Babanın hayatı ve teknoloji üzerine düşünceleri

(PLVN) - Hiç merak ettiniz mi: Bizi doğuran insanlara neden baba, anne, baba/baba, mama deriz? Bu sevgi dolu isimlerin kökeninde aile kurmak yatar.

Ebeveynler iki kelime sevgi

Folklor araştırmacısı Nhat Thanh'a göre, baba ve anne, baba ve anne unvanları kadim zamanlardan beri var olmuştur. Linh Nam Chich Quai kitabındaki "Hong Bang" efsanesi şöyle der: İnsanlar ne zaman zor durumda kalsalar Kral Lac Long'a seslenirlerdi: "Bo, nereye gidersen git, bizi kurtarmaya gelir." Yazar bu cümlenin altına şu notu düşmüştür: "Güneyliler o zamandan beri babalarına "bo" derler." "Bo" kelimesi ("baba" kelimesiyle aynı sestedir) günümüzde de kullanılmaktadır; örneğin "bo lao", yaşlı bir kişinin yaşlı bir babayla aynı anlama geldiğini belirtir.

Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc kitabında şöyle yazıyordu: Tan Vi yılında (791), Duong Lam'ın (bugünkü Son Tay eyaleti, Phuc Tho bölgesi) yerlisi olan Phung Huong, Tang Hanedanlığı'nın himayesindeki hükümete karşı ayaklandı. Ölümünden sonra askerler, oğlunu halefleri olarak atadı. Ona duydukları hayranlıktan dolayı, ona tapınmak için bir tapınak inşa ettiler ve onu Bo Cai Dai Vuong olarak onurlandırdılar; tıpkı bir ebeveyn gibi derin bir minnettarlık ve saygı duyan biri olarak gördüler.

Araştırmacı Nhat Thanh, "Baba kelimesi baba, kız kelimesi anne anlamına gelir" ifadelerinin onlarca yüzyıl boyunca Vietnam dili ve edebiyatında canlılığını koruduğunu belirtti. Atasözlerimizde şöyle der: "Yük, vahşi çocuğun sırtındadır" veya "Eylül'de kırmızı mandalinalar büyür/Mart'ta yavrular büyür, çocuklar geri döner" (çocuklar anne ve çocuk anlamına gelir).

Kızıl Nehir Deltası'nda birçok yerel halk, ebeveynlere "öğretmen", Güneyliler gibi "baba ve anne" ve Phu Yenliler gibi "ba me" diye hitap eder. "Dat le que thoi" adlı kitabında araştırmacı Nhat Thanh, ebeveynlere "cuu mo" da dendiğini belirtmiştir. Feodal dönemden 20. yüzyılın başlarında Vietnam'da ortaya çıkan Batılılaşma hareketine kadar uzanan moda bir akım: "Geçmişte, mandarinlerin evlerinde çalışan insanlar ve halk, bu sınıfın oğullarına ve gelinlerine "cuu mo teyze" derlerdi. Daha sonra bu zengin kız ve erkeklerin çocukları da aynı şeyi yaparak anne babalarına "cuu mo teyze" derlerdi ve bu ailelerde insanlar gurur duyar ve bundan hoşlanırdı. Bu gelenek, memurlardan başlayarak (Fransız sömürge döneminde birçok memur, yüksek rütbeli mandarinlerden aşağı değildi) ve hatta şehirlerdeki tüccarlara kadar yavaş yavaş yayıldı.

"Amca ve teyze" kelimeleri bir uçurtma gibi yükseliyor, "ebeveynler" kelimesini bastırıp onun yerine geçmek istiyordu, ama aniden, gizlice ve korkuyla ortadan kayboldular ve bürokratik rejimin Ağustos 1945'te sona ermesiyle aynı anda hızla sessizliğe gömüldüler. O zamandan beri, "amca ve teyze" kelimeleri eski saf anlamlarına geri döndü: "amca" annenin küçük kardeşi, "teyze" ise amcanın karısı anlamına geliyor," diye görüşünü dile getirdi Nhat Thanh.

Nhat Thanh, her bölgenin ebeveynlerinin sevgi dolu çağrısını ifade etme biçiminin farklı olmasına rağmen, bunun Vietnam aile geleneğinde hâlâ önemli bir yer tuttuğunu vurguladı. Okumak ve geçimini sağlamak için ebeveynlerini bırakıp şehre gidenler, teselli bulmak için ebeveynlerinin yanına dönecekleri günü hâlâ dört gözle bekliyorlar. Çocuklar içinse, saçları ağarmış olsa bile ebeveynleri onları her zaman aptal olarak görüyor.

