Mo Muong Nehri'nin Özgürleştirilmesi

Editörün Notu: Mo, Muong halkının manevi yaşamında merkezi bir konumda yer alan, kültürel, tarihi, dini ve sanatsal değerleri kapsayan ve Muong halkının dünya görüşünü ve yaşam felsefesini yansıtan eşsiz manevi ve kültürel değerlerden biridir. 2020 yılında, Muong Mo, UNESCO'ya acil koruma gerektiren somut olmayan kültürel miras listesine kaydedilmesi için ulusal bir dosya hazırlanması gereken bir miras olarak seçildi ve Phu Tho, dosya hazırlığına katılan yedi ilden biriydi. Görünüşte kolay olan Mo mirasının ateşini canlı tutmak ve gelecek nesillere aktarmak, şu anda Phu Tho'daki Muong topluluğu içinde ele alınması gereken çok önemli bir konudur.

"Mo ritüeli olmadan, gerçek bir Muong insanı olunmaz" - Bu, eyaletteki Muong topraklarına yaptığımız ziyaret sırasında tanıştığımız Muong halkının kesin iddiasıdır. Zamanın tahribatına dayanmış, hayatta kalmak için "kirli olanı arındırma ve temiz olanı koruma" sürecini, Muong Mo'nun eşsiz özelliklerini ve Muong Mo'yu korumak ve zaman içinde varlığını sürdürmesi için "mirasçı" rolüne hayatlarının yarısından fazlasını adamış Mo ustalarının hikayelerini dinlediğimizde, Muong Mo'nun değerini daha da iyi anlıyoruz.

Bay Mo "meşru ve haklı"dır.

Yılın son günlerinde, Tan Son ilçesi, Thu Cuc beldesi, Chieng bölgesinden şaman Ha Van Rach, ritüelleri gerçekleştirmek için sürekli "çantasını" taşımakla meşguldür. Bir evde şamanik töreni bitirir bitirmez, bir diğeri onu almaya hazır bekler. Yıl sonlarında insanlar yeni evlere taşınır, evlenir veya uzun ömür için dua etmek üzere belli bir yaşa ulaşırlar... tüm bu olaylar şamanı gerektirir. 18 yaşında babasının mesleğini devralan Rach, başlangıçta "sigara içme" ritüeline yardım ederek, en küçük adımlardan ve en basit şamanik törenlerden öğrenmiştir. Bay Rach, ancak 20 yaşına geldikten ve çeşitli şamanik ilahilerde ustalaştıktan sonra resmi olarak şamanlık unvanını almıştır.

Tan Son ilçesi, Thu Cuc beldesinden Şaman Ha Van Rach (ortada), şamanların kullandığı Khot çantası hakkında bilgi veriyor.

Mo Rach'ı uzun ömür dileme törenine kadar takip ederken, şamanın Muong halkının hayatındaki "ihtişamını" ve önemli rolünü gördük. Her şey ev sahibi aile tarafından hazırlanmıştı, ancak şaman gelene kadar hiçbir şey başlayamazdı.

Şaman, sunağın önünde, korunmak ve gücünü artırmak için kutsal nesneler içeren Khot çantasını açar. Rach, ritüele şu eşyalarla başlar: bir yelpaze, bir balta, ayak izi şeklinde bir taş ve bir bambu çubuk. Rach'a göre, bunlar tören sırasında şaman için vazgeçilmez araçlardır. Yelpaze, şamanın konuşurken tutması ve tören boyunca faaliyetlere yardımcı olması içindir; balta gökyüzünü simgeler; ayak izi şeklindeki taş, kaybolmadan rehberliği takip etmek için insan ayağını simgeler; ve bambu çubuk, şamanın yin ve yang'ı birleştirmesine yardımcı olur. Tören boyunca, tüm katılımcılar Rach'ın talimatlarını gürültü yapmadan ve acele etmeden yerine getirirler, çünkü Rach'a göre şamanizmde her şey bir sıra ve düzen izler.

