Truong Son - kültürel bir sembol!

Amerikan işgaline karşı direniş sırasında yazılan birçok şiirde, Truong Son sıradağlarının sanatsal temelinden, o döneme özgü anlamlar taşıyan akıntılar akıyordu.

Şair Che Lan Vien'in dediği gibi, ulusumuzun ABD'ye karşı verdiği büyük direniş savaşı, birçok güçlü kültürel sembole dönüşmüştür: "Bin yıl sonra bile yol gösterme gücüne sahip olacaklar." Bu sembollerden biri de Truong Son sıradağlarıdır.

Görkemli Truong Son sıradağlarının savaşla bu kadar yakından bağlantılı olmasının nedenini anlamak kolaydır: "Ülkeyi kurtarmak için Truong Son dağlarını yararak / Geleceğe dair umutla dolu kalplerle" (To Huu). Bu, Truong Son'da yaşamış ve savaşmış askerlerin doğrudan ilham kaynağına bağlanabilir. 1975'ten sonra, Amerikan karşıtı savaş döneminden kalan çoğu askerin Truong Son'la ilgili anıları vardı. Düşmanla savaşmanın geçmiş bir döneminden gelen ilham, edebi yenilenme ve sosyo- ekonomik başarıların atmosferiyle birleşerek yazarlara yeni bakış açıları ve imgelere dair taze içgörüler kazandırdı.

Amerikan savaşına karşı direnişi konu alan birçok şiirde, sanatsal ifadenin odak noktası olarak Trường Sơn sıradağları, dönemi yansıtan anlam akışları ortaya çıkarmıştır. Doğal olarak, bu odak noktası aynı zamanda şiirde de temel bir imgedir. Fiziksel mekânın görkemli Trường Sơn'unun ve toplumsal bilincin tarihsel Trường Sơn'unun ötesinde, bireyin zihninde de başka bir Trường Sơn vardır. Şairler, duygularını ve hislerini temellendirmek için sıklıkla Trường Sơn imgesini kullanırlar. Bu, özlem dolu bir erkek ve kadın arasındaki aşktır: “Yağmur yağarken otobüse biner / Silecekler özlemi uzaklaştırır / Güneş parlak bir şekilde parıldarken dağdan iner / Bir ağaç dalı özel düşüncelerini siler” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Bu, verme özlemidir: “Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Bir tarafı güneşten kavrulmuş / Diğer tarafı yağmurla çevrili / Kollarını açar / Ellerini açar / Bulutları dağıtamaz / Onu saklayamaz...” (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). Bu bir karakter sınavı: "Trường