Chương แต่เป็น Nguyễn Văn Thoa ผู้แต่ง "Tra Am และ Monk Viên Thành" หวุง ฮ่อง ชอง เป็นเพียงหนึ่งในหลายๆ คน เช่น หลวงปู่ Thích Trí Quang ศาสตราจารย์ Bửu Cầm ฯลฯ ซึ่งผู้เขียนเชิญให้ทบทวนและแก้ไขข้อความ

เพื่อให้ได้ข้อมูลนี้มา ข้าพเจ้าขอขอบคุณหลายๆ ท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คุณเหงียน ลัม เดียน และรองศาสตราจารย์หวง ดุง จากข้อมูลที่ได้รับมา ข้าพเจ้าได้แปลบทกวีเสร็จแล้ว แม้ว่าจะยังไม่พอใจทั้งหมดก็ตาม ข้าพเจ้าหวังว่าจะได้แปลบทกวีของบิดาอีกครั้ง: “ เล่นอยู่ในโลกที่วุ่นวาย ดวงตาของข้าพเจ้าพร่ามัว / เยี่ยมชมสวนเซนโดยไม่มีใครคาดคิด / เรานั่งในที่ที่มองไม่เห็นดอกไม้ / บทกวีและร้อยแก้วบนผนังดังก้องด้วยเสียงของเครื่องดนตรี / ต้นไม้และพืชในสวนเซนสดชื่นด้วยน้ำของพระพุทธเจ้า / ปะการังและดาบอันล้ำค่าถูกตีขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณ / การพักผ่อนที่วัดเซนนั้นไม่สะดวก / ด้วยความเคารพ อาจารย์จึงกล่าวอำลากวีผู้มาเยือน ”

แหล่งที่มา