Sezon "c"

Orta Yaylalar – her adımın bir efsaneyle iç içe geçtiği, dağ kızlarının isimleriyle bağlantılı bir diyar. Çağlayan şelalelerin, yemyeşil ormanların, gong seslerinin ve canlı dansların ardında keşfedilecek sayısız büyüleyici şey var. Bu bölgeyi ilkbaharda, kırmızı toprak platosunun festival mevsiminde keşfetmeyi deneyin...

Çağlayan beyaz şelalelerin, yemyeşil ormanların ve gongların ve geleneksel dansların canlı seslerinin ardında, keşfedilecek sayısız büyüleyici şey var. Bahar aylarında, festival mevsiminde, bu kırmızı toprak platosunda bir yürüyüşe çıkmayı deneyin...

Orta Yaylaların etnik grupları animist inançlara sahiptir ve üretim ve insan yaşamıyla ilgili her şey, ilerlemeden önce ruhların (Yang) izniyle yapılmalıdır. İşler yolunda giderse şükretmeleri gerekir; topluluk kurallarını ihlal edip ruhları kızdırırlarsa, günahlarının kefaretini ödemeleri gerekir… Bu nedenle, çok sayıda ritüel, tören ve festival düzenlenir.

Orta Yaylalar'daki festival sistemi üç özelliğe göre sınıflandırılabilir: tarım takvimine göre, yaşam döngüsüne göre ve topluluk dışındaki ilişkilere göre. Tüm topluluğun çıkarlarına hizmet eden festivaller her zaman vurgulanır ve genellikle özellikle yılın başında, baharın gelişiyle birlikte, tarım takvimine göre yapılan ritüellere odaklanılır.

Yağmur duası töreni: Genellikle her yıl Mart veya Nisan aylarında, doğanın mevsim değiştirmeye başladığı ve ailelerin eski tarlaları temizlemeye veya yeni toprakları ıslah etmeye başladığı zamanlarda yapılır.

Tören, köydeki ailelerin yarısı yabani otları temizleyip tarlaları yakmayı bitirdikten sonra gerçekleşir. Tören, köyün dışındaki su kaynağının yakınında, ortak evin avlusunda veya hatta su kaynağı sahibinin avlusunda veya evinin içinde (her etnik grubun geleneklerine bağlı olarak) yapılabilir. En büyük yağmur duası töreni için hazırlanan adaklar, tüm topluluğun katkısıyla sınırsız miktarda küçük bir domuz, tavuk, sebze ve pirinç şarabından oluşur. Şaman, topluluğun dileklerini ifade eden dualar okuyarak, sadece ekime başlamak için hızlı yağmur değil, aynı zamanda mahsullerin gelişmesi için yeterli suya sahip elverişli bir yıl umar.

Kon Tum'daki Bahnar Rngao halkının çok özel bir yağmur duası töreni vardı: önce Gök Gürültüsü Tanrısı'na (Bok Glaih) taparlardı ve eğer hala yağmur yağmazsa, tanrıdan yağmur getirmesini istemek için Gök Gürültüsü Tanrısı'nın sevgilisi Yang Dak'a da taparlardı. Kurban olarak beyaz bir keçi ve beyaz bir domuz sunulurdu.

Su kenarında Ede kızı. Fotoğraf: Huu Hung

Yeni Pirinç Festivali: Güney Asya'daki Mon-Khmer dil ailesine mensup etnik gruplar için yeni pirinç festivali genellikle köy muhtarı veya su kaynağı sahibi tarafından tüm topluluk için düzenlenir. Festival, tipik olarak ilk pirinç hasadından sonra, kasım veya aralık başlarında, ortak evin avlusunda veya su kaynağı sahibinin evinde (köy muhtarının evinde) yapılır ve beklenen hasada bağlı olarak 2-3 gün sürebilir. Yeni pirinç festivali gününde sunulan kurbanlar arasında domuz veya inek bulunabilir; Mon-Khmer etnik grupları için, hasat bol ise (100 sepet pirinç veya daha fazla), manda da sunulmalıdır.

Bu, yıl boyunca tüm etnik grupların en büyük topluluk festivallerinden biridir ve bolluk ve refahı simgeler. Aynı zamanda insanların yoğun bir çalışma döneminden sonra dinlenmek, tanrılara destekleri için şükretmek ve yıl boyunca kendilerine yardımcı olan akrabaları ve arkadaşlarıyla sosyalleşmek için bir fırsattır. Bu festival sırasında insanlar genellikle komşu köylerden, akrabalarından veya evlenip başka köylere taşınan çocuklarından kutlamalara katılmaları, sosyalleşmeleri ve kardeşlik bağlarını güçlendirmeleri için davette bulunurlar.

