Lan Anh'ın yolculuğu, genç bir insanın babasının gölgesinden çıkıp kendi sesini bulmayı öğrenirken, Kuzeybatı Vietnam kültürüne olan sevgisini de koruduğu bir miras ve atılım öyküsüdür.
Babamdan kalan miras
Sa Pa'da birçok kişi Lan Anh'ın babası "Sa Pa Khi"yi tanır. Onun ahşap oymaları, uzun zamandır bu toprakların görsel bir hatırası haline gelmiştir; sırtlarında yük taşıyan annelerin, dere kenarında oynayan çocukların veya sabahın erken saatlerindeki pazarın görüntüleri, basit ama derin anlamlar taşıyan oymalarla yeniden canlandırılmıştır.
.jpg)
Lan Anh'ın çocukluğu, ahşap kokusu ve oyma seslerinin ritmik tınılarıyla doluydu. Küçük bir kızken, sadece babasının çalışmasını izlemeye cesaret edebilirdi. Bıçak alıp oyma işine başladığında, Lan Anh kıyaslama dolu bakışlardan kaçamadı. Her bir eseri bitirdiğinde, tanıdık soru yankılanırdı: "Bu, Bay Sa Pa Khi'nin kızı mı?" Babasının adı önce gelirdi, bu bir gurur kaynağıydı ama aynı zamanda görünmez bir baskı da yaratıyordu.
Lan Anh bir keresinde, babasının sadece "gölgesi" olmaktan korktuğu zamanlar olduğunu itiraf etmişti. Yaptığı her şey aşırı yüksek standartlarla karşılanıyordu. Ama o evde babası ona asla ağır beklentiler yüklemedi. Ne yüksek sesle övdü, ne de bir hata yaptığında onu azarladı. Sadece sessizce yanında oturdu, bıçağın tutuşunu düzeltti, ahşabı nasıl dinleyeceğini, hangi parçaların kırılgan olduğunu ve çatlamadan önce nerede durması gerektiğini gösterdi.
Bay Khi'nin sanatına olan bağlılığı uzun uzun derslerle değil, hayata karşı tutumuyla ortaya çıkıyordu. Onun için heykelcilik sadece bir geçim kaynağı değil, toprağın ruhunu korumanın bir yoluydu. Canlı festivalleri heykelleştirmeyi seçmedi, hayatın en sıradan anlarını aradı. Resimlerindeki Kuzeybatı Vietnam kültürü, bir H'Mong kadınının nazik gülümsemesi, bir annenin yüzündeki derin kırışıklıklar, ahşap bir mutfaktaki titreyen ateştir. Belki de bu bakış açısı bilinçsizce Lan Anh'a da nüfuz etti: Sanat, tekniği sergilemekle ilgili değil, gerçek duygular aracılığıyla hikayeler anlatmakla ilgilidir.
Onu en çok etkileyen şey, babasının bilgiye olan amansız tutkusuydu. Sağlığı ağır iş yapmasına izin vermediğinde dikiş dikmeyi öğrendi. Teknoloji ilerledikçe, trendleri takip etmek için değil, kızının dünyasını daha iyi anlamak için sosyal medyayı keşfetti, video prodüksiyonu ve müzik düzenleme öğrendi. Kelimelerle ifade edemediği her şeyi internette arayıp kızına gönderdi.
Bu görüntü Lan Anh'ı düşündürdü: Hayatının yarısından fazlasını yaşamış biri neden hâlâ sonsuz bir merak içindeyken, o zamanlar çok genç olan kendisi yeni bir şey denemeden önce tereddüt ediyordu? Babasından, motivasyonun insana verilen bir şey olmadığını, başkalarının azmine tanık olduğunda alevlenen bir şey olduğunu öğrenmişti. Bay Khi'nin kızına aktardığı şey, teknik becerilerden ve mesleğe olan sevgiden daha çok, hayata karşı tutumuydu: sessiz bir azim ve memleketindeki en basit şeylere duyduğu takdir.
.jpg)
O sadece "Sa Pa Khi"nin çocuğu değil.
Oyma sanatında ustalaştıktan sonra Lan Anh kendine şu soruyu sormaya başladı: Kuzeybatı Vietnam'ın hikayesini nasıl anlatacağım? Babasının yolunu basitçe tekrarlamakla yetinmeyip, malzemelerini ve görsel dilini genişletmeyi hedefledi.
Eski çatı tahtaları bilinçli bir seçim olmuştu. Lan Anh için çatlaklar ve damarlar kusur değil, zamanın izleriydi. Eski ahşap, evin, yağmurun ve güneşin, ona dokunan ellerin anılarını saklıyordu. Her bir damarı temizleyerek, bu anıları "uyandırdığına" ve onlara yeni bir hayat verdiğine inanıyordu.
Lan Anh'ın ayırt edici özelliği, heykel ve brokarı birleştirmesinde yatmaktadır. Eğer ahşap hafızayı temsil ediyorsa, brokar da ruhu temsil eder. Sabahın erken saatlerinde pazara gider, yerel halkla sohbet eder, her desenin anlamını öğrenir ve tamamlanması aylar hatta yıllar süren el yapımı kumaşlar seçer. Brokarı ahşap bir levhaya entegre ettiğinde, her eser sadece izlemek için değil, hissetmek için de canlı bir kültür katmanı kazanır.
