My Son'daki Cham dansı

Oğlum'da somut mirasın restorasyonu ve korunmasının yanı sıra Çam halkının somut olmayan kültürel miras değerleri, özellikle de halk sanatları etkin bir şekilde değerlendirilmektedir.

My Son'daki Çam halkının kırbaç dansı veya ateş ezme dansı.

My Son Relics Yönetim Kurulu, önceki yıllarda araştırmacıları ve sanatçıları ilahiler, tanrılara övgüler, ritüel danslar ve tören müziği gibi Çam etnik performans biçimlerini birleştiren bir sanat performans programı düzenlemeye davet etmişti. Bunlar, büyük topluluk festivalleri sırasında kulelerde sıklıkla sergilenen halk sanatı biçimleridir. Performans evi ve G kule grubunda neredeyse her gün gösteriler düzenlenmektedir; özellikle de kalıntı alanını ziyaret eden çok sayıda yabancı turistin katıldığı turlar için düzenlenen gösteriler. Dans sunumu, su dansı, apsara dansı, ateş yakma dansı, saranai trompet çalma, ghi nang davulları çalma ve paranung gibi güçlü bir Çam esintisi taşıyan performanslardan bahsetmek mümkündür.

Kurban dansı, kule tapınaklarındaki tanrılara saygı göstermek için yapılan kutsal bir danstır. Cham dansçıları genellikle başlarının üzerinde mum, su, meyve, betel ve areka fıstığı taşırlar ve tanrılara sunarlar. Taşınacak nesne, çoğunlukla simetrik bir sanat eseri gibi şekillendirilmiş betel yapraklarından yapıldığı için "co bong trau" adı verilen üç katlı bir Thong hala'dır. Bu, Cham halkının büyük tanrıçası Po Bar Gina'nın sembolüdür. Po Klong Girai kulesindeki Ka Te festivalinde kurban dansı çok önemli ve kutsal bir ritüeldir. Kızlar, başlarında kurbanlar, omuzlarında bir eşarp ve ellerinde yelpazeler taşıyarak kule kapısının önünde dans ederler. Yelpaze dansına Tamia tadik dansı da denir. Dansçılar davul ve trompet ritmini takip eder, elleriyle yelpazelerin ritmik olarak açılmasını, çiftler halinde katlanmasını veya açılıp her seferinde bir yelpazenin katlanmasını kontrol ederler. Sunu dansı, Çam halkının somut olmayan kültürel özü haline gelmiştir ve bu nedenle My Son tapınak kompleksinde koreograflar tarafından benzersiz dans performanslarına dönüştürülmüştür.

Ka Te festivalinde sunulan dans gösterisi My Son gösteri evinde gerçekleştiriliyor.

Çam halkının bir diğer özgün dansı ise, Çam halkının Tamia dwa buk adını verdiği su taşıma dansı veya testi taşıma dansıdır. Kızlar başlarının üzerinde meyve dolu seramik bir kap (pu) veya tepsi (ka ya) taşırlar. Araştırmacılara göre bu dans, kuleye kutsal su sunma törenindeki Thong hala (betel tepsisi) dansından türemiş ve günlük hayatta su testisi taşıma eylemiyle birleştirilmiştir. Sadece yürümek ve dans etmek için başlarının üzerinde adaklar taşımakla kalmazlar, aynı zamanda Çam halkı nesne taşıma yetenekleri konusunda da sık sık birbirleriyle yarışırlar. Su taşıma ve seramik testi taşıma oyunu genellikle festivallerde düzenlenir. Bu, genç Çam kızlarının festivaller sırasında turistlere getirdiği oldukça çekici ve ilgi çekici bir oyundur.

Ritüel danslar ayrıca Tamia carit - kılıç dansı, Tamia jwak apwei - ateş adımlama dansı veya kırbaç dansı gibi dansları da içerir. Dansçılar genellikle erkeklerdir, canlı, cesur ve son derece heyecan verici hareketler sergilerler ve savaş alanına koşan, tüm zorlukları ve sıkıntıları aşmaya hazır bir generali sembolize ederler. Ritüel danslar ayrıca Cham festivalinde Pa dea adı verilen ve kral tanrı Po Klong Girai'ye ve ülkenin Annesi Po Inư Nưng Cành'a teşekkür etmek için hediyeler sunmak anlamına gelen 3 ardışık dansı da içerir. Dişi ruh (Mú Bajau) ibadet edecek ve 3 ardışık dansı sergileyecektir: Lang hláu dansı (kapalı - açık etek dansı), yaşamın bereket anlamıyla gelişip büyümesi dileğini ifade eden bir dans; Ke pui dansı (ateş ısırma dansı), dine ve üstlere ömür boyu sadakat yeminini ifade eden bir dans; Cho Ba Tai Dansı (pirinç dövme dansı), pirinçleri döverek yeryüzüne düşüren ve insanları besleyen Po Ki Nonh Mu Tri adlı bir tanrının dansıdır.

Ateş yakma dansı en özel olanıdır. Dansçı, her biri yaklaşık 1/2 metre uzunluğunda 3 mumu avucunun içinde tutar. Sol elinde 3 mumu tutar ve sağ eliyle 3 mumun uzunluğunu ölçer. Ölçüm yapıldıktan sonra, 3 mumun fitilleri bir araya getirilir ve başka bir mumun alevine yerleştirilir. 3 mum kırmızı yandığında gong ve paranung davul müziği çalar. Şaman rolünü oynayan dansçı, 3 yanan mumla kendi etrafında dönerek ileri geri dans etmeye başlar. Son olarak, şaman 3 mumun alevlerini ağzına koyar ve kapatır, mumlar söner ve kutsal ritüel sona erer. Özellikle dua etme, ilahi söyleme ve tanrılara övgüler sunma performansları, Ninh Thuan'daki Cham palay'daki yaşlı aktörler tarafından gerçekleştirilir.

Turistler için düzenlenen Cham sanat gösterileri, My Son kalıntılarının cazibesini artırıyor. Çağdaş Cham kültürü, My Son'un güzelleşmesine katkıda bulunuyor ve Cham halkının somut olmayan kültürel mirasının özünü korumaya ve tanıtmaya yardımcı oluyor.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html