Köyün soyağacı, hayat hikayesi...

Dien Ban'da antik bir köy. Fotoğraf: KL

Ülkemizde soyağacı üzerine ilk çalışma, 1972 yılında yayınlanan Da Lan Nguyen Duc Du (1919-2001) tarafından kaleme alınan Soyağacı Araştırmaları ve Uygulamaları adlı kitaptır. Ayrıca, 1975 yılından sonra Hanoi Milli Üniversitesi ve Fransız Uzak Doğu Enstitüsü, Paris ve Alberta Üniversitesi (Kanada) bünyesinde Vietnam Soyağacı Araştırma Programı da kurulmuştur.

Köylüler tarih yazıyor

Klan ve köy arasındaki ilişkinin yapısında, aniden "tarih" olarak kabul edilen ayrıntılı bir derleme aklıma geldi. Bu, kendilerini amatör olarak gören sadece 4 kişinin uzun yıllar boyunca derlediği bir köy tarih kitabıydı.

"Bir köyün tarihini yazmak bir ömür sürer" - 350 yıllık Quang Lang köyünün tarihini yeniden inşa etmek için merhum yazar Nguyen Van Xuan'ın meşhur sözünü alıntıladılar. Bu dört kişi, Dien Ban kasabasının Dien Nam Trung komününde yaşayan Bay Vo Dat, Dang Huu Ly, Vo Nhu Tong ve Dang Huu Duyen'dir.

Klanların soyağacı, köy soyağacının oluşumunda önemli bir rol oynar. Fotoğrafta, Thang Binh bölgesindeki büyük klanlardan biri olan Binh Giang komünündeki Vo Van klan tapınağı görülüyor. Fotoğraf: DINH HIEP

Aslında bu çalışmadan önce, yazarlar Phan Khoang ve Li Tana'nın Quang Nam'ın kuzeyinde köylerin kuruluş sürecini okumuştuk. Buna göre, O Chau Can Luc (Duong Van An) ve Phu Bien Tap Luc'un (Le Quy Don) bize anlattığı iki tarihsel dönem arasında, Dien Ban'da 66 köy ismine ek olarak, Giap adı verilen 7 yerleşim birimi ve iki kamp da vardı.

1776'dan önce Quang Lang'ın bir köyü yoktu. Le Quy Don, ilk olarak Phu Bien Tap Luc'da Quang Lang'ın Thang Hoa vilayetindeki Le Duong ilçesinde Co Luu, An Luu... ile birlikte bir köy olduğunu açıkça kaydetmiştir.

Quang Lang köyünün 1555'ten 1776'ya kadar geçen 221 yılda ne zaman kurulduğu, "köy tarihçilerinin" doğrulamak için soyağacına ve 1944'teki "Quang Nam Xa Chi" belgesine bakmak zorunda kaldıkları bir hikayedir.

Burada klan ile köy arasındaki ilişki ortaya çıkmaktadır.

Aile ağaçlarından ipuçları

Bay Vo Uy tarafından tutulan Vo ailesinin soyağacı ve Quang Nam komün tarihinden kaydedilen belgeler şunu göstermektedir: "Adı Vo Nhu Oanh olan atamız, güneş takvimine göre 1667 yılında Lord Nguyen Phuc Tran olarak da bilinen Hieu Nghia De döneminde köyü kuran eski bir köy büyüğüydü."

Phong Ngu ortak evi, Dien Thang Nam bölgesi, Dien Ban kasabası. Fotoğraf: MINH TAO

Aynı zamanda Dang Huu ailesinin soyağacı da şunu belirtmektedir: "Selefi Dang Huu Chieu, diğer adıyla Quang Minh, Nong Cong bölgesindeki Thanh Hoa'dandı , Lord Nguyen Phuc Tan döneminde kariyer yapmak için güneye gitti ve 1665'te Quang Lang askeri kampını kurdu...".

İki öncül klanın soyağacına dayanan her iki belge de Quang Lang köyünün kökenini göstermektedir. Ardından, yeni toprakları sömürmek ve geçimini sağlamak için gelen ilk 16 klanın toplamında diğer kardeş klanlar yer almaktadır. Böylece, köy soyağacı, kökenini öncül klanların soyağacından göstermeye başlamıştır ki bu, her yerleşim yeri için güvenilir bir ipucudur.

Quang Lang köyünün soyağacı, coğrafya, tarihi dönemler, ulaşım, iklim, nüfus ve ekonominin yanı sıra halk edebiyatı ufuklarına doğru genişlemeye devam ediyor. Kısacası, Quang Lang, birçok büyük höyüğün bulunduğu bir köyün arazi özelliklerinden doğmuştur. "Patates ve yumrular sayesinde yeterince yiyecek ve harcama" gibi yoksulluk döneminin şarkıları burada doğmuştur. "Yiyecek ve harcayacak kadar var, patates ve yumrular sayesinde yıl boyunca borçsuz."

Ancak, ataların soyağacından "komün adlarının" oluşturulmasına kadar olan süreç, güvenilir veri eksikliği nedeniyle kolay kolay bulunamayan bir süreçtir. Çünkü "Kuzey Toprakları Anıtı" belgesinden, Quang Lang yer adının yanında Nhat Giap'tan Luc Giap'a kadar komün adlarının oluşturulmasına kadar uzanan süreçte, daha fazla araştırılması gereken birçok tarihsel faktör bulunmaktadır. Ancak yine de yukarıdaki sonuç, gerçekten değerli bir araştırma adımıdır!

"Memleketin Anıları"

1980'lerde kuzey Dien Ban bölgesini ziyaret ettiğimde, memleketi Ngu Giap için derin endişe duyan Bay Ha Thao ile tanıştım. Dr. Ha Phung'un "Ha ailesi Quang Nam'a ne zaman girdi?" başlıklı araştırmasından yola çıkarak, Phong Ngu köyü (şimdiki Dien Thang Nam komünü), Dr. Ha Phung'un "köy soyağacı"ndan alınan ana materyalle "Memleket Anıları" adlı kitabı yayınladı.

Quang Nam kırsalı. Fotoğraf: “PHUONG THAO”

Buna göre, Bay Phung'un topladığı, karşılaştırdığı ve açıkladığı Kuzey Ovası Bildirgesi'nin 4 kopyası, bugünkü Ngu Giap köyünün Phong Nien komünü olduğunu, yani iyi hasat yılı olduğunu göstermektedir. Bay Phung, Ngu Giap köyündeki Ha Duc ve Vo klanlarının soyağaçlarını araştırmaya devam etti ve bunları, bölgede evlilik ilişkisi olan birçok klanın soyağaçlarıyla karşılaştırdı.

Bui Ta Han'ın 1545'te Quang Nam'a girmesinden kalma Bac Dia anıtlarında, Phong Nien köyünün 1555'ten 1560'a kadar olan dönemde, yani Bui Ta Han'ın Quang Nam valisi olduğu dönemde, Nguyen Hoang'un 1570'te vali olmasından önce bir komün olarak kurulduğu tespit edilmiştir.

"Phong Nien köy soyağacı" daha sonra Ha Phung'un araştırmasında Ngu Giap olarak değiştirildi ve birçok kişi tarafından desteklendi. Daha sonra köy ismindeki değişikliği kaydetmeye devam ettiler.

Bay Phung'un başarısı, Gia Long dönemi ve daha sonraki dönemlere ait tapu kayıtlarına dayanarak Ngu Giap köyü bölgesindeki değişiklikleri keşfetmesiydi. Bu kayıtlar, Gia Long ve Minh Mang dönemlerindeki arazi, çevre ve su yolları hakkında ayrıntılar içeriyordu. Ngu Giap yer adı, 20. yüzyılın başından 1945'e kadar varlığını sürdürdü ve yazar bunu pirinç ve arazi satışlarıyla ilgili belgelerden, Fransız sömürge dönemindeki ilkokulun adından ve halk şarkılarından da kanıtladı.

Ngu Giap, Giap Nam veya Phong Ngu, zamanla değişen bir köyün adıdır. Bay Ha Phung'un araştırmaları sonucunda ortaya çıkan Ngu Giap köyünün soyağacı, Bay Ha Sau, Ha Cung ve Vo Xuan Que'nin adımlarını da içermektedir. Bu sayede klanların, köy pagodalarının, alimlerin tarihinin, tapınakların kutsal kalıntılarının, antik pagodaların ve halk edebiyatı miraslarının izlerini korumaya devam etmektedirler.

"Köy soyağacı", birbirini izleyen birçok neslin eseridir. Bu süreçte, her bölgedeki aşiretlerin işbirliği ve teşviki söz konusudur. Köy soyağacı, tarih, etnoloji, psikoloji, eğitim, kültür, demografi ve o bölgedeki evlilik ilişkileri gibi unsurları içerir. Her köyün soyağacı, insanların o bölgenin kalkınma eğilimlerini algılayıp kavramalarına ve ardından vatanlarına ve ülkelerine duydukları sevgiyi beslemelerine yardımcı olur.

Eğer her Vietnam köyünün yukarıda bahsedilen şekilde bir soyağacı olsaydı, bu bize paha biçilmez tarihi kanıtlar sunardı!

Kaynak: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html