Eğer Muong şamanı, Muong halkının yaşamındaki manevi ve kültürel değerleri temsil ediyorsa, o zaman şaman bu ritüellerin uygulanmasında vazgeçilmez bir rol oynayan merkezi figürdür. Şaman, her Muong insanının hayatıyla doğumdan, çocukluktan ve yetişkinlikten ölüme kadar yakından ilişkilidir ve genellikle ikinci bir babaya benzetilir; ancak bu baba, sıradan bir insandan farklı bir tür "güç" ve "otoriteye" sahiptir.

Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı'nın Mo Muong kültürel mirası envanterine göre, Tan Son ve Yen Lap ilçelerinde Mo Muong kültürel mirasını uygulayan 31 zanaatkar bulunmakta olup, kadın Mo ustası bulunmamaktadır. Onlar, Mo bilgisinin koruyucuları olup, on binlerce Mo dizesini ezberlemiş ve ritüeller, gelenekler ve görenekler konusunda uzmanlaşmışlardır; toplum tarafından saygı duyulan ve güvenilen kişilerdir.

Seçkin zanaatkar Nguyen Dinh Thuong (en sağda), bugüne kadar bu unvanı alan tek Mo zanaatkarıdır.

Bay Thuong, üçüncü kuşak halefidir ve 37 yıldır babasının izinden giderek bölgede ve ötesinde tanınmış bir Mo (ruhsal medyum) olmuştur. Köyde ve çevresindeki büyük ve küçük meselelerle her zaman meşguldür. Ailesi içindeki Mo ritüellerinin yanı sıra, pirinç hasadı alayı, yıl sonu orman kapanış töreni, yıl sonu orman açılış töreni gibi topluluğun kültürel etkinliklerinde de önemli bir rol oynamakta ve eğitmen olarak Muong kültürü öğretim derslerine katılmaktadır.

Sanatçı Thuong'a göre: Şaman (Mo), Mo ritüelinin faaliyetlerine başkanlık eden kişidir. Her Mo ritüeli birçok insanı ve birçok töreni içerir. Şaman ritüeli düzenler, adakların hazırlanmasını denetler, katılımcılara rehberlik eder, ritüelleri gerçekleştirir ve en önemlisi, Mo ilahilerini okur. Şaman, ruhlarla bağlantı kurma yeteneğine sahip ve Mo ritüelindeki tüm dini ihtiyaçları tatmin edici bir şekilde çözme "gücüne" sahip kişidir.

Bay Thuong şunları paylaştı: "Bir şaman olarak ve devlet tarafından 'Üstün Zanaatkar' unvanıyla ödüllendirilmiş biri olarak, bu mirası koruyarak ve gelecek nesillere aktararak değerini artırmak konusunda kendimi daha da sorumlu hissediyorum. Sağlığım yerinde olduğu sürece, Muong şaman geleneğinin yok olmaması için elimden gelenin en iyisini yapmalıyım."

Muong halkı her zaman şamanın varlığına değer verir ve onu önemser; bu nedenle şamanlık bir meslek değildir. Bir meslek gelir gerektirir, ancak şamanın Muong halkının hayatındaki varlığı "ruh dünyasını" (yin ve yang) birbirine bağlamaktan, insanların umutlarını ve arzularını iletmekten ve her bireye her gün daha iyi yaşamayı hatırlatmaktan sorumludur. Herkes şaman olamaz ve şamanlık zengin olmakla ilgili değildir.

Bu "halk" şamanları

Geleneksel olarak, birçok toplumsal konuda "Uygun isim, uygun konuşmaya yol açar" anlayışına sahibiz. Ancak Muong köylerinde, seçkin zanaatkâr olarak tanınmayanlar veya şamanlar listesinde yer almayanlar bile, 40-50 yıllık Muong şamanlığı deneyimine sahip olmalarına rağmen, halk tarafından saygı görüyor ve güveniliyor ve önemli aile etkinliklerinde yer alıyorlar. Bunlar, "unvanı" olan ancak "resmi olarak tanınmayan" halk şamanlarıdır.

