![]() |
Gençler, Mutfak Tanrısı ve Ocak Tanrısı festivali için dua ediyor ve hediyeler sunuyor. Fotoğraf: Pham Thang . |
Araştırmacı Trung Chinh Quach Trong Tra, aile ritüelleri, ibadet kültürü ve numeroloji üzerine yaptığı çalışmaları ve yazılarıyla, manevi değerleri gerçek kültürel ve yaşamı onaylayan özüne geri döndürmeyi amaçlamaktadır. Amacı, modern Vietnam halkının manevi yaşamlarını giderek daha fazla gölgeleyen yanlış anlamaları, görünmez korkuları ve hatalı yorumları ortadan kaldırmaktır.
Ona göre, dualar, ritüeller ve sembolik sayılar, inanç, bilgi ve kafa karışıklığı arasındaki sınırların giderek bulanıklaştığı çalkantılı bir toplumda insanların manevi dayanak noktaları bulma ihtiyacını yansıtıyor.
İnanç krizi yaşayan bir toplumda manevi destek kaynağı.
- Dışarıdan bakıldığında, yolculuğunuz oldukça sıra dışı görünüyor; çünkü geleneksel ibadet, dualar ve numeroloji, kolayca "gizemli" veya tartışmalı alanlar olarak değerlendirilebilir. Neden bu alanlara girmeyi seçtiniz?
- "Gizemli bir alana" girdiğimi düşünmüyorum. Sadece Vietnam yaşamına çok yakın olan ama uzun zamandır birçok yanlış anlamayla örtülü olan şeyleri araştırıyorum.
Atalarımızın anısına kurulan sunaklarla, ölüm yıldönümlerinde yakılan tütsülerle ve yılbaşı dualarıyla dolu bir ortamda büyüdüm. Ancak yaşlandıkça, birçok insanın bu ritüelleri gerçek anlamlarını kavramadan uyguladığını fark ettim. Anlam kaybolduğunda, ritüeller kolayca sadece formalitelere dönüşür; korku devreye girdiğinde, inanç kolayca batıl inanca kayar.
Amacım batıl inançları yaymak değil. Sadece gizemli hale getirilen şeylerin anlayış ve net düşünceyle yeniden incelenmesini istiyorum ki insanlar yanlış inançlara daha az inansınlar.
- "Yanlış şeylere inanmayı bırakın" dediniz. Peki modern bilim , inanç, maneviyat ve batıl inanç arasında nerede duruyorsunuz?
Bana göre bilim ve din, hayatın iki farklı alanına aittir. Bilim doğrulama gerektirirken, din kültürel hafıza, aile değerleri ve insanların manevi teselli ihtiyacıyla ilgilidir.
Günümüzde gelenekler yalnızca yok olma riskiyle değil, aynı zamanda sansasyonel hale getirilme riskiyle de karşı karşıya. Derinlik gerektiren bir ritüel, kolayca birkaç düzine saniye süren geçici "ruhsal numaralara" dönüştürülebilir.
Quach Trong Tra
Ancak maneviyatı korkuyu manipüle etmek veya "kaderi değiştirme" vaatleri satmak için kullanmaktan da çok çekiniyorum. Maneviyat insanları bağımlı hale getirip bağımsız düşünme yeteneklerini kaybettirdiğinde, gerçek amacından sapmış olur.
Örneğin, numeroloji. Birkaç sayının kaderin tek belirleyicisi olduğunu düşünmüyorum. Ancak eğer birinin kişiliğini yansıtmasına ve hayata nasıl tepki verdiğini anlamasına yardımcı oluyorsa, o zaman psikolojik bir referans aracı olarak görülebilir. Sorun, insanların geleceklerini, evliliklerini veya kaderlerini tamamen birkaç sayıya emanet etmeleriyle başlar.
Bence batıl inançlar sunaklarla veya tütsü çubuklarıyla başlamaz. Batıl inançlar, insanların bağımsız düşünme yeteneğini kaybetmesiyle başlar.
Sonuç olarak, oldukça basit bir ilkeye bağlı kalıyorum: İnsanları daha bilinçli, daha şefkatli ve hayatlarına karşı daha sorumlu kılan her şey gerçekten önemlidir.
- Toplumumuz iki tepki arasında sıkışıp kalmış gibi görünüyor: bir taraf çok kolay inanırken, diğer taraf tüm ritüelleri modası geçmiş olarak reddediyor. Yazdığınız alanlar neden bu kadar sık yanlış anlaşılıyor?
