Oğlumda Cham dansı

My Son'da, somut mirasın restorasyonu ve korunmasının yanı sıra, Çam halkının somut olmayan kültürel miras değerleri, özellikle de halk gösteri sanatları, etkin bir şekilde değerlendirilmiştir.

My Son'da Cham halkının yaptığı kırbaç dansı veya ateş üzerinde adımlama dansı.

Önceki yıllarda, My Son Kalıntı Yönetim Kurulu, çeşitli Cham halk performanslarını (dua okuma, tanrılara ilahi söyleme, ritüel danslar ve tören müziği gibi) bir araya getiren bir sanat performans programı düzenlemek üzere araştırmacıları ve sanatçıları davet etti. Bunlar, büyük topluluk festivalleri sırasında tapınaklarda ve kulelerde yaygın olarak sergilenen halk sanat biçimleridir. Performanslar, özellikle kalıntı alanını ziyaret eden birçok yabancı turistin bulunduğu turlara hizmet veren performans salonunda ve G kule grubunda neredeyse her gün düzenlenmektedir. Zengin Cham kültürünü sergileyen önemli performanslar arasında şunlar yer almaktadır: adak dansları, su taşıma dansları, Apsara dansları, ateş ısırma dansları, Saranai boynuz çalma, Ghi Nang davul çalma ve Paranung davul çalma…

Adak dansı, tapınaklarda ve kulelerde tanrıların onuruna yapılan kutsal bir danstır. Çam dansçıları genellikle başlarında mum, su, çiçek, meyve, betel fıstığı vb. taşıyarak tanrılara sunarlar. Taşıdıkları nesneler, çoğunlukla simetrik olarak bir sanat eseri gibi şekillendirilmiş betel yapraklarından oluştuğu için "betel fıstığı sunusu" olarak da bilinen üç katlı Thong hala'dır. Bu, Çam halkının büyük tanrıçası Po Bar Gina'nın sembolüdür. Po Klong Girai kulesindeki Ka Tê festivalinde adak dansı çok önemli ve kutsal bir ritüeldir. Kızlar kule önünde başlarında adaklar, omuzlarına atkılar ve ellerinde yelpazelerle dans ederler. Yelpaze dansına Tamia tadik de denir. Dansçılar davul ve trompet ritmine göre hareket eder, elleriyle yelpazeleri ustaca açıp kapatırlar, ya çiftler halinde ya da biri açık diğeri kapalı olarak. Törensel dans, Çam halkının somut olmayan kültürel mirasının özü haline gelmiştir; bu nedenle koreograflar, My Son tapınak kompleksinde bu dansı eşsiz dans gösterilerine uyarlamışlardır.

Ka Tê festivalindeki törensel danslar My Son gösteri salonunda sergilenmektedir.

Çam halkının bir diğer eşsiz dansı ise su taşıma dansı veya testi taşıma dansıdır; Çamlar bu dansa Tamia dwa buk derler. Kızlar başlarında meyve dolu seramik testiler (pụ) veya tepsiler (ka ya) taşırlar. Araştırmacılara göre, bu dans, kuleye kutsal su sunma töreni sırasında yapılan Thong hala dansından (betel fındığı sunumu) kaynaklanmış ve daha sonra günlük hayatta su testileri taşıma eylemiyle birleşmiştir. Çam halkı, yürürken ve dans ederken başlarında sunumlar taşımanın yanı sıra, nesne taşıma becerilerini sergilemek için sık sık yarışmalar düzenler. Su taşıma ve testi taşıma yarışmaları genellikle festivaller sırasında yapılır. Bu, genç Çam kızlarının bu kutlamalar sırasında turistlere sunduğu oldukça çekici ve ilgi çekici bir oyundur.

Ritüel danslar arasında Tamia carit (kılıç dansı), Tamia jwak apwei (ateş üzerinde adımlama dansı) veya kırbaç dansı da bulunur. Dansçılar genellikle erkektir ve savaşa atılan, tüm zorlukların ve sıkıntıların üstesinden gelmeye hazır bir generali simgeleyen canlı, güçlü ve son derece heyecan verici hareketler sergilerler. Ritüel danslar ayrıca, Cham festivalinde Pa déa adı verilen ve misafirperverlik anlamına gelen üç ardışık dansı da içerir; bu danslar, kral tanrı Pô Klong Girai ve Ana Tanrıça Pô Inư Nưng Cành'e teşekkür etmek için hediyeler sunmaktır. Kadın şaman (Mú Bajau) ritüeli gerçekleştirir ve üç ardışık dans sunar: Lang hláu dansı (etek açma ve kapama dansı), yaşamın gelişmesi ve üremesi dileğini ifade eden, doğurganlık anlamı taşıyan bir dans; Ké pui dansı (ateş ısırma dansı), topluluğa ve tanrılara ömür boyu sadakat yemini ifade eden bir dans; Choa Ba Tai dansı (pirinç çiğneme dansı), Po Ki Nonh Mu Tri adlı bir tanrının, insanları beslemek için pirinci yere serip çiğnediği bir danstır.

Ateş ısırma dansı en belirgin olanıdır. Dansçı, avucunda her biri yaklaşık yarım metre uzunluğunda üç mumu bir arada tutar. Üç mumu sol elinde tutar ve sağ eliyle uzunluklarını ölçer. Ölçtükten sonra, üç fitili bir araya getirir ve başka bir mumun alevine yerleştirir. Üç mum da parlak bir şekilde yanmaya başladığında, gong ve paranung davullarının sesleri başlar. Ruhani aracı rolünü oynayan dansçı, üç yanan mumla birlikte ileri geri dans etmeye ve dönmeye başlar. Son olarak, üç mumun alevi ağzına götürülür, söndürülür ve kutsal ritüel sona erer. Özellikle dikkat çekici olan, Ninh Thuan'dan yaşlı Cham palay sanatçıları tarafından gerçekleştirilen, tanrıları öven ilahiler ve dualardır.

Turistler için düzenlenen Cham sanat gösterileri, My Son kalıntılarının çekiciliğini artırıyor. Çağdaş Cham kültürü, My Son'un güzelleştirilmesine katkıda bulunarak, Cham halkının en değerli somut olmayan kültürel mirasının korunmasına ve tanıtılmasına yardımcı oluyor.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html