2021 verilerine göre, Thanh Son ilçesinde 32 etnik gruptan 140.000 kişi yaşamaktadır. Bunların yaklaşık %60'ını, yani 84.000 kişiyi Muong halkı oluşturmaktadır. Ancak, Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı tarafından 2023 yılında yapılan miras envanterinde, Thanh Son ilçesinde hiçbir Muong şamanına rastlanmamıştır. Bu paradoksun sebebi nedir? Şamanın Muong halkının yaşamındaki son derece önemli rolüne rağmen.

Örneğin, 1955 doğumlu ve şu anda Tat Thang beldesi, Dong Chom, 11. Bölge'de ikamet eden Bay Dinh Van Thanh, Muong şamanizmi de dahil olmak üzere Muong kültürünün birçok biçimini uygulayan önde gelen isimlerden biridir. Şöhreti Tat Thang ve çevresinin çok ötesine uzanmaktadır. İlçe düzeyinden il düzeyine kadar neredeyse tüm yerel ritüellere ve Muong kültürel koruma ve eğitim kurslarına katılmaktadır.

Anavatanında Mo Muong kültürünü, Mo Muong ritüelleri de dahil olmak üzere, korumaya 43 yılını adamış ve Parti Şube Sekreteri ve yerleşim bölgesi başkanı gibi hem ruhani hem de dünyevi işleri denetleyen görevlerde bulunmuş olan zanaatkar Thanh, devam eden Mo Muong mirası envanterinde "göz ardı edilmiş" gibi görünüyor.

Örneğin, Thanh Thuy bölgesindeki Muong etnik grubunun başkenti olan Tu Vu beldesinin nüfusu yaklaşık 7.000 kişidir. Tu Vu beldesinin kültür sorumlusu Yoldaş Khuat Dinh Quan şunları doğruladı: "Belediyede şaman yok, sadece ruhani işlerle ilgilenen, halkın ruhani refahını gözeten ve yerel halk için ritüeller gerçekleştiren üç rahip var."

1967 doğumlu ve şu anda 18. Bölge'de ikamet eden Bay Dinh Van Chien, Tu Vu beldesinin en tanınmış şamanıdır. Muong halkının ritüellerini ve törenlerini öğrenen altıncı kuşaktır. Bay Chien, 2007 yılından beri Muong kültürünün ustalarından, Muong şamanları da dahil olmak üzere, dersler almak için Hoa Binh, Son La ve Ninh Binh illerini motosikletle tek başına dolaşmaktadır. Bu, memleketinin kültürünün kayıp parçalarını yeniden keşfetmek için gerçek bir hac yolculuğuydu. Bay Chien, 17 yılı aşkın bir süredir Muong kültürü hakkında önemli bir bilgi birikimine sahip olmasına rağmen, hala sadece bir şaman olarak kalmaktadır.

Bu, 31 zanaatkâr rakamının yalnızca yaklaşık bir sayı olduğunu gösteriyor. Muong topluluğu içinde, "halk tarafından tanınan" birçok şaman hâlâ mevcut. Bunlar, isimsiz olsalar da, Muong halkının gurur duyduğu mirası korumak için "kalplerini ve ruhlarını ortaya koyan" kişilerdir.

Bir şaman olarak tanınmak veya devlet tarafından onurlandırılmak, hem bireysel şaman hem de Muong topluluğu için bir gurur kaynağıdır; katkılarını teyit eder ve bu mirası korumaya devam etmeleri için onları teşvik eder. Ancak, onur bu mirasın hayatta kalmasını belirleyen tek faktör değildir. Yaşam ve toplumun gelişmesi, aynı bölgedeki etnik gruplar arasındaki kültürel alışverişle birlikte, Muong halkının kültürel yaşamını önemli ölçüde etkilemiştir. Gerçekte, Phu Tho eyaletinde şaman sayısı giderek azalmakta ve yaşlanmaktadır; bu da Muong şamanizminin –yaşayan bir mirasın– korunmasında birçok zorluğa ve sınırlamaya neden olmaktadır. Bu konu bir sonraki yazıda ele alınacaktır.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Kaynak: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm