"Tarlaları Çağırmak" adlı eserde kırsal kesimin ruhu

Şair, "Kaynak," "Vatanı Çağırmak" ve "Basit Şeyler" olmak üzere üç bölümden oluşan yapısıyla, eserin algılanışını yönlendirmek için tematik alanları birbirinden ayırmayı amaçlıyor; ancak kırsal kesimin ruhu şiire o kadar derinden işlemiş ki, "kaynak" ile "basit şeyler" arasında ayrım yapmak zorlaşıyor.

Şiirde kırsal kesimin ruhu, aile sevgisinden köydeki dostluğa kadar sade, rustik güzelliği sembolize eder. Tanıdık imgeler arasında bambu koruları, pirinç tarlaları, balıkçıllar, annelerin ninnileri, babaların çağrıları ve kıymetli, samimi kültürel gelenekler ve festivaller yer alır.

"Tarlaları Çağırmak" adlı eserde kırsal kesimin ruhu güçlü bir etkiye sahip olup, güzel anılar ve hatıralar aracılığıyla okuyucu ile şair arasında sıcak ve sevgi dolu bir bağ kuruyor. Bu aynı zamanda şiir koleksiyonunun insancıl değeridir; çünkü her insanın ruhunda vatan sevgisini besleyerek, uzakta olsalar bile köklerini hatırlamalarını sağlar.

Vatan özlemi sadece Nghèn köyüyle ilgili değildir , "kayıkçının şarkısındaki köy / peri masalları gibi cıvıldayarak geri dönen kuş sürüsü / çiçek ve tahtadan yapılmış köy meydanı hasırları / törensel şarkıları dinleyen köy tanrısı" ("Köyüm"); aynı zamanda "aşk şiirinin kralı" Xuân Diệu'nun doğum yeri olduğu için açıkça tanımlanmış olan "Trảo Nha adlı eski bir köy" olan Trảo Nha'dır; aynı zamanda "uzak bulutların arasından süzülen kartal Hồng Lĩnh" ("Kaynak")'dır; Fakat burası aynı zamanda "anne, tıpkı bir turna ya da balıkçıl gibi / ninnilerde..." ("Annenin Adı") veya "Babanın adı, çok tanıdık / kırsalın ebedi, kalıcı çiftçisi" ("Babanın Adı") imgesinin ve Ngô ailesinin uzun süredir devam eden festival geleneklerinin de bulunduğu yerdir.

“Ben Orta Vietnam'dan bir kum tanesiyim / Laos rüzgarı Hanoi öğleden sonrasını deliyor / kavrulmuş bir kum tanesi / geçmiş günlerin nazik yolunda dolaşıyor... Orta Vietnam beni kucaklıyor / yanan uzunluk / içimdeki kum, huzursuz bir göçebe / ayrıldığım gün, kum varoluşsaldır” (“Ben”). “Ben” – Orta Vietnam'dan bir kum tanesi – Nghe An eyaletinin bir öz-kimlik özelliği – kökenleriyle, yoksul olsa da “manevi ve yetenekli insanların” ülkesi olan bir toprakla gurur duyduğunu ifade eder. Öz-kimlik, öz-tanım, öz-onaylama, şairin benliğinin şiir dünyasında kendini ifade etme ve ortaya koyma biçimidir.

Orta Vietnam halkının yoksulluğu ve zorlukları onda yakıcı bir özlem uyandırdı: “Dut ve krep mersin ağaçları dört mevsim boyunca rüzgarı çağırır / çocuklar gibi yeşil / fakir sokağı seviyorum / şehrin ruhunu barındıran / sık sık geri dönüp krep mersin ağacının altında otururum / adını çağırarak / acıktığımda / dut ağacının arkasında artmış pirinç satan bir tezgah var...” (“Sokağım”). Orta Vietnamlı bir insan olarak, Orta Vietnam kimliğini taşıyan herkes, Laos rüzgarı, beyaz kum ve şafaktan alacakaranlığa kadar çalışan bir anne ve babanın imgesiyle dolu bir bölgenin anılarını içinde taşır: “Babanın sırtı yıl boyunca çamurla kaplıdır / Anne, vatanı oluşturan pirinç sapı gibidir / kış, gülümsemelerini bile dondurur / yaz, tarlalarda ter damlalarını ortaya çıkarır” (“Anne ve Baba”).

Şiirleri, güçlü ama gürültülü olmayan, kontrollü, derin ve kolayca dışa vurulamayan, duygu dolu bir akıntı gibi akıyor.

“Ölü köyün bambu korusunda tütsü yakıyorum / babamın piposunun sesi / annemin taşıma sopası / ve çok eski zamanlardan kalma büyükannem ve büyükbabamın bastonu... Bambunun ruhu geri dönüyor, hışırdıyor / köy tahta ayakkabılarını bırakıp şehre gitmek için ayakkabılarını giyiyor / buluştuğumuz eski çit / perdeye yaslanıp utangaç dizeler yazıyorsun / geçmişe dönüyorum / bir borç talep etmek için geri dönen bambunun ruhuyla karşılaşıyorum / bambu denize doğru yayılıyor, köyü örtüyor / ruhu nazik ninnilerle örtüyor...” (“Bambunun Ruhu”). Kelimelerin ötesinde bir şiir. Kültür - kökenler ve dönüşüm arasındaki bağlantı hakkında bilinçsizce ortaya çıkan yansımalarla dolu, çok derin anlamlar içeren bir şiir.

Kendine özgü şiirsel sesini yaratmak için, dil seçimini şiirsel imgelerle ustaca birleştirir ve sıklıkla çağrışımsal, eşzamanlı ve genişletici yapılar kullanır. "Vatanı Çağırmak" şiiri aracılığıyla okuyucular, vatanlarından uzakta olan birçok insanın paylaştığı derin bir özlemi, yani memleket özlemini fark ederler. Benzer şekilde, "Zencefil ve Anne", "Patlıcan Çiçeklerine Bakmak, Anneyi Hatırlamak", "Her Gün Babalar Günüdür" ve "Ataların Jak Meyvesi Ağacı" gibi şiirler, ebeveynlere, atalara ve köye duyulan sayısız anıyı ve nostalji duygusunu uyandırır.

“Anne, tıpkı o günlerde büyümeye çalışan bir zencefil bitkisi gibidir / bitki çiçek açar ve çağırır / zorluk ve acılık hayatın baharatı olur...” (“Zencefil Bitkisi ve Anne”), şiir, çalışkan bir annenin yıllarca çektiği zorlukları anlatırken, zencefil bitkisi güçlü canlılık, direnç ve zorlukların üstesinden gelme yeteneğinin metaforu olarak işlev görür. Şair, annesi ve bahçesindeki tanıdık bitkiler hakkında yazarken, çocukluk anıları ile vatan sevgisi arasındaki bağa dair taşan duygularını ifade eder.

Şiirleri, süsleme veya abartıdan uzak, kalpten gelen, doğal bir şekilde kendini ifade eden, aşinalık ve empati kolaylığı hissi yaratan eserlerdir. Şiirleri, kırsal kesimin ruhunun tanıdık ve samimi imgeler ve duygular aracılığıyla dizelerine nüfuz etmesi sayesinde okuyucunun ruhuna dokunur.

Kaynak: https://hanoimoi.vn/hon-que-trong-goi-dong-729062.html