Dokuz Kazan

Olağanüstü kültürel ve tarihi değeriyle Dokuz Hanedanlık Çömleği, 2012 yılında Başbakan tarafından Ulusal Hazine olarak tanınmış ve üzerlerindeki kabartmalar 2024 yılında UNESCO tarafından Asya-Pasifik bölgesinin Belgesel Mirası olarak tescil edilmiştir.

Tarihi kayıtlara göre, Dai Nam Thuc Luc'a göre, 1835'te Dokuz Üçayaklı Heykelin dökümüne izin verirken İmparator Minh Mang, dökümün nedenini oldukça ayrıntılı bir şekilde şöyle açıklamıştır: “Üçayaklı heykeller, konumun haklı olarak elde edildiğini ve kaderin belirlendiğini göstermek içindir (...) Seleflerimin mirasını saygıyla sürdürüyorum, açık yolu izliyorum. Şimdi eskileri örnek almak istiyorum; Mieu tapınağına yerleştirilecek dokuz üçayaklı heykel dökümü yaptırıyorum (...) Bu, onların binlerce yıl boyunca kalıcı olacağına dair umudumu ifade etmek içindir...”.

İmparator Minh Mạng'ın Dokuz Hanedanlık Sandığının dökümüyle ilgili şiiri, "Beş İmparatorluk Şiiri Koleksiyonu"nda basılmıştır.

Aralık 1835'te Dokuz Bronz Tripod'un dökümüne başlandı. Ocak 1837'ye kadar Dokuz Tripod tamamlandı. Dokuz Tripod'un isimleri Cao Tripod, Nhan Tripod, Chuong Tripod, Anh Tripod, Nghi Tripod, Thuan Tripod, Tuyen Tripod, Du Tripod ve Huyen Tripod'dur. Dokuz tripodun tamamı yuvarlak gövdeli bronzdan dökülmüştür. Her tripodun kenarına iki satır Çince karakter kazınmıştır. Soldaki ilk satır, döküm tarihini aynı şekilde kaydeder: Minh Mang on altıncı yıl, Ất Mùi yılı. Not: Ất Mùi (1835) yılında, Minh Mang'ın 16. yılında dökülmüştür. İkinci satır ise her tripodun özgül ağırlığını kaydeder (en ağırı yaklaşık 2.600 kg; en hafifi yaklaşık 1.900 kg).

Tamamlandığında, İmparatorluk Gözlemevi açılış için hayırlı bir gün seçti: "Quy Mao gününde, dokuz kazanı Mieu tapınağının önüne yerleştirin." Bu önemli olayı anmak için İmparator Minh Mang, yedi kelimeden oluşan sekiz satırlık bir şiir yazdı ve bu Tang Hanedanı tarzı şiirin giriş, betimleyici, tartışmacı ve sonuç satırlarına, dokuz kazanın dökümüyle ilgili çok detaylı açıklamalar serpiştirdi; bunlar arasında anlamları, isimleri, özel yerleşimleri, oyma motifleri, boyutları ve ağırlıkları yer almaktadır. Bununla birlikte, bu şiir, özellikle çeşitli yazarlar tarafından yayınlanan dokuz kazan hakkındaki bilimsel çalışmalarda pek bilinmemektedir.

Bu şiir, İmparatorluk Şiirlerinin Beş Koleksiyonu'nda basılmıştır ve açılış dizesi kabaca şöyledir: "Eski üsluba göre, Dokuz Üçayak dökülerek Atalar Tapınağı'nın önüne yerleştirildi, karşılama ve kurban sunma amacıyla; törenden sonra, bunu kaydetmek için bir şiir yazıldı." Şiirin içeriği şu şekilde aktarılmıştır: "Kurban, eski zamanların tarzında sunulur / Dokuz Üçayak'a dökülerek tapınağın önüne yerleştirilir / Üç büyük hazinenin tamamı tasvir edilir / Her şey eksiksiz olarak temsil edilir / Xia İmparatoru'nun yöntemi genişletilir / Song İmparatoru'nun yöntemi gerçek özü yaratmak için kullanılır / Görkemli ve hayırlı, dikilir ve sunağa yerleştirilir / Nesiller boyu korunacak ve aktarılacaktır."

Atalarımızın örneğini takip ederek, bakır paraları haraç olarak kullanıyoruz.

Dokuz üçayak döküldükten sonra avlunun önüne yerleştirildiler.

Yer ve gök, büyük ve küçük, sembollere dönüşüyor.

Her şeyin biçimleri çevremizde tezahür eder.

Alt İmparatorun örneğini izleyerek güçlerini daha da artırdılar.

Şarkı Kralı'nı kabul etmek çaba kaybı olurdu.

Büyük bir dağ gibi dimdik ve sarsılmaz bir şekilde duruyor,

Adı nesilden nesile aktarılacak.