Su kaynağına tapınma töreni (su damlasından içmek, su oluklarına su sunmak): Bu, su kaynağını, su damlasını veya su oluğunu denetleyen tanrılara tüm topluluk için çok önemli bir şükran törenidir. Bu tören yılın son günlerinde, Aralık ayı civarında yapılabileceği gibi, yeni yılın başında, tarım sezonundan önce de yapılabilir.

Belirlenen günde, tüm köy halkı köyün temizliğine, özellikle su kaynağının çevresini temizlemeye, yabani otları temizlemeye, hasarlı su borularını değiştirmeye ve su akışını yeniden sağlamaya katılmalıdır. Ritüeller farklı etnik gruplar arasında biraz farklılık gösterebilir, ancak esas olarak su kaynağının yakınında, su kenarında veya su kaynağından su kıyısına giden yol üzerindeki bir banyan ağacının veya blang ağacının dibinde, su ruhuna teşekkür etmek ve insanlar ve bitkiler için yeterli suyun olduğu bir yıl için dua etmek amacıyla gerçekleştirilir.

Bunlar, Orta Yaylalar'daki çoğu etnik azınlık topluluğunun birçok festivali arasında en önemli üç ritüeldir. Buna ek olarak, koşullara ve zamana bağlı olarak, yeni bir köy kurulduğunda yeni bir ortak evin tamamlanmasını kutlayan törenler, av mevsiminin başlangıcında (Ocak-Şubat) ormanı açan törenler, köyler arasında ittifaklar kurma törenleri vb. de vardır.

Orta Yaylaların köylerinde, aile veya klanla ilgili olsun, festivaller ve törenler tüm topluluğun katılımını gerektirir. Komşu köyler bu etkinliklere davet edilir; gongların yankılanan sesleri ve kıvrımlı bambu borulardan akan şarabın hafif akışı eşlik eder. Yaşlı genç, erkek kadın herkes sevinir. Bu nedenle, bu törenler her zaman canlı ve neşelidir ve bir köy, mezra veya hatta tüm bölge için bir kutlamaya dönüşür…

Festival hazırlıkları için köy şefi, ileri gelenler, falcı ve şaman bir araya gelerek tarihi belirlerler. Erkekler, ortak evi temizleyip düzenlemekle görevlendirilirler; gơng direkleri için ağaç seçmek üzere ormana giderler. Direkler bambu veya pamuk ağacı gövdelerinden (oyulması kolay, beyaz ve yumuşak bir ağaç türü) yapılabilir. Orta Yayla halkı, büyük törenlerde tanrılara adak olarak bu direklere bağlı mandalar sunar.

Belirlenen günde, tüm köy, mezra ve kasaba halkı, güzel etekler, bluzlar ve peştamallar giyerek, çok sayıda bakır veya gümüş kolye, bileklik ve halhal veya boncuk dizisiyle süslenerek ortak evde toplanır. Değerli gonglara veya büyük, iyi ses çıkaran davullara sahip aileler, şenliklere katkıda bulunmak için bunları yanlarında getirmeye teşvik edilir. Kurban edilecek bir manda veya başka bir hayvan bir direğe bağlanır; yanına, şarap, tuz, pirinç, tahıllar, sebzeler, kabaklar ve yeni hasat edilmiş balkabağı gibi diğer adakları içeren bir elek sepeti yerleştirilir.

Bütün köy toplandıktan sonra, köy reisi ve ileri gelenler, şamanı töreni gerçekleştirmesi için davet etmek üzere her eve gittiler. Törenden sonra, görevlendirilenler mandayı keser ve kadınlara yemek pişirmede yardımcı olurlardı. Ardından, ileri gelenler meclisi, şaman ve köydeki diğer önemli kişilerle birlikte yeni yıl için iş konularını görüşmek üzere köy reisinin evi olan ortak eve giderdi. Ortak evde işi olmayanlar evlerine gidip yapışkan pirinç pişirir ve ek yemekler hazırlarlardı ve belirlenen saatte, köyün geri kalanıyla paylaşmak üzere ortak eve geri dönerlerdi.

Ziyafet ilerledikçe şarap azaldı ve gongların ve davulların canlı sesleri arasında herkes daha da coşkulandı. Genç erkekler ve kadınlar el ele tutuşarak neşeli xoang dansına katıldılar, adımları gürültülüydü, alkolün etkisiyle artık kimse çemberin dışında duramıyordu. Yorgun olanlar dinlendi, aç olanlar yedi ve yiyip içtikten sonra devam ettiler. Bu birkaç gün sürebilirdi…

H'Linh Niê

Kaynak: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/