"Yükselişler ve düşüşler boyunca, baba ve anne sözcükleri hâlâ resmidir ve atasözleri, edebiyat ve şiirde nadiren başka sözcüklere yer vardır. "Çocuk babasından daha iyidir, aile kutsanmıştır"; "Baba tuzlu yemek yer, çocuk susar"; "Anne çocuğunu gökyüzü ve denizle büyütür/Çocuk çocuğunu büyütür, her günü sayarak"/"Çocuk, annenin çocuğu, ama gelin gibi, gelin gibi" (Le Quy Don - Phu Anne, kocasının evine giderken çocuğuna nasihat eder)", diye sözlerini tamamladı Nhat Thanh.

"Ağustos Baba'nın ölüm yıldönümüdür, Mart Anne'nin ölüm yıldönümüdür" atasözü günümüze kadar aktarılmış ve değerini korumuştur. Bu atasözü, her birimize Ağustos ayında kutlanan Kral Bat Hai ve Kral Hung Dao'nun ve üçüncü ay ayında kutlanan Prenses Lieu Hanh'ın ölüm yıldönümünü hatırlatır. Kültürel inançların güzelliği - hem anneye hem babaya, hem tanrıçalara hem de tanrılara halk tarafından içtenlikle saygı duyulduğu yer.

Bisiklet Hırsızları filminden bir sahne. (Kaynak: ST)

"Sevgi dolu bir baba ama büyük bir hırs gerçekleştirilemedi"

“Geçmişte, babam şarap içerdi, annem örgü örerdi/Dışarıda, kışın, banyan ağacının yaprakları düşerdi…/Geçmişte, babamın yatağının yanında, annem uzakta otururdu/Babama bakar, ona acırdı, onun büyük hırsı başarısızlığa uğrardı…” (Tran Tien - Annem)

Bu sözler bana çok tanıdık geliyor. Doğu Avrupa'ya gitmeyi planlayan babamı düşünüyorum. Uzun süre beklemek için Hanoi'ye gitmiş, ancak blok dağılmış ve babam işsiz kalıp çiftçiliğe geri dönmüş. O zamanlar hayat çok zordu, annem öğretmenliğin yanı sıra seyyar satıcılık da yapmak zorunda kalmış, babam ise kadrolu memurluktan çiftçiliğe geçmiş, çok şaşkın. Ailenin o dönemdeki zorlu hayatı, "Babanı sev, büyük bir hedefe ulaşamadın" sözlerini anlamamı sağladı.

Müzisyen Tran Tien'in anne hakkında yazdığı bir şarkı, ancak babanın imgesi sessiz. Yenilmiş bir adamın oturup şarap içtiği bir görüntü, ancak yanında ona sıcaklık getiren bir kazak ören bir kadın var. Bir adamın büyük hırsı kırılmış olsa da, hâlâ ailesine destek olmak istiyor, ancak zaman insanları yoldan çıkarıyor. Tan Da'nın dediği gibi "Yüksek yetenek, düşük kader, depresif ruh/ Gezinti, oyun bağımlısı, vatanı unutan". Bu şarkı, yenilmiş bir babanın imgesinin, zor zamanlarda birbirine güvenen, birbirine kenetlenen bir ailenin derin sevgisiyle söylendiği bir şarkı.

1946 yılında vizyona giren büyük bir dünya sineması eseri olan Vittorio De Sica'nın yönettiği Bisiklet Hırsızları, klasik haline gelmesine rağmen izleyicileri hâlâ etkiliyor. Film, Roma'da işsiz bir adam olan Ricci'nin, uzun bir aradan sonra nihayet işe gitmek için bir bisikleti olması şartıyla bir poster çocuğu olarak iş bulmasını konu alıyor.

Bu durum, karısını araba alabilmek için evdeki birçok eşyayı satmak zorunda bıraktı. Ancak sokağa poster asarken, biri geçimini sağlamak için aletlerini çaldı. Oğlu Bruno ile birlikte, kendileri gibi yüz binlerce aç insanın yaşadığı devasa bir şehirde araba aramak için koşturmak zorunda kaldılar.

