1. Eski Orta Yayla toplumunda, köy büyüğü saygın bir figürdü; köylülerin rüyalarını yorumlayabilen, ruhlarla köylüler adına konuşan ve karışıklık zamanlarında halk için ruhların desteğini ve korumasını arayan biriydi. Günlük yaşamlarında, köy büyüğü, topluluğun çıkarlarına hizmet etmek için en akıllıca, en doğru ve en uygun hareket tarzını nasıl seçeceğini bilirdi. Köyler kurmak için arazi bulmada, su kaynakları seçmede, savaşta emir vermede, salgın hastalıkları çözmede veya günlük olarak ortaya çıkan çeşitli büyük ve küçük sorunların ele alınmasında belirleyici bir söz sahibiydi. Köy büyüğü olarak seçilmek büyük bir onurdu, ancak aynı zamanda son derece önemli bir görevi üstlenmek anlamına da geliyordu. Bu nedenle, ruhlardan, dağlardan, ormanlardan ve doğadan bile önce köylerinin gururu olmayı hak ediyorlardı…
 |
| Yaşlı K'Tiếu, Kơ Ho halkına gong çalmayı öğretiyor. |
Köy büyüklerinin seçimi çok önemli bir "gündem"dir. Topluluk oluşturma ve birlik ruhunu göstermenin en yüksek platformudur. Orta Yaylalar etnik gruplarının geleneksel yasaları ve halk şarkıları, köy büyüklerinin seçilmesinin amacı ve kriterleri hakkında birçok içerik barındırır. Ede halkına göre, köy büyüğü olarak seçilen kişi sadece "halkı memnun etmekle" kalmamalı, aynı zamanda tanrıların, doğanın, bitkilerin, dağların ve suyun iradesine de uygun olmalıdır: "Aşağıda tartışalım / Yukarıda tartışalım / Kardeşlerle tartışalım / Kız kardeşlerle tartışalım / Söyleyecek ne varsa söyle! / Beğendiğin birini seç / Banyan ağacı ve akan su gibi olan / Köyün önündeki incir ağacı gibi olan / Kardeşlere bakacak birini seç / Tüm köylüleri denetleyecek birini seç…". Bu şekilde, köy büyüklerine doğal olarak saygı duyulur…
2. Geçmişte, Orta Yaylaların etnik azınlıkları kapalı topluluklar halinde yaşıyorlardı. Geleneksel toplumlarındaki en temel sosyal birim, bugün hala güçlü izlerini taşıyan köydü. Orta Yaylalardaki köyler (M'nong dilinde bon; Ede, Kơ Ho veya Ma dillerinde buôn; J'rai dilinde plai; Cơ Tu dilinde veil; Chu Ru dilinde plei…) birleşik bir varlıktır. Orta Yayla halkının güçlü bir topluluk duygusuna sahip olduğu sıklıkla söylenir ve bu, etnik bilinçlerinden bile daha derin ve somut olan köy topluluk ruhuna yansır.
 |
| Orta Yaylalar'daki köy ileri gelenleri, etnik azınlık bölgelerindeki halkı yönlendirmek ve harekete geçirmek için her zaman Parti komiteleri ve yetkililerle birlikte çalışırlar. |
Orta Yaylalar'ın köyleri bir zamanlar istikrarlı ve iyi organize olmuş sosyal kurumlardı. Köyler, köy büyükleri ve "köy büyükleri konseyi" tarafından yönetiliyordu; bu konsey, köydeki en bilge kişilerden oluşan bir gruptu. Bu konsey, benzersiz bir geleneksel "hukuk sistemi" olan örf ve adet hukukunu kullanarak tüm köy faaliyetlerini yönetiyordu. Günümüzde bile, Orta Yaylalar örf ve adet hukuku, yasal hukukla birlikte varlığını sürdürmekte ve olumlu yönleri sosyal yönetimde hala değer görmektedir. Köy büyükleri gücün terazisini elinde tutar ve savundukları örf ve adet hukuku onların otoritesini yaratır. Dikkat çekici bir şekilde, köy büyüklerinin otoritesi şiddet veya zorlayıcı değildir; topluluk tarafından hayranlık ve saygıdan dolayı doğal olarak bahşedilmiştir.