Tek bir sanat eserinin tamamlanma süreci 50 saate kadar sürebilir: ahşabın temizlenmesi, kaba oyma, gözlerin ve giysilerin kıvrımlarının titizlikle detaylandırılması, ardından kumaşın dikkatlice takılması, ışık ve sis eklenmesi. "İlkbahar, Yaz, Sonbahar, Kış ve Tekrar İlkbahar" gibi bazı resimler zamanın döngüsel doğasını çağrıştırırken; diğerleri Kızıl Dao halkının kadim ağaçlardan çay hasadı yapmasını veya bir dağ ailesinin üç neslinin bir araya gelmesini tasvir eder. Her tema, hem tanıdık hem de çağrışım uyandıran bir yaşam kesitidir.
Lan Anh daha önce babasının mirasına nasıl layık olacağı sorusuyla boğuşurken, şimdi yavaş yavaş onun gölgesinden inkar ederek değil, onu yeni bir yöne doğru genişleterek kurtulması gerektiğini anlıyor. Miras, tekrar etmekle ilgili değil, kişisel yaratıcılık yoluyla devam etmekle ilgilidir.
Lan Anh, geçmişe tutunmak için resim yapmıyor. Kuzeybatı Vietnam'ın her geçen gün değiştiğinin farkında. Ahşap çatılar yavaş yavaş betona dönüşüyor ve dokuma tezgahları giderek azalıyor. Ancak bu dönüşümün ortasında, birilerinin en saf renkleri koruması gerektiğine inanıyor; böylece uzaklara gidenler hala hatırlayacak bir şeye sahip olsunlar.
Lan Anh'ın hedefleri sadece hediyelik eşya satmanın ötesine geçiyor. Her bir parçanın, memleketinin kültürünü sınırların ötesine bağlayan bir köprü olmasını istiyor. Turistler ellerinde işlemeli kumaşla yapılmış ahşap bir resim tuttuklarında, bu sadece el yapımı bir ürün değil, aynı zamanda insanların hikayesini, toprağa olan sevgilerini ve dağ kültürünün kalıcı ruhunu anlatan bir öykü oluyor.
Yıllar önce babasının keski sesinden yola çıkan Lan Anh, kendine özgü bir ses buldu. "Sa Pa Khi"nin kızı olmaya devam ediyor, ancak aynı zamanda kendine has bir tarzı olan, denemeye, birleştirmeye ve büyük hayaller kurmaya cesaret eden genç bir sanatçı. Kokulu ahşap ve canlı kumaşlar arasında, Lan Anh'ın gelişim yolculuğu sadece aile mirasını devam ettiren bir bireyin hikayesi değil. Aynı zamanda Kuzeybatı Vietnam'da genç bir neslin yolculuğu: köklerine bağlı kalırken, daha geniş dünyaya açılmaktan da korkmuyorlar; kültürü koruyorlar ama onu geçmişe hapsetmiyorlar.
Şu anda Lan Anh'ın eserleri ağırlıklı olarak otel ve pansiyon sahipleri tarafından mekanlarını yerel bir tarzda dekore etmek için tercih ediliyor. Ancak bu genç kadın için bu sadece bir başlangıç. İlkbaharın ilk günlerinde, Sa Pa dağları hala sabah sisiyle örtülüyken, Lan Anh daha ilerisini düşünmeye başladı. Turistlerin yolculuklarında kolayca taşıyabilecekleri daha küçük, daha zarif ürünler yaratma fikrini benimsedi. Sadece bir hatıra eşyası olmaktan öte, ahşap, brokar ve Kuzeybatı Vietnam'ın hikayelerinin gezginlere uzun yolculuklarında eşlik ettiği birer hatıra parçası olacak.
Dahası, Lan Anh, çalışmalarını yaratıcı bir deneyime dönüştürmeyi umuyor. Her ziyaretçinin kendi sanat eserini tamamlayabilmesi için önceden işlenmiş ahşap levhalar ve özenle seçilmiş brokar kumaş parçaları hazırlamayı planlıyor. O anda, ziyaretçiler kültürü sadece dışarıdan gözlemlemekle kalmayacak, aynı zamanda ona dokunacak, bıçağın ahşaba vuruşunun hafif sesini dinleyecek ve kumaşın pürüzlü dokusunu parmak uçlarında hissedecekler.
Ona göre, gençlerin bu işe başlamaya istekli olduğu ve sabırlı ellerin gelenekleri koruyup yenilediği sürece, Kuzeybatı Vietnam sadece hafızalarda kalmakla kalmayacak, aynı zamanda yürekten anlatılan hikayeler aracılığıyla canlı bir şekilde yaşamaya devam edecektir.
Kim bilir, belki de dağlardaki pınarın ortasında, eski bir tahta parçasından sessizce yeni bir hayal filizlenebilir.
Kaynak: https://hanoimoi.vn/giac-mo-tu-tieng-duc-cua-cha-734383.html
Yorum (0)