Ve sonunda hırsızı yakaladığında, kalabalığın koruması altındaydı, bu yüzden bisikleti bulamadı. Çaresiz ve çılgın bir anda, başka bir bisikleti çaldı ama başaramadı... Ricci ailesinin bisikletini bulup çalma yolculuğu, o dönem İtalya'sının tarihi ve toplumunun bir parçasını ortaya çıkardı. Filmdeki bisiklet dünyayı fethetti. Bu film, her zaman gerçekçi film akımının tipik bir örneği olarak kabul edildi ve 1949'da "En İyi Yabancı Film" Oscar'ını aldı. Tüm zamanların en iyi eseri seçildi.

Film, çaresizlik içinde, terk edilmiş ve geleceklerini bulamamış gibi hissettikleri bu acınası kaderlerine dair derin ve kalıcı bir hüzün bırakıyor. Ancak, baba ve oğul kalplerinin derinliklerinde hâlâ birbirlerine karşı sevgi ve iyimserlikle dolular.

Son izlediğim film, yönetmen Jianqi Huo'nun Çin yapımı "O Dağ, O Adam, O Köpek" adlı filmi. Baba-oğul sevgisini konu alan ilham verici bir film. 20. yüzyılın 80'lerinde Çin'in Hunan eyaletindeki dağlarda yaşayan insanlara mektuplar teslim eden bir baba-oğulun dirençli, sevgi dolu ve ilham verici hikâyesi.

Bisiklet Hırsızları filminden bir sahne. (Kaynak: ST).

Yalnız yaşlı bir adam, dağ yamacındaki evinin ana kapısında oturuyordu. Postacının, uzun zaman önce evden ayrılan ve bilinmeyen bir nedenle geri dönmeyen torunundan bir mektup getirmesini bekliyordu. Torununu özlediği için kör olana kadar ağladı. Aslında torunundan ona bir mektup gelmemişti. Postacı özlemini anladı ve sözsüz bir mektup yazıp yaşlı adama okudu. Mektubun okunduğunu her duyduğunda yaşlı adam ağlıyor ve mektubu yüreğine koyuyordu. Postacı ve oğlu gittiklerinde bile, bir gün geri döneceklerini umarak orada oturdu... İşte bu, aklımdan çıkmayan bir sahneydi.

Baba emekli olmak üzereydi ve oğul babasının izinden gitti. İlk posta teslimatına babası eşlik etti ve aynı zamanda son posta teslimatıydı. Lao Nhi adında bir köpek ona eşlik ediyordu. Köyler arasında üç gün boyunca posta dağıttılar; tarlaları, ormanları, vadileri, dik yamaçları aştılar... Baba ona nasıl çalışacağını, nasıl karşılanacağını, selamlaşacağını ve posta dağıtacağını öğretti. Hikâye monoton görünse de, babasının izinden giden gençliği birçok şey öğrendi.

"Mektubu teslim etmenin yolu, mektubu teslim etmenin yoludur" ilkesi budur: Otobüse binmeyin, doğruyu söylemek için yürüyün. Her mektup, alıcının istekliliği ve tepkisidir, bu yüzden çok dikkatli olmalısınız, kaybetmemeli veya unutmamalısınız. Filmde, mektubun rüzgarda uçup gittiği bir sahne var; baba paniğe kapılıyor. Mektup kaybolursa, alıcının iletişimini, bağını ve birbirlerinden bilgi beklentisini kaybedeceğini anlıyor...

Oğul babasından öğrenmiş ve oğlunun dağda kızla oynadığını görünce kendi gençliğini görmüş. Bir görüşmeden sonra dağdaki kızla evlenmiş. Hayatı boyunca onu beklemek zorunda kalan karısını sevdiğini, iş yüzünden sürekli uzaklara gittiğini söylemiş... Ayrıca oğlunun büyüdüğünü ve tüm hayatını adadığı işi üstlendiğini görmüş.

Bu işi sabırla, terfi beklemeden yaptı, oğlunun da işini sürdürmesini istedi, oğluna işinden zevk almasını söyledi: "Bu iş de zor ama çok seyahat edince, insanlarla tanışınca iş normal geliyor, hayat çok kolay geliyor".

Bunlar babalar hakkında olağanüstü edebi eserler. Başarılı, zengin veya ünlü olmayan babalar. Çağın gerisinde kalmış, fakir, işsiz veya normal bir işte çalışan, ancak ailelerine olan sevgileri ve fedakarlıkları her zaman büyük ve yeterli olan insanlar. Böylece, koşullar ne olursa olsun ailede "Baba" çağrısı her zaman yankılanır.

Tuan Ngoc

Kaynak: https://baophapluat.vn/nghi-ve-cha-trong-doi-song-va-cong-nghe-post551754.html