Mo Muong akışının kaynağı

Editör notu: Mo, Muong halkının manevi yaşamında merkezi bir konuma sahip, kültürel, tarihi, dini ve sanatsal değerleri kapsayan, Muong halkının dünya görüşünü ve yaşam anlayışını ifade eden eşsiz manevi ve kültürel değerlerden biridir. 2020 yılında Mo Muong, UNESCO'ya acil koruma gerektiren somut olmayan kültürel miras listesine dahil edilmek üzere Ulusal Profil oluşturulması gereken miraslardan biri olarak seçilmiştir ve Phu Tho, bu profilin oluşturulmasına katılan 7 ilden biridir. Ateşi canlı tutmak ve ateşi Mo mirasına aktarmak -ki bu zor görünmeyen bir şeydir- bugün Phu Tho'daki Muong topluluğunda başlatılması gereken bir konudur.

"Mo olmadan, Muong olmaz" - Bu, eyaletteki Muong topraklarını ziyaretimiz sırasında karşılaştığımız Muong etnik halkının kesin bir ifadesiydi. Zamanın "yosunları"ndan geçmek, hayatta kalmak için "bulanık olanı berrak olandan ayırma" süreci, Mo Muong'un benzersiz özellikleri ve hayatlarının yarısından fazlasını Mo Muong'u sonsuza dek yaşatmak için koruyup yaymak isteyen "halefler" rolüne adamış Mo ustalarının hikayeleri, Mo Muong'un değerini daha iyi anlamamızı sağladı.

Bay Mo "meşru"

Yıl sonunda, Tan Son bölgesi, Thu Cuc komünü, Chieng bölgesinde yaşayan Şaman Ha Van Rach, törenler yapmak için sürekli "çantası" ile meşgul oluyor. Bir ailenin şaman töreni biter bitmez, başka bir aile onu alıyor. Yıl sonunda insanlar yeni evlere taşınıyor, evleniyor, uzun ömürlü oluyor... Şaman olmadan hiçbir şey yapılamaz. 18 yaşından beri babasının izinden giden Rach, başlangıçta sadece bir "aydınlatma asistanı" olarak en küçük operasyonlardan, en basit şaman törenlerine kadar her şeyi öğreniyordu. 20 yaşından sonra, şaman ritüellerinde ustalaştıktan sonra, Bay Rach'a resmen şaman olma töreni hakkı verildi.

Şaman Ha Van Rach (ortada), Thu Cuc komünü, Tan Son bölgesi, şamanın Khot çantası hakkında bilgi paylaşıyor

Mo Rach'ın ardından düzenlenen Mo uzun ömür töreninde, Mo ustasının Muong halkının hayatındaki "haşmetini" ve önemli rolünü gördük. Her şey ev sahibi tarafından hazırlanmıştı, ancak Mo ustasının varlığı olmadan hiçbir şey yapılamazdı.

Törenden önce, Bay Mo'nun gücünü korumak ve artırmak için kutsal nesneler içeren Khot çantasını açın. Bay Rach ibadet ritüeline şu nesnelerle başlar: Yelpaze, balta, ayak izi şeklindeki taş ve bambu sopası. Bay Rach'a göre bunlar Bay Mo'nun töreni gerçekleştirirken vazgeçilmez eşyalarıdır. Yelpaze, Bay Mo'nun konuşurken tutması ve ibadet seansı boyunca faaliyetlere yardımcı olması içindir; balta gökyüzünü sembolize eder; ayak izi şeklindeki taş, insan ayağının yoldan sapmadan rehberliği izlemesini sembolize eder; sopa ise Bay Mo'nun yin ve yang'ı birleştirmesine yardımcı olur. İbadet töreni boyunca, orada bulunan tüm üyeler Mo Rach'ın talimatlarını yüksek sesle veya aceleyle değil, takip eder, çünkü Mo Rach'a göre Mo'daki her şeyin katmanları ve düzeni vardır.

Mo Muong, Muong halkının yaşamında manevi ve kültürel bir değerse, Bay Mo da bu ritüellerin uygulanmasında önemli ve vazgeçilmez bir rol oynayan özne, merkezdir. Bay Mo, her Muong insanının yaşamına doğumundan, büyümesine, olgunlaşmasına ve ölümüne kadar bağlıdır ve sıklıkla ikinci bir babayla karşılaştırılır, ancak bu babanın sıradan insanlardan farklı bir "gücü" ve "etkisi" vardır.

Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı'nın Mo Muong miras envanteri verilerine göre, eyalet genelinde Tan Son ve Yen Lap bölgelerinde Mo Muong kültür mirasını uygulayan 31 zanaatkar bulunmaktadır ve kadın Mo ustası bulunmamaktadır. Bu zanaatkarlar, Mo bilgisinin koruyucularıdır, on binlerce Mo beyitini ezberler, ritüeller, uygulamalar ve gelenekler konusunda uzmandır ve toplum tarafından güvenilen saygın kişilerdir.

Değerli zanaatkar Nguyen Dinh Thuong (en sağda) şu ana kadar bu unvana layık görülen tek Mo zanaatkarıdır.

Zanaatkar Thuong, üçüncü nesil halefidir ve 37 yıldır babasının izinden giderek bölge içinde ve dışında ünlü bir Mo sanatçısı olmuştur; köyde ve bölgede büyük küçük her şey ona bağlıdır, bu yüzden Bay Thuong her zaman meşguldür. Aile içindeki Mo törenlerinin yanı sıra, Muong halkının topluluk kültürel faaliyetlerinde de önemli bir rol oynar: Pirinç alayı töreni, yıl sonunda ormanın kapanış töreni, yıl başında ormanın açılış töreni... ve eğitmen olarak Muong kültürü derslerine katılır.

Zanaatkar Thuong'a göre: Bay Mo, Mo ritüelinin faaliyetlerini yöneten kişidir. Her Mo ritüeline birçok kişi katılır ve birçok ritüel gerçekleştirilir. Bay Mo ritüeli düzenler, adakların hazırlanmasını yönetir, katılımcılara rehberlik eder, ritüeli gerçekleştirir ve en önemlisi Mo'yu gerçekleştirir. Bay Mo, tanrılarla bağlantı kurma yeteneğine sahip ve Mo ritüelindeki tüm dini ihtiyaçları tatmin edici bir şekilde çözecek kadar "güce" sahip kişidir.

Bay Thuong şunları paylaştı: Bir Mo ustası olarak ve Devlet tarafından "Üstün Zanaatkâr" unvanına layık görüldüğümden, mirası koruyarak ve gelecek nesillere aktararak değerini artırma konusunda daha fazla sorumluluğum olduğunu hissediyorum. Hâlâ sağlıklıyken, Mo Muong'un kaybolmasını önlemek için elimden gelenin en iyisini yapmalıyım.

Muong halkı Şaman'ın varlığına her zaman saygı duyar ve değer verir, bu yüzden Şamanlık bir meslek değildir. Çünkü bir mesleğin geliri olmalıdır ve Muong halkının hayatındaki Şaman, "yin-yang"ı birbirine bağlamaktan, insanların istek ve arzularını iletmekten ve her insana her gün daha iyi bir hayat yaşamasını hatırlatmaktan sorumludur. Herkes Şaman olamaz ve Şaman olmak zengin olmak anlamına gelmez.

"Halk" Mo adamları

Birçok toplumsal meselede, "İsim doğruysa, sözler de güzel olur" anlayışını hep benimsedik; ancak gerçekte, Muong köylerinde, mükemmel zanaatkârlar olarak tanınmamalarına, hatta Mo ustaları listesinde bile yer almamalarına ve 40-50 yıldır Mo Muong icra etmelerine rağmen, hâlâ halk tarafından saygı görüyor, güveniliyor ve Muong ailelerinin önemli etkinliklerinde boy gösteriyorlar. Onlar, bir "unvanı" olan ancak "yasal bir adı" olmayan halk Mo ustalarıdır.

2021 verilerine göre, Thanh Son bölgesinde 32 etnik grupla birlikte yaşayan 140.000 kişi bulunmaktadır. Bunların %60'ını yaklaşık 84.000 kişiyle Muong halkı oluşturmaktadır. Ancak Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı'nın 2023 yılında yaptığı miras envanterinde Thanh Son bölgesinde Mo Muong bulunmamaktadır. Peki neden böyle bir çelişki var? Mo, Muong halkının yaşamında son derece önemli bir rol oynamasına rağmen.

Tipik bir örnek, 1955 doğumlu ve şu anda Tat Thang Komünü, Dong Chom 11. Bölge'de ikamet eden Bay Dinh Van Thanh'dır. Mo Muong da dahil olmak üzere birçok Muong kültürünü uygulayan "yaşlı ağaçlardan" biridir. Ünü Tat Thang ve çevre bölgelerin çok ötesine yayılmıştır. Bölgeden ile kadar Muong kültürünü öğretmek ve korumak için düzenlenen derslerin yanı sıra, neredeyse tüm yerel halkın ritüellerinde de yer almaktadır.

Mo Muong da dahil olmak üzere, memleketindeki Muong kültürünü koruma davasına 43 yılını adamış olmasına ve hem Parti Hücre Sekreterliği hem de yerleşim bölgesinin Başkanlığı görevlerini üstlenerek hem "dünyevi" hem de "dünyevi" işleri yönetmesi için halk tarafından güvenilmesine rağmen, zanaatkar Thanh'ın Mo Muong mirasının envanterini çıkarma sürecinde hala "unutulmuş" gibi görünüyor.

Or Tu Vu komünü, yaklaşık 7.000 nüfuslu Thanh Thuy bölgesindeki Muong etnik grubunun başkentidir. Tu Vu komününün kültür sorumlusu yoldaş Khuat Dinh Quan şunları doğruladı: "Komünde bir şaman yok, sadece "manevi" çalışmalarda uzmanlaşmış, maneviyatı koruyan ve yerel halka ibadet eden 3 şaman var."

1967 doğumlu ve şu anda 18. bölgede ikamet eden Bay Dinh Van Chien, Tu Vu komününün en ünlü şamanıdır. Muong halkının ibadet ritüellerini öğrenen altıncı nesildir. Bay Chien, 2007'den beri Hoa Binh , Son La ve Ninh Binh illerini tek başına motosikletle dolaşarak Mo Muong da dahil olmak üzere Muong kültürünün ustalarından ders almaktadır. Memleketinin kültürünün kayıp parçalarını bulmak gerçek bir hac yolculuğuydu. Bay Chien, 17 yıl sonra belli bir miktarda Muong kültürü bilgisi edinmiş olsa da, şimdiye kadar sadece bir şaman olarak kalmıştır.

Bu, listelenen 31 zanaatkarın sayısının göreceli olduğunu gösteriyor. Muong toplumunda hâlâ birçok "halk tarafından atanan" Mo ustası var. Bunlar, "yürekten ipek eğiren", anonim olsalar da Muong halkının gururlu mirasını özenle koruyan kişiler.

Devlet tarafından Mo ustası olarak tanınmak veya onurlandırılmak, Mo ustası ve Muong topluluğu için bir gurur kaynağıdır; katkılarını onaylar ve onları mirasın korunmasına katkıda bulunmaya devam etmeye teşvik eder. Ancak onur, bu mirasın hayatta kalmasını belirleyen tek faktör değildir. Aynı yerleşim bölgesindeki etnik gruplar arasındaki yaşam, toplum ve kültürel alışverişin gelişimi, Muong halkının kültürel yaşamı üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. Nitekim Phu Tho eyaletinde Mo ustalarının sayısı azalmakta ve yaşlanmaktadır; bu da yaşayan bir miras olan Mo Muong'un korunması ve muhafaza edilmesinde birçok zorluk ve kısıtlamayla karşı karşıya kalmasına neden olmaktadır. Bu konu bir sonraki sayıda ele alınacaktır.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Kaynak: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm