Yazarlar yapay zekânın getirdiği zorlukla karşı karşıya.

Vietnam Yazarlar Birliği tarafından düzenlenen 24. Vietnam Şiir Günü'nde, "Şiirin Onuru" temalı bir sempozyum gerçekleştirildi. Yazarlar, şairler ve edebiyat eleştirmenleri, şiirin onuru ve yapay zekâ (YZ) ile karşı karşıya kalması konusunu ele aldılar.

Açıkça görülüyor ki, şiirin (ve burada daha geniş anlamda edebiyat ve sanatı da düşünebiliriz) saygınlığını oluşturan birçok şey arasında, yapay zekanın ortaya çıkışı, edebi eserlere dair insan algısını daha da karmaşık hale getirmiştir. Aslında, sadece edebiyat ve sanatın saygınlığından değil, aynı zamanda yazarın – yaratıcı öznenin – bütünlüğünden de bahsediyoruz. Temel soru şu: Yazarlar, edebiyatın saygınlığını ve kendi bütünlüklerini korumak için yapay zekayla nasıl başa çıkmalıdır?

(Örnek görsel.)

Yapay zekanın yetenekleri göz önüne alındığında, faydalarını daha fazla tartışmayacağız. Burada, İNSANLAR ve YAPAY ZEKÂ arasındaki ilişkiyi ele almak istiyorum. Bu ilişkinin doğası, insanların yapay zekâ ile nasıl etkileşim kurduğuna bağlıdır, ancak yapay zekânın insan tutumları üzerindeki etkisini ve ona nasıl tepki verdiğimizi göz ardı edemeyiz.

Yapay zekânın üstünlüğü insanlığı yavaş yavaş ele geçiriyor ve insanları ona bağımlı hale getiriyor. Böylece, efendi konumundan makinelere köle konumuna düşüyoruz. Yazarlar ve yaratıcı sanatçılar da istisna değil; yapay zekânın yaratıcı süreçlerine çok fazla müdahale etmesine izin veriyorlar.

Yapay zekânın duyguları yoktur, ancak ifade edebildiği şeyler insan duygusal ifadelerinin birçok biçimini yansıtır. Yani, geçmişte ifade edilmiş insan duyguları ne olursa olsun, yapay zekâ verilere sahipse, bunları çok yüksek bir seviyede - oldukça rafine edilmiş bir versiyonuyla - kopyalayabilir.

Görünüşte iyimser bir bakış açısıyla, insan yaratıcılığı ve duyguları her zaman geleceğe ait olasılıklar olarak kabul edilirken, yapay zekâ ise hazır verilerin birleştirilip şekillendirildiği, geçmişi yeniden yaratma mekanizması olarak görülüyor. Bu durum güven verici gibi görünse de, gerçekte yazarların yaratıcı dürtülerine büyük bir meydan okuma oluşturuyor. Farklı yaşamak, farklı düşünmek, farklı yazmak—yeni duygular, yeni değerler… yazarlar için bir hayatta kalma meselesi haline geliyor.

Daha önce, bu sadece diğer insanlarla, yani varlıklarıyla ilişkili olarak hayatta kalma meselesiydi. Ancak şimdi, yazarlar yapay zekâdan (başka bir tür) gelen başka bir zorlukla yüzleşmek zorunda kalıyorlar: Eğer insanlar duygusal hücrelerini yenileyemez ve aktif olarak yeni yaşam biçimleri geliştiremezlerse, esasen kendilerini "mekanize" etmiş, yapay zekânın biyolojik bir versiyonu haline gelmiş olacaklardır.

Şair Nguyen Quang Thieu bir keresinde bu düşünceyi şu sözlerle dile getirmişti: “Sürekli olarak bilindik bir yoldan gitmek / Önceki yazarların tarzında yazmak / Başkalarının eserlerini kendi eserinmiş gibi yeniden işlemek / Bir eseri yalnızca kendi bakış açından anlamak ve başkalarınınkini kabul etmeyi reddetmek / Başkalarının yaratıcılığını yalnızca benzer bir şekilde yarattıklarında tanımak / Belirli bir tür siparişe göre yazmak (çünkü birçok sipariş türü vardır)… İşte bu gerçekten yapay zekâ, hatta yapay zekâdan bile daha kötü” (Nguyen Quang Thieu'nun kişisel Facebook hesabı, 17 Mart 2026).

Bu işaretlerle birlikte yazar, yavaş yavaş dürüstlüğünden vazgeçti ve aynı zamanda saygınlıktan yoksun edebi eserler üretti. Bu durum, kimliğin, kişiliğin, üslubun çöküşüne yol açtı ve hatta telif hakkı konusunda endişelere neden oldu.

Sanat, değiştirilebilir bir alan mıdır? Dijitalleştirilebilen her sanat eseri, yapay zeka tarafından simüle edilebilir. Ne kadar karmaşık olursa olsun, sanatsal bir yapı, dijital veri olarak oluşturulursa, yeniden üretilebilir. Bu, makinelerin katı çalışma mekanizmasıdır. Peki bir sanat eserinden dijitalleştirilemeyen nedir? Dijitalleştirilemeyen birçok şey var gibi görünüyor. Çoğunlukla bunlar, insanların sahip olduğu canlı varlıklara ait şeylerdir.

Gerçekte, sanat biçimleri yalnızca yaratıcı sanatçının zihinsel yapısının, estetik duyarlılığının ve sanatsal düşüncesinin bir bölümünü – veya daha geniş anlamda, yaşamın tüm hallerini – ifade eder. Yapay zeka, metinde birçok boşluk yaratabilse bile, kelimeler arasındaki uzun süren sessizliği nasıl ifade edebilir? Yapay zeka, bir insanın acısı, kederi, çaresizliği veya dağılmasıyla bağlantılı yaşamın bir bölümünü nasıl ifade edebilir? Kaygı, korku, sorumluluk, ıstırap veya sevinç olmadan… Yapay zeka tamamen duygusuzdur. İnsanlar ve yapay zeka arasındaki ilişkide tartışılması gereken en önemli konular varoluş ve yaşamdır. Yapay zeka varoluştur, insanlar yaşamdır.

Eleştirmen Dinh Thanh Huyen'in "canlı bedenler ve canlı ilişkiler"in şiirin temel unsurları olduğunu vurguladığı görüşüne yürekten katılıyorum (Yapay Zeka Çağında Şiirin Onuru). Makineler canlı bedenler değildir ve kesinlikle canlı ilişkilere sahip değillerdir. Örneğin, bir insan elini tuttuğumuzda, tüm bedensel duyumlar—sıcaklık, soğukluk, şefkat, yumuşaklık, sıkılık, uysal bir el, tereddüt, kayıtsızlık, yakın sevgi…—mevcuttur.

Şöyle denebilir ki, o el sıkışmada, iki insan arasında, çevrelerinde ve içlerinde var olan, hem somut hem de soyut tüm yaşam anlamı yüzeye çıkarılıyor. Bu, makinelerin ve yapay zekanın henüz yerini alamadığı bir şeydir; oysa bu insan el sıkışmasıyla ilgili on binlerce sayfa üretebilirler.

Yapay zekanın çalışma mekanizması yeniden üretimdir. Bu, ürettiği ürünün aldığı örneğe benzeyeceği anlamına gelir. Elbette, insanlar da yapay zekanın yeterince iyi bir veri tabanına sahip olmadığında doğru bilgi ve ürünler üretebileceğinin farkındadır. Öte yandan, insanlar tarafından yaratılan sanat eserleri farklı bir şeyi hedefler (NTT vurguluyor: Yapay zeka yeniden üretimdir, insanlar yaratımdır). Her zaman var olandan, yaratıcının kendisinden, az ya da çok farklı olmak, sanatın hayatta kalma mekanizmasıdır.

Beyin de vücudun bir parçasıdır ve tıpkı insanların çalışmaktansa dinlenmeyi tercih etmesi gibi, her zaman dinlenmeye meyillidir. Bu nedenle, yapay zekâ birçok görevi insanların yerine üstlendiğinde, bu insanlar -bu beyinler- hemen ona bağlanır ve onu bir fırsat, bir destek, dinlenme aracı olarak görür. Bu süreç, bir bağımlılığı tatmin etmeye benzer bir mekanizma yaratır ve insanların ve beyinlerinin zorlu görevlerle karşılaştıklarında hemen yapay zekâyı düşünmelerine neden olur.

Bilim insanları buna dopaminin bir formu da diyorlar; dopamin, beyin ve sinir sisteminin mutlu ve coşkulu hissetmesini sağlayan, ruh halini iyileştiren bir kimyasaldır. Ancak aşırı miktarda bulunması veya bu ruh halini iyileştirici maddelere bağımlı hale gelinmesi risk oluşturur. Bağımlılık – destek ihtiyacı – beyin ve sinir sistemi zorluklarla karşılaştığında ortaya çıkar.

Yazarların yapay zekâ ile karşı karşıya kalması konusuna geri dönersek, yapay zekâ ile mücadele ederken herhangi bir zorluk veya baskıyla karşılaşıyorlar mı? Yapay zekâ karşısında nasıl davranıyorlar? Bu makaleye hazırlanırken, Vietnam'daki birkaç genç yazarla bu konuyu görüşme fırsatım oldu. Bu konu sorulduğunda, yazar Duc Anh, "Herhangi bir zorluk görmüyorum. Muhtemelen sadece okuyucuların kelimelere ve yazıya olan güveninde bir azalma söz konusu." dedi.

Uzman olmayan okuyucular, yazının yapay zeka tarafından üretildiğinden kolayca şüphelenebilirler. Tersine, yapay zeka tarafından üretilen içeriğe aşırı güven duyan okuyucular için de aynı durum geçerlidir. Yapay zeka, bilgisayar sistemlerine derinlemesine entegre edilmiş olup araştırmayı kolaylaştırmaktadır (bugünkü Google aramalarının bile arkasında yapay zeka vardır). En azından, yabancı dil terimleri ve kategorileri için aramayı basitleştirerek araştırma süresinden tasarruf sağlar. Bu çok olumlu bir gelişmedir.

Ancak yapay zekâ, edebiyat söz konusu olduğunda tamamen yanlış (hatta düpedüz bilgisiz) sonuçlar verir ve bu durum son derece dikkatli olunması gereken bir konudur. Yapay zekâ ayrıca okuyucuları kendi söylemlerine zorlar; bunların çoğu kusurlu bakış açılarıdır (örneğin, gerçekçi edebiyatın toplumun doğasını "kınayacağını" varsaymak gibi), böylece özgün ifadeler ve dünya görüşleri arama alışkanlığını etkiler. Bu nedenle, yapay zekâ yalnızca temel araştırmalar için kullanılmalıdır. Bazı yazarlar bunu yazılarını desteklemek için olumlu bir araç olarak görürler.

Bazıları da bunu bir sınav olarak görüyor: “Yapay zeka, yazarları çok temel bir soruya cevap vermeye zorluyor: Yapay zekanın yazamadığı neyi yazabilirim? Bana göre, yapay zeka dili sofistike ve akıcı bir şekilde simüle edebiliyor. Ancak deneyim, anılar, geçici anlar, kişisel dürtüler ve duygular yapay zekanın eksik olduğu şeyler. Bu nedenle, yapay zekayı destekleyici bir araç olarak görmeyi tercih ediyorum. Yazarlar ise kendi özgün seslerini korumak için hayata, gerçek duygulara daha derinlemesine dalmalıdırlar. Eğer yapay zeka bir baskı olarak kabul edilirse, bu baskı bana kendi deneyimlerimle daha derinlemesine, daha titizlikle, daha ciddi ve daha dürüst bir şekilde yazmam gerektiğini hatırlatıyor” (Şair Nguyen Thi Kim Nhung).

Bu sorun karşısında bazı kişiler yorum yapmaktan kesinlikle kaçınıyor. Yazar Dinh Phuong şunları belirtti: “Bir yazar olarak, sahip olduğum toprak ve anılara dayanarak yazıyorum. Yapay zekaya hiç güvenmiyorum veya umursamıyorum. Çok veya az yazmam önemli değil, yeter ki kendi yazım olsun. Ama bir edebiyat editörü olarak yapay zeka ile uğraşmak zorundayım. Özgün detaylardan yoksun ve hikayenin atmosferini yakalayamayan bir el yazmasıyla karşılaştığımda, hemen sorgularım. Cümle yapısı da önemli; yapay zekanın kolayca tanınabilen cümle yapıları var (ama yakında yapay zekanın yapısı daha da iyi olacak). Bu yüzden en önemli şey hala detay ve editörün sezgisidir.”

Şair Van Phi ayrıca şunları belirtti: “Yapay zeka hızlı ve akıcı bir şekilde yazabiliyor, ancak bu akıcılık bana tüm duyguların anonim, sentezlenmiş dillerle ‘düzleştirildiğini’ hissettiriyor. Şiir bir itiraf, kalbin sesidir; sevdiğim insanlar için yazıyorum, kalbimdeki duyguları ifade etmek için yazıyorum… Bu nedenle, şiirle kendi düşüncelerimi, gerçek deneyimlerim aracılığıyla, kendiliğinden gelen ilham anlarım aracılığıyla ifade etmek istiyorum.”

Bence kendi sesimle kendimi ifade edebildiğim sürece başka bir araca ihtiyaç duymam. O zaman bana ne olurdu ki? Yapay zekanın kayda değer ilerlemelerini inkar edecek kadar aşırı değilim. Ama yaratıcı yazarlık alanında, özellikle şiirde, yapay zekanın işin içinde olmasını şahsen istemiyorum. Bu yüzden çok fazla endişelenmiyorum veya bunun hakkında fazla düşünmüyorum. Şimdi sadece yazabildiğim kadar yazıyorum."

Ancak, insan olmaktan, insan gibi yaşamaktan ve yapay zekayı reddetmekten duyulan gurur, yapay zeka karşısında insanlığa gerçekten barışçıl bir yaşam garanti ediyor mu? Gerçek şu ki, insanlar proaktif olmaktan pasif olmaya, yapay zeka manipülasyonuna direnmeye geçtiler. Soru şu: Yapay zeka ile karşı karşıya kaldığımızda herhangi bir zorluk veya baskıyla karşılaşıyor muyuz ve buna nasıl yanıt vermeliyiz?

Yazar Ho Huy Son şunları paylaştı: “Yapay zeka ‘fırtınasından’ henüz korkmadım veya kendimi tehdit altında hissetmedim. Yapay zeka, reklamcılık, medya ve yönetim gibi bazı diğer sektörlerde ve alanlarda çok faydalı olabilir… Ancak edebiyat, kişisel duyguların yüceltildiği, yazar ve okuyucu arasında ruhta bir yankı yarattığı ve daha geniş anlamda toplumdaki insanlar arasında bağlantılar kurduğu eşsiz bir alandır. Edebiyat sadece yeteneği göstermekle kalmaz, aynı zamanda yazarın düşüncelerini, duygularını ve eşsiz kimliğini de ortaya koyar. Bunu, bugüne kadar bir yapay zeka ‘yazarında’ bulamadım.”

Genç yazarların yapay zekanın duygusal deneyimleri, bireyselliği, hatta öz saygıyı ve insan gururunu bile yerine koyamayacağına dair görüşleri, insanlığın yapay zekaya karşı direnişini incelikle yansıtıyor gibi görünüyor. Yapay zekayı reddeden, onu sanatsal yaratımdan dışlayan veya insan nitelikleri karşısında yapay zekanın güçsüzlüğünü ifade eden bu seslerin bir nebze acıma duygusu taşıdığını hissediyorum. Bununla birlikte, bu acıma duygusu, insanlar ve yapay zeka arasındaki temel farkı vurguluyor.

Evrim kavramı biyolojiye aittir ve canlı organizmaların tarihsel süreçleri boyunca gelişimini ifade eder. Şimdi ise yapay zekanın her saniye evrim geçirdiği söyleniyor. Çok uzun zaman önce bilgisayarlar hala yükleme yapıyordu; şimdi ise "düşünme" yeteneği sergiliyorlar. Yeni ve son derece üstün bir türden gelen rekabet gerçekten de endişe verici bir durum.

Şair Truong Dang Dung, "Şiirin Onuruna Giden Yol" adlı denemesinde şöyle yazmıştır: "Genel olarak insanlık tarihinin kaygı ve korku tarihi olduğunu söyleyebiliriz. İnsan toplumu yeni kaygılarla eş zamanlı olarak gelişir; doğal kaynaklı korkulardan sonra dini kaynaklı korkular, şimdi de sosyal kaynaklı korkular gelmiştir."

İnsanlık, doğa korkusundan, Tanrı korkusundan, diğer insan korkusuna doğru ilerledi. Sanırım şimdi insanlık başka bir korkuyla daha yüzleşmek zorunda kalacak: makine korkusu. Ancak dikkatlice düşünürsek, makineler de insanlar tarafından yaratılıyor, bu nedenle bu korkunun/"modern kâbusun" özü hala diğer insan korkusudur. Yapay zekânın etiği, insanlığın kaderiyle ilgili çok önemli bir mesele haline geldi.

Biyolojik-kültürel bir varlık, eşsiz bir birey, farklılık, özgünlük ve insani nitelikler talep eden yaratıcı bir kişilik... her zaman insanlar ve diğer insanlar arasında, insanlar/yazarlar ve yapay zekâ/makineler arasında tutum ve davranışları şekillendirmede ve sürdürmede temel unsur olarak kalacaktır.

Bir yazarın karakteri, insanlığı, yeteneği, öz saygısı ve (sadece var olmakla kalmayıp) yaşamaktan duyduğu gururla şekillenir. Yapay zekanın egemenliği karşısında, insanlar giderek daha çok en küçük duyguları, insani şefkati, "canlı bir bedenin" ve "canlı ilişkilerin" hislerini ve duyumlarını değerli bulacaklardır.

Gerçek şu ki, eğer insanlar yaratmayı bırakırsa, bu bilginin, sanatın ve insanlık tarihinin evrimleşmesinin durması anlamına gelir; yani yeni hiçbir şey ortaya çıkmaz. Yapay zeka yalnızca mevcut şablonlardan ve verilerden ürünler yaratır. Bu nedenle, insanlığın, özellikle de yazarların görevinin çok asil olduğu görülüyor: insan yaşamını sürdürmek için yaratıcılığın yükünü taşımaya devam etmek. Bunu düşününce, yapay zekanın baskısına dair kaygı bir nebze olsun hafifliyor.

Kaynak: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/