Çünkü bunlar kültürün, inançların ve manevi yaşamın kesiştiği noktada yer alırlar ve sınırlar asla tam olarak net değildir. Aşırı batıl inançlı olanlar yalnızca "mucizevi sonuçlar" görürler. Aşırı şüpheci olanlar ise tüm geleneksel değerleri tamamen reddederler. Bu arada, sosyal medya birçok ritüelin bağlamından koparılmasına ve kolayca yayılabilen "kaderi değiştirme formülleri"ne dönüştürülmesine neden olur.
Bana göre daha önemli bir neden, nesiller arası kültürel değerlerin aktarımındaki kopukluktur. Geçmişte çocuklar ritüelleri aile hayatı aracılığıyla öğrenirlerdi. Büyükanne ve büyükbabalar, ebeveynleri onlara beş meyve sunusunun nasıl hazırlanacağını gösterir, ebeveynlerinin dualarını dinler, en küçük eylemlerde bile ölçülü olmayı öğrenir ve yavaş yavaş en önemli şeyin ritüelin biçimi değil, hayata karşı tutum olduğunu anlarlardı.
Bu, sessiz ama kalıcı bir aktarım sürecidir. Ancak modern yaşamın hızı bu bağlantıyı bozmuştur. Günümüz gençleri hala gelenekleri korumak istiyorlar, ancak çoğu zaman doğru anlayış için kime başvuracaklarını bilmiyorlar.
![]() |
Araştırmacı Quách Trọng Trà, inançların kültürel hafıza, aile etiği ve insanın manevi desteğe duyduğu ihtiyaçla ilişkili olduğunu savunuyor. Fotoğraf: Khánh Linh . |
Dualarda bir başka "gizem" daha vardır: dil. Birçok eski dua, geçmiş dönemlere ait Çin-Vietnamca kelimeler, göndermeler ve hitap biçimleriyle yoğun bir şekilde doludur. İnsanlar bir metni anlamını tam olarak kavramadan okuduklarında, anlamadıkları şeyi kolayca gizemli hale getirirler. Bu nedenle, yanlış anlamalar sadece bilgi eksikliğinden kaynaklanmaz; aynı zamanda korkudan, öğretimdeki boşluklardan ve ritüellerin dilini modernize edip zamana uyarlamadaki başarısızlıktan da kaynaklanır.
- "Beyin çürümesi" ve "öfke kışkırtıcılığı" çağında, bağlamından koparılmış manevi bir korku veya ritüel kolayca tıklama tuzağı videosuna dönüşebilir. Bu olguyu nasıl değerlendiriyorsunuz?
Bu, dijital çağın en büyük zorluklarından biri. Algoritmalar kültürel olarak doğru veya yanlış olanı umursamıyor. Sadece insanları daha çok korkutan, meraklandıran veya kızdıran şeylere öncelik veriyorlar. Bu nedenle, gelenekler bugün sadece yok olma riskiyle değil, aynı zamanda sansasyonel hale getirilme riskiyle de karşı karşıya. Derinlik gerektiren bir ritüel, kolayca birkaç saniyelik "ruhsal numaralara" dönüştürülebiliyor.
Bana göre, bununla mücadele etmenin yolu sosyal medyayı tamamen reddetmek değil, okuyucuların korkuya kapılarak yanlış yönlendirilmemesini sağlayacak kadar anlayışlı ve sorumlu yorumlar oluşturmaktır.
Vietnamlılar için atalar sunağı, kökleriyle olan bağlantılarının bir simgesi olarak kabul edilir.
- Gizemli hale gelmeye meyilli bir bilgi alanını anlaşılabilir, karşılaştırılabilir ve uygulamaya konulabilir kitaplara dönüştürmek için ne yaptınız?
- Kendime her zaman hatırlattığım ilk şey, olayları gerçek doğalarına geri döndürmektir. Ritüeller, ritüelin kültürel bağlamı içinde anlaşılmalıdır. Kişisel inançlar, başkalarına dayatılan gerçekler haline gelemez.
Bugünün sorusu artık "geleneği korumak mı yoksa terk etmek mi" değil, köklerimizi kaybetmemek için neyi korumak ve geleneğin külfetli bir formalite haline gelmemesi için neyi terk etmek gerektiğidir.
Quach Trong Tra
Ayrıca, sırf gelenek adı taşıyor diye her şeyi koruma gibi bir amacım da yok. Her kültürde korunması gereken kısımlar, uyarlanması gereken kısımlar ve elenmesi gereken kısımlar vardır.
