Avuç içi yapraklarındaki kelimeleri saklayın…

Belki de kaderin bir cilvesiydi, An Giang eyaletine bağlı Tri Ton komününde bulunan 300 yıldan eski Xvay Ton pagodasının kapısından üçüncü geçişimde, üzerinde Budist yazıtları ve Khmer halkının halk kültürü olan ve ulusal somut olmayan kültürel miras haline gelen bilgilerin kazındığı bir palmiye yaprağına dokundum...

Halk Sanatçısı Saygıdeğer Yaşlı Chau Ty, palmiye yapraklarına sutraların nasıl yazılacağını gösteriyor. Fotoğraf: AQ

Antik tapınakta en çok palmiye yaprağı sutraları bulunmaktadır

17. yüzyılın sonlarında inşa edilen Xvay Ton Pagodası'nın arazisinde dolaşırken, bir sonbahar sabahı, uzun zamandır kuşaktan kuşağa aktarılan ama kendi gözlerimle görme fırsatı bulamadığım palmiye yaprağı sutraları geldi aklıma.

Böylece tanıştım ve Chau Thonh adındaki tapınak bekçisine buraya üçüncü kez geldiğimi ama bu eşsiz, "nadir ve bulunması zor" halk bilgisini henüz görmediğimi söyledim.

Bay Chau Thonh başını salladı ve bizi çeşitli şekillerdeki altın Buda heykellerinin ve parıldayan renkli ışıkların bulunduğu ibadet odasına götürdü.

Ama dikkatimi çeken bu değildi, köşedeki mütevazı ahşap dolaptı; içinde sarı veya kahverengi palmiye yaprakları demetler halinde bağlanıp özenle dizilmişti.

Bay Chau Thonh, yapraklara oyulmuş, yüzlerce yıldır zamanın derinliklerinde kalmış antik Pali ve Khmer yazıtlarını kendi gözlerimle görmem ve dokunmam için nazikçe bir dizi sutra çıkardı.

İnsanların düşüncelerini ve sözlerini yerde, kayalarda ve mağaralarda sembollerle ifade etmeye başlamasının üzerinden kaç milyon yıl geçti? Şimdiye kadar bunu tam olarak bilmiyoruz.

Ama yaprakların üzerindeki yüzlerce yıllık kıvrımlı karakterler beni tuhaf bir şekilde büyülüyor.

Orada, binlerce yıl önce Hindistan'dan Güneydoğu Asya'ya yayılan misyonerlerin yalın ayak sesleri duyuluyordu; buna, yaprakların yumuşak bir şekilde dönmesinin sesi ve sutraların ciddi, gizemli fısıltısı da eşlik ediyordu.

Daha sonra bu yolculuk sırasında, 19. yüzyılda, Theravada Budizm'ine göre, palmiye yaprağı sutraları Güney'deki Khmer toplumuna ulaşmış ve günümüze kadar gelmiştir...

Bay Chau Thonh, sessiz alanda yaptığı açıklamada, Xvay Ton'un Tri Ton bölgesindeki en eski pagoda olduğunu, 1696 yılında inşa edildiğini, sade bir sazdan çatı ve ahşap duvarlara sahip olduğunu; sadece 200 yıl sonra restore edilerek Güney Khmer mimarisine göre tuğla, kiremit ve ahşap sütunlarla inşa edilmiş bir pagodaya dönüştürüldüğünü ve 1986 yılında ulusal mimari ve sanatsal kalıntı olarak kabul edildiğini söyledi.

Sömürgeciliğe ve Batı emperyalizmine karşı iki direniş savaşı boyunca süren şiddetli savaş bölgesinde, pagoda dimdik ayakta kalmış ve yıkılmamıştır. Böylece, palmiye yaprağı sutralarının saklandığı kutsal ve güvenli bir yer haline gelmiştir. Daha sonra, 2006 yılında Vietnam Kayıt Defteri Merkezi, burayı Vietnam'daki en çok palmiye yaprağı sutrasının saklandığı pagoda olarak kabul etmiştir.

Yazarlar Nguyen Van Lung ve Nguyen Thi Tam Anh'ın ( Ho Chi Minh City Açık Üniversitesi) 2021'de yayınladığı bir araştırmaya göre, Xvay Ton pagodası, An Giang eyaletindeki pagodalarda bulunan yaklaşık 900 kitap içeren toplam 170 setin 98 setini, yaklaşık 320 palmiye yaprağı sutrasını korumaktadır.

