Bilim insanları Thang Long İmparatorluk Kalesi'ndeki bir arkeolojik alanı ziyaret ediyor. Fotoğraf: HOANG HOA
Dünyadan …
Kültürel miras ekonomisinin , insanlığın gelişimini yansıtan uzun bir tarihi vardır. Tarihsel olarak İpek Yolu, kültürel mirasın ekonomik gücünün en önemli örneklerinden biridir. Bu efsanevi rota boyunca seyahat eden sıradan mallar, uzak Doğu hanedanlıklarının hikayeleriyle yoğrulmuştur. Bu kültürel alışveriş, onları üretim ve nakliye maliyetlerinin yüzlerce katı değerinde, yüksek fiyatına bakılmaksızın Avrupa soyluları tarafından büyük rağbet gören değerli "miras" eşyalarına dönüştürmüştür.
Taş Devri'nden önce bile baltalar, mirasın somutlaşmış haliydi; kalıtsal bilgi ve emek tekniklerinin kristalleşmesiyle ilkel topluluklara maddi zenginlik getiriyordu. Binlerce yıl sonra, bu miraslar yeni değerler yaratmaya devam ediyor: müze eserlerinden araştırma konularına, yaratıcı ilham kaynaklarından yapay zekâ için verilere kadar.
Kültürel mirasla ilgili ekonomik faaliyetler binlerce yıldır var olmasına rağmen, bu alanın incelenmesi ve yeniden tanımlanması modern bir gelişmedir. 1960'larda, toplumun kültürün ekonomik kalkınmadaki rolünü giderek daha fazla fark etmesiyle, Kültürel Ekonomi alanı doğal bir sonuç olarak ortaya çıktı. Ekonomistler, daha önce ticari olmayan alanlar olarak kabul edilen alanlara ekonomik analiz araçlarını uygulamaya başladılar: sanat müzayedelerinden yaratıcı telif haklarına, ünlülük statüsünden kültürel refah ekonomisine kadar. 1973'te Uluslararası Kültürel Ekonomi Derneği'nin (ACEI) kurulması, 1977'de Kültürel Ekonomi Dergisi'nin (bugüne kadar devam ediyor) yayınlanması ve bu alandaki çok sayıda kitap, ekonomi ve kültür arasındaki ilişkiyi incelemek için sağlam bir temel oluşturmuştur.
Şehirler ve uluslar, sürdürülebilir kalkınmada mirasın muazzam potansiyelini giderek daha fazla fark ettikçe, Kültürel Ekonomi'nin yeni bir dalı yavaş yavaş ortaya çıkmıştır. 2010'lu yıllarda geliştirilen Miras Ekonomisi kavramı, bireysel kültürel ve sanatsal faaliyetleri incelemekten, mirasın kalkınmadaki rolünü bütüncül bir şekilde incelemeye doğru bakış açısını genişletmiştir. 2012 yılında Dünya Bankası, Avustralyalı bilim insanı David Throsby'nin de aralarında bulunduğu birçok önde gelen bilim insanının araştırmalarını derleyerek "Benzersizliğin Ekonomisi: Sürdürülebilir Kalkınma için Tarihi Şehir Merkezlerine ve Kültürel Miras Varlıklarına Yatırım" adlı çalışmayı yayınlamıştır. Bu çalışmanın Miras alanına olan önemi, Uluslararası Anıtlar ve Siteler Konseyi'nin (ICOMOS) açık arşivine resmi olarak dahil edilmesiyle de teyit edilmiştir.
...Vietnam'a
Pratikten teoriye doğru gidip gelen bu yolculuk amansız bir şekilde gelişmeye devam ediyor ve ortaya çıkan en büyüleyici öykülerden biri haline geliyor: Belki de bu, Vietnam'ın kalkınma trendinde öncü olarak girdiği nadir ekonomik sektörlerden biridir.
Aslında, bu alanda araştırmalara 2000'li yıllarda başladık ve 2013 yılında Nghe An'da Miras Ekonomisi kavramını hayata geçirdik. 2017 yılının sonunda, Nghe An ili Halk Komitesi, 2050 vizyonuyla Nghe An ilindeki Tarihi Alanlar Sisteminin 2030 yılına kadar planlanmasını onaylayan 6103/QD-UBND sayılı Kararı yayınladı ve bu, bu kavramın resmi bir Vietnam belgesinde ilk kez yer alması anlamına geliyordu. 8 Mayıs 2019'da, Nghe An ili Halk Komitesi tarafından düzenlenen "Nghe An İli'nde Miras Ekonomisinin Geliştirilmesiyle İlişkili Kültürel Mirasın Değerinin Korunması ve Geliştirilmesi" başlıklı Bilimsel Çalıştay, "Miras Ekonomisi - Yeni Bir Büyüme Motoru" konusu da dahil olmak üzere birçok bilim insanı ve yöneticiyi fikirlerini paylaşmaya davet etti. Ne yazık ki, Nghe An bu öncü düşünceyi benimserken, bu fikirleri hayata geçirmek için gerekli koşullardan yoksundu.
Ulusal düzeyde, başlangıçtaki çekincelere ve hatta Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı'nın 6 Ekim 2023 tarihli 4271/BVHTTDL-DSVH sayılı belgesinde Ha Long Körfezi doğal güzelliklerinin korunması, restorasyonu ve rehabilitasyonu için 2021-2030 dönemi planının hazırlanması ve 2050 vizyonu hakkındaki yorumunda "miras ekonomisi kavramından vazgeçme" önerisine rağmen, miras ekonomisi "gemisi" sağlam bir şekilde ilerliyor gibi görünüyor.