Bu şiir, Dokuz Üçayaklı Yapı'yı incelerken faydalı bir belge niteliğindedir ve şiirin kendisi, bu özellikle önemli Ulusal Hazinenin tarihsel ve sanatsal değerini artırmaya katkıda bulunur.

Dokuz Üçayaklı Sehpalar üzerindeki sembolik imgeler, birçok alanın yaşayan bir "coğrafi kaydı" olarak kabul edilir. Her üçayaklı sehpa kabartma olarak dökülür ve ardından göksel olaylar, mitolojik yaratıklar, bölgesel sular, nehirler ve dağlar, mimari, yetkililer, hayvanlar, böcekler, bitkiler, tahtırevanlar, tekneler, silahlar ve sehpanın adını gösteren iki Çince karakter de dahil olmak üzere çeşitli imgelerle ince bir şekilde oyulur. Bu imgelerin oyulması konusunda, İmparator Minh Mang, Dai Nam Thuc Luc adlı kitapta Bayındırlık Bakanlığı'na şunları da belirtmiştir: "Şimdi, üçayaklı sehpalar dökülürken ve nehirlerin, dağların ve her şeyin imgeleri oyulurken, her şeyi oymak gerekli değildir; sadece isim, unvan ve yerin kolayca tanımlanabilmesi için açıkça oyulması yeterlidir. Eskilerin her şeyi tasvir etme amacı budur." Her üçayaklı sehpadaki kabartma imgeler, sehpanın gövdesi etrafında üç sıra halinde düzenlenmiştir ve her birine oyulmuş imgeyi tanımlamak için Çince bir karakter adı eklenmiştir.

Hien Lam Köşkü önündeki Dokuz Kazan

Kral, Dokuz Üçayaklı Heykel hakkındaki şiirinde, üzerlerine işlenen imgelerin anlamını da belirtmiştir; bunlar arasında güneş, ay, yıldızlar, bulutlar, rüzgar, gök gürültüsü, gökkuşağı, yağmur; ünlü dağlar, geniş nehirler, büyük nehirler ve uçsuz bucaksız denizler; ve ülkemize ait tüm flora ve fauna; hatta çeşitli araçlar, tekneler ve büyük toplar bile yer almaktadır. Bu Dokuz Üçayaklı Heykel'in tamamı tek seferde dökülmüştür; sadece karmaşık ve ustaca oyma işlemi zaman almıştır.

Dokuz Tripod, ulusun deniz egemenliğini koruma çabasına tanıklık etmektedir. Bu antik eserler özel bir öneme sahiptir; teknik ve sanatsal değerlerinin ötesinde, muazzam kültürel ve tarihi öneme sahip olup, ulusal ruhu teyit etmekte ve zamansız semboller haline gelmektedir.

Tarihsel olarak, Châu bản ve Mộc bản metinleri gibi Vietnam'ın deniz toprakları üzerindeki egemenliğini açıkça gösteren çok sayıda eski metnin yanı sıra, Dokuz Hanedanlık Çömleği'nde oyulmuş Doğu Denizi (Doğu Denizi, Güney Denizi, Batı Denizi), stratejik öneme sahip limanlar (Thuận An limanı, Cần Giờ limanı, Đà Nẵng limanı) ve çeşitli deniz araçları, devriye botları ve savaş gemileri (Ô thuyền, Đa tác thuyền, Lâu thuyền, Mông đồng thuyền, Hải đạo, Lê thuyền...) resimleri, geçmişte insanların denizdeki egemenliklerini koruma bilincini göstermeye çok önem verdiklerini göstermektedir. Bu olgu, denizcilik bölgelerine ilişkin bakış açıları ve politikaların doğasını yansıtmakta olup, o dönemin karasularının yönetimine dair tutarlı bir bakış açısı ve politikayı açıkça ortaya koymaktadır.

Dokuz Bronz Tripod, Vietnam bronz sanatının bir başyapıtı olup, Nguyen Hanedanlığı döneminde bronz döküm sanatının zirvesi olarak kabul edilebilir. Tüm döküm süreci, yetenekli zanaatkârlardan oluşan büyük bir iş gücü ve her şeyden önemlisi, sorunsuz bir işlem sağlamak için kusursuz ve koordineli bir ekip çalışması gerektiriyordu.

Günümüzde, teknik süreci, kalıpların tasarımını, kabartmaların şekillendirilmesini, döküm tekniklerini vb. anlatan hiçbir tarihi belge bulunamadığı için, nihai ürün olan Dokuz Tripod'a baktığımızda, gelecek nesiller boyunca hatırlanacak bir hazine yaratmak için dökülen sayısız damla terin zorluğunu ve zahmetini hayal etmek bizim için zordur.

Nguyen Phuoc Hai Trung