Beni etkileyen şey, okuyucuların genellikle büyük teorilerden bunalmamış olmalarıydı. Onlar sadece çok sıradan sorular için sakin bir açıklamaya ihtiyaç duyuyorlar: tütsü nasıl yakılır, adaklar nasıl sunulur, aile gelenekleri nasıl resmi bir baskıya dönüşmeden sürdürülür.
- Dualara, aile ritüellerine ve yaşam öykülerine daldığınızda sizi en çok şaşırtan şey ne oldu?
Beni en çok şaşırtan şey, gizemle dolu görülen alanlara ne kadar derinlemesine dalarsam, özlerinin o kadar basit olduğunu keşfetmem oldu.
Sonuç olarak, ibadet kişinin kökenlerine duyduğu şükranla ilgilidir. Dualar, özünde insanların ahlaki ilkelere uygun yaşamaları gerektiğini kendilerine hatırlatmanın bir yoludur. Hatta sayıbilim bile, mistik dış görünüşünden arındırıldığında, nihayetinde bir öz-anlama yolculuğuna dönüşür.
Bence gelenekler aslında hiçbir zaman eskimez. Eskiyen şey, insanların onları yorumlama biçimidir.
- Birisi sizi hemen "batıl inançlılar kampına mensup" olarak etiketlediğinde, onunla nasıl bir konuşma başlatırsınız?
- İnsanların neden şüpheci olduğunu anlıyorum. Toplum, maneviyat adına çok fazla sapkınlığa tanık oldu. Ama ben her zaman basitçe şunu söylüyorum: Beni etiketlemeden önce nasıl yazdığımı okuyun. Kitaplarım korku salıyorsa, okuyucuları inanmaya zorluyorsa veya sadece ritüelleri yerine getirmenin kaderlerini değiştirebileceğini düşündürüyorsa, beni eleştirme hakkınız var. Ancak kitap açıklık, şükran ve kişinin kendi hayatının sorumluluğunu alma yeteneğini hedefliyorsa, o zaman batıl inanç değildir.
Batıl inançlar, insanların korkuya kendi hayatlarına karar verme gücü vermesiyle başladı.
![]() ![]() |
Araştırmacılara göre, ibadetin değeri, minnettarlığı geliştirme ve insanların birbirlerine karşı daha nazik davranmalarına yardımcı olma yeteneğinde yatmaktadır. Fotoğraf: World Publishing House . |
- Günümüz yaşamına baktığımızda, kitaplarınızın temalarıyla ilgili en acil sorunlar nelerdir?
- Bana göre en büyük sorun, çok hızlı değişen bir dünyada kimlik krizidir. Vietnamlılar hâlâ atalarının sunaklarını, ölüm yıldönümlerini ve Tet'i (Ay Yeni Yılı) kökleriyle bağlantı kurmanın bir yolu olarak korumak istiyorlar. Ancak aile yapıları ve modern yaşamın temposu önemli ölçüde değişti. Bu nedenle, günümüzdeki soru artık "geleneği korumak mı yoksa terk etmek mi" değil, aksine köklerini kaybetmemek için neyi korumak ve geleneğin ağır bir formalite haline gelmemesi için neyi terk etmek gerektiğidir.
Bir diğer sorun da modern ailelerdeki yalnızlık. Birçok insan birlikte yaşıyor ama birbirlerini dinleme yeteneğini kaybediyor. Bence bu yüzden giderek daha fazla insan kendilerini ve başkalarını daha iyi anlamak için öz farkındalık araçlarına yöneliyor.
- Gelenekleri batıl inançlara kapılmadan korumak isteyen gençlere tek bir şey söylemeniz gerekseydi, ne derdiniz?
Şöyle derdim: Gelenekleri korkuyla değil, anlayış ve farkındalıkla koruyun. Sadece modası geçmiş olmaktan korktuğunuz için atalarımızın kutsal sunağından yüz çevirmeyin. Ama aynı zamanda batıl inançlı veya bağımlı bir zihniyetle kutsal olana da boyun eğmeyin.
Sonuç olarak, ibadetin değeri törensel gösterişte değil, minnettarlığı geliştirme ve insanların birbirlerine karşı daha nazik davranmalarına yardımcı olma yeteneğinde yatmaktadır.
Teşekkür ederim!
Kaynak: https://znews.vn/dung-danh-dong-nghi-le-tho-cung-with-me-tin-post1661298.html