Geleneksel hukuk üzerine yaptığımız araştırmalar sonucunda, geleneksel sistemde toplumu geleneksel hukuk yoluyla yönetmenin, Orta Yaylalar'daki etnik azınlık gruplarına özgü benzersiz bir tezahür olduğunu görüyoruz. Resmi yasaların varlığından önce, sosyal ilişkileri düzenlemenin aracı bu geleneksel hukuk sistemiydi. Bu, sosyal yaşamın tüm yönlerini düzenleyen ve tüm topluluk tarafından sıkı sıkıya uyulan, şiirsel sözlü metinlerden oluşan bir sistemdir. Bahsedildiği gibi, tüm topluluğun bu geleneksel hukuk sistemine bağlılığından sorumlu kişi köy büyüğüdür. Bu nedenle, her köy büyüğünün, kabiledeki yetenekli bir adamın tüm asaletini ve zekasını somutlaştıran, yerel bilgi, üretim deneyimi ve sosyal becerilerin bir hazinesi olduğu söylenebilir. Geçmişte, parti komiteleri, hükümetler ve örgütler var olmadan önce, köydeki büyük küçük tüm meseleler yalnızca köy büyüğü tarafından karara bağlanırdı. Tavuk hırsızlığından ve domuz kaybından, toprak anlaşmazlıklarına, evlilik kavgalarına ve çocukların ebeveynlerine saygısızlığına kadar insanlar arabuluculuk için köy büyüğüne başvururlardı.
3. Köy büyükleri, tüm etkileşim ve anlaşmalarda toplumu temsil eden kişilerdi. Geçmişte, köy büyüğünün sesi tek ses değildi, ancak köyde en yüksek değere sahipti. Bu nedenle, Orta Yaylalara yaklaşan yöneticiler genellikle ilk olarak köy büyükleriyle görüşmeyi ve dostluk kurmayı tercih ederlerdi. Champa Krallığı, Nguyen Hanedanlığı, Fransız sömürgecileri ve Amerikan emperyalistleri aynı taktiği kullandılar; ancak köy büyükleriyle "kardeşlik kurma" girişimleri başarısız olup hedeflerine ulaşamadığında işgalci güçler silahlara başvurdular.
 |
| Köyün ileri gelenleri, geleneksel kültürel mirasın aktarılmasında çok önemli figürlerdir. |
20. yüzyılın başlarında, özellikle Fransız etnologlar Orta Yaylalar'ın kültürüne yaklaştıklarında, köylerde ilk temas kurmaları ve öğrenmeleri gereken kişiler köy büyükleriydi. H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi ve daha sonra Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh gibi akademisyenlerin eserlerine bakıldığında, neredeyse her hikayede bu büyüklerle etkileşimler yer almaktadır. Köy büyükleri, yerel bilgi sistemine dair derin anlayışları ve nazik ve bilge tavırlarıyla köylere ve etnik kültüre açılan kapıları açan kişilerdir. Bu nedenle, bir köy büyüğüyle ocak başında, bir kadeh şarap veya bir pipo tütün paylaşmadan önce herhangi bir köylüyle konuşmayı düşünmemelisiniz bile.
Central Highlands için yazarken, biz de bunu anlıyoruz. Köyün gerçek onur konukları olabilmek için, dost canlısı köy büyüğünün elimizi tutması ve bizi tören direğinin altına, uzun evlerinin pencerelerinden bakan köylülerin giderek daha sıcak ve açık bakışları altına götürmesi gerekiyor...
Uong Thai Bieu
Kaynak: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/
Yorum (0)