Yurtdışındaki başarı örnekleri
Kültürel miras ekonomisi, sürdürülebilir değerlere dayalı bir ekonomik kalkınma biçimidir ve temel özelliği mirasın aktarılması ve sürekli olarak yeni değer yaratılmasıdır. Dijital çağda, yapay zeka bu potansiyeli kullanmak için güçlü bir araç olarak ortaya çıkmıştır. Veri temellerini devralma yeteneği ve kişiselleştirilmiş yapısıyla yapay zeka, geçmişten geleceğe mirasın değerini artırmada kritik bir unsur haline gelmektedir.
Dijital çağ, mirasın tanımını yeniden yazıyor. Bir zamanlar "dijital çöp" olarak kabul edilen eski veriler, görünüşte değersiz bilgiler, gelecek için değerli bir kaynak haline geliyor. Google Books'un milyonlarca eski kitabı dijitalleştirmesi, OpenAI'nin internet verilerini ChatGPT'nin temeli haline getirmesi, Büyük Veri ve Yapay Zeka çağında her dijital izin miras olma potansiyeline sahip olduğunu gösteriyor.
“Kişisel entelektüel miraslar” da yeniden şekilleniyor. MrBeast, 1 milyar dolardan fazla değere ulaşan YouTube imparatorluğunu sadece eğlence içeriklerinden değil, modern çağda dijital bir hikaye anlatımı mirasıyla kurdu. Coursera, daha önce sadece sınıfta var olan üniversite derslerini küresel olarak erişilebilir entelektüel varlıklara dönüştürüyor. Meta, metaverse'e 10 milyar dolar yatırım yaptı ve NFT pazarı 40 milyar dolara ulaştı; bu da mirasın artık fiziksel varlıkla sınırlı olmadığı bir dönemin sinyalini veriyor.
Dijital alan, mirası yeniden tanımlamamıza olanak tanıyorsa, Abu Dabi Louvre Müzesi, kültürel mirası "ödünç alma" sanatının mükemmel bir örneğidir – kazan-kazan modeli. Fransa, orijinal mirasa zarar vermeden mirasın ticari değerinden yararlanmanın mümkün olduğunu kanıtlıyor: Sadece "Louvre" adının 30 yıl süreyle kullanılmasına izin vermek, toplam 1,3 milyar dolarlık anlaşmanın 525 milyon dolarını getirdi. Birleşik Arap Emirlikleri için bu yatırım hızla geri dönüş sağladı; "Ünlü Mimar" Jean Nouvel tarafından tasarlanan müze, ilk yılında 2 milyondan fazla ziyaretçi çekti ve Abu Dabi'yi Orta Doğu'nun yeni bir kültür merkezi haline getirdi.
Deneyimler ayrıca başarının anahtarının pratik eylemde yattığını ve topluluk girişimlerini, katılımı, ortak sorumluluğu ve faydaları vurguladığını göstermektedir. Özellikle: (1) Bölgeyi dönüştürecek aktörler yaratmak; (2) Topluluk katılımı; (3) Hükümet düzeylerini desteklemeye ikna etmek; (4) Uzmanların desteğiyle projeleri uygulamak; (5) Her miras alanının “bir” yerleşimi, her yerleşimin “bir” ürünü vardır; (6) İşlevleri entegre etmek, değerleri entegre etmek; (7) Her miras alanının “bir” stili, her ürünün “bir” uzmanı vardır; (8) Program akan bir nehir gibi sürekli olmalıdır; (9) Katma değer çevre ve estetikten gelir; (10) Sürekli değişim ve uyum (koşullara bağlı ve değişmez); (11) Toplum başarıyı belirler; (12) Kültür önce gelir, insanlar sonra gelir.
Teknoloji, kültürel turizm yoluyla mirasın değerini artırır: Tanınmasını sağlar; erişilebilir kılar; tüketilmesini sağlar; (bir ürün olarak) değerini artırır; (başkalarıyla birlikte) tekrar ziyaretleri teşvik eder; ve pazarı genişletir (marka geliştirme).
Kültürel miras ekonomisi, değeri tanıma, mirasın cazibesini kavrama, değeri dönüştürme ve geliştirme yeteneğine dayanarak gelişir. Pratik deneyimler, yapay zeka ile birlikte kültürel miras ekonomisinin geliştirilmesinin olanaklarının sınırsız olduğunu göstermektedir. Şunu teyit ediyoruz: Kültürel miras ekonomisi, yapay zeka ile birlikte, Vietnam'ın "dünyanın önde gelen ülkeleriyle omuz omuza durma" yoluna girmesinin temeli olacaktır. Yapay zeka ve kültürel miras ekonomisi, Bilim, Teknoloji, Politika, Ekonomi, Kültür ve Tarihi birbirine bağlayan üretken bir ikilidir; hayalleri gerçeğe dönüştürme sanatıdır.
Bir kültürel miras alanının en az 10 gelir kaynağını koordineli bir şekilde geliştirmesi gerekir: (1) Giriş biletleri, (2) Marka yönetimi, (3) Hediyelik eşyalar, (4) Müze hizmetleri, (5) Etkinlikler ve gösteriler, (6) Koruma ve bakım işleri, (7) Yeni inşaat yatırımı, (8) Peyzaj bakım geliri, (9) Yardımcı turizm hizmetleri ve (10) Bilimsel araştırma.
QUANG MINH, NGUYEN PHUONG, HOANG PHUONG
Kaynak: https://nhandan.vn/goi-y-ve-mo-hinh-kinh-te-di-san-post860445.html
Yorum (0)