Khmer toplumunda nesiller boyu aktarılan, biriktirilen ve nesilden nesile aktarılan Budist kutsal metinleri ve halk kültürü, burada doğal bir kader olarak bir araya geliyor...

Bay Chau Thonh (sağda), Xvay Ton Pagodası'nda (Tri Ton Komünü, An Giang Eyaleti) saklanan palmiye yaprağı sutralarını tanıtıyor. Burada saklanan palmiye yaprağı sutraları, Vietnam Rekorlar Kitabı Merkezi tarafından Vietnam'daki en çok palmiye yaprağı sutrasına sahip pagoda olarak kabul ediliyor. Fotoğraf: ANH CHUNG

Sutraları yazan rahip bir Halk Sanatçısıdır.

Bay Chau Thonh, palmiye yapraklarına yazı yazan en iyi ve en yaşlı rahibin, To Dağı'nın eteğindeki Soai So Pagodası'nın başrahibi Saygıdeğer Chau Ty olduğunu söyledi. Soai So Pagodası bir tarlanın yanında yer almaktadır.

Sessiz bir sonbahar öğleden sonrasında, bronz tenli bir çocuk bisikletiyle bahçede geziniyor, misafire kimi aradığını soruyordu.

Başrahibin palmiye yapraklarına en çok sutra yazdığı tapınağın burası olup olmadığını sordum. Çocuk başını salladı ve beklememizi söyledi.

Saygıdeğer Yaşlı Chau Ty, sarı cübbesiyle, tapınağın sundurmasının altında, parlak bir renge bürünmüş ahşap bir bankta bizi bekliyordu.

Vietnam Budist Sangha Konseyi'nin 80 yaş üstü Başpiskopos Yardımcısı, münzevi ama aynı zamanda hoşgörülü ve nazik bir yüze sahip.

Birkaç söz söyledikten sonra keşiş bize bir an beklememizi söyledi, sonra birini çağırdı.

Bir an sonra genç bir adam geldi, ellerini dua eder gibi kavuşturdu ve anlatıcı olarak yanına oturdu, çünkü Saygıdeğer yaşlıydı ve Budist yazıtlarını pek iyi bilmiyordu.

Hikaye yaklaşık 60 yıl öncesine, Soai So Pagodası'nın To Dağı'nda olduğu dönemde, yirmili yaşlarında olan Saygıdeğer Chau Ty'ye, selefleri tarafından palmiye yapraklarına yazı yazma becerisi öğretildi.

O dönemde To Dağı'nda ve An Giang'ın Yedi Dağlar bölgesinde bol miktarda yetişen talipot palmiyeleri.

Saygıdeğer Chau Ty şöyle anlatıyor: O zamanlar gençtim ve sutra yazmaya tutkuyla bağlıydım. Yazmayı öğrenmeye ve uygulamaya çok istekli olmam gerektiği öğretildi; yazmak giderek bir alışkanlık haline geldi.

Şimdi gözlerim bulanık, ellerim titriyor, artık sadece ders verebiliyorum, doğrudan yapraklara sutra yazamıyorum.

Hikayeden, yarım asırdan fazla süren bu çalışmanın sonucunda, Saygıdeğer Chau Ty'nin, günümüzde Khmer rahip topluluğunda palmiye yapraklarına sutralar işleyen tek Halk Sanatçısı olarak tanındığını öğreniyoruz.

Bu değerli mirasın kaybolmasını önlemek için, Saygıdeğer Rahip, Soai So Pagodası'ndaki rahiplere eğitim vermenin yanı sıra, 2014 yılında An Giang'daki genç Khmer halkına yapraklara sutra yazmayı öğreten ilk sınıfı açtı.

Genç bir "halefin" duyguları…

Bizim için bir diğer tesadüf ise, Saygıdeğer Chau Ty'nin palmiye yaprakları üzerine yazı yazan en "aydınlanmış" haleflerinden biri olan genç adam Kim Somry Thi'nin bu sohbete öncülük etmesidir.

Öğle vakti keşişin dinlenmesi için zaman ayıran Somry Thi, bizi Tri Ton komünündeki To Trung mezrasındaki evine götürdü.

Ağacın altında, taş masanın üzerinde, palmiye yapraklarından yarı yazılmış sutralar var.

Otuz altı yaşında olan ve Soai So Pagoda'da on yıldan fazla süredir çalışan Somry Thi, Budist yazıtlarına ve Khmer halkının köklü kültürüne dalmış durumda.

Daha sonra hayata döndü ve işleriyle ilgilendi, ancak palmiye yapraklarına yazma tutkusunu hâlâ sürdürüyordu.

“Yapraklara harf oymak için sadece azim, sabır ve beceriye değil, aynı zamanda antik Pali ve Khmer'in yanı sıra Budist öğretilerine dair bilgiye de ihtiyaç vardır.

"Çünkü gravür yaparken tek bir hata bile yapamazsınız. Hata yaparsanız, yaprağın tamamını atıp baştan başlamanız gerekir," dedi Somry Thi bir avuç palmiye yaprağı hazırlarken.

Ona göre, palmiye yapraklarına sutra yazmak, kelimeleri oymak kadar karmaşık bir iş!

Yarım kalan işine devam eden Somry Thi, bir sandalyede bağdaş kurmuş oturuyordu; bir elinde, ucuna sivri bir iğne takılmış, başparmak büyüklüğünde yuvarlak bir tahta kalem tutuyor, harfleri dizlerinin üzerinde yığılmış palmiye yapraklarının üzerinde itiyordu.

Toplandıktan sonra yapraklar kurutulur ve birçok aşamadan geçirilerek yaklaşık 60 cm uzunluğunda ve 5 cm genişliğinde parçalara kesilir, daha sonra düz ve eşit kalması için tahta bir çubuğa sıkıştırılır.

Somry Thi, kelimeleri soldan sağa, yukarıdan aşağıya doğru oyduktan sonra, bir kasede hazırladığı siyah mürekkep karışımına batırdığı bir pamuk topunu yaprağın yüzeyine sürdü, ardından temiz bir bezle sildi.

Her satır, düzenli ve tertipli bir şekilde görünüyor.

Daha sonra yaprakların her iki yüzüne eşit miktarda dikkatlice gazyağı sürdü, "yaprakların termitler, böcekler ve zamanla zarar görmesini önlemek için" dedi.

Her bir palmiye yaprağına, üzerine sözler yazıldıktan sonra delikler açılıyor, ipe diziliyor, saklanıyor ve özel günlerde kullanılıyor.

Somry Thi'nin palmiye yapraklarına her harfi titizlikle ve sabırla nasıl kazıdığını görünce, birden şu soruyu sordum: Neden bu kadar çok çalışmamız gerekiyor ve özellikle yazının, genel olarak da dilin korunması ve yayılmasında teknolojinin kullanımı 21. yüzyılda büyük ilerleme kaydetmişken, oymacılığın ne anlamı var?

Khmerli adam soruya doğrudan cevap vermedi, ancak palmiye yapraklarına kazınmış içeriğin Buda öğretilerini, bilgi ve halk hikayeleri, şiirler, halk şarkıları gibi halk kültürünü temsil ettiğini, insanlara iyi şeyler öğrettiğini ve bunların Khmer halkının kanına ve etine derinlemesine işlediğini söyledi.

Bu palmiye yaprağı sutraları, her yıl Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta Festivali, Kathinat Cüppe Sunu Festivali ve Ok Om Bok Festivali, Çiçek Sunu gibi önemli bayramlarda vaaz vermek veya okumak için özenle saklanır ve açılır.

Somry Thi'yi dinlerken, buradaki Khmer halkının değerli geleneksel kültürel mirasını korumanın ve tanıtmanın zorluklarını hayal ettim.

Saygıdeğer Chau Ty gibi önceki nesil rahipler, palmiye yaprağı sutralarını korumanın zor olduğu savaş kaosunda yaşarken, bugün Somry Thi gibi gençler, geleneksel el sanatları değerlerini ve ülkenin uzun yıllara dayanan kültürel mirasını koruyup aktarırken, bilgi teknolojisinin ve modern tekniklerin güçlü gelişimiyle karşı karşıyadır.

Geri dönüş yolunda, uzak sınır bölgesinin sonbahar öğleden sonra güneşinde, o kaygı hâlâ içimdeydi; bu yüzleşmelerin yalnızca Khmer gençliğiyle ve palmiye yapraklarına sutralar yazma hikayesiyle ilgili olmadığı...

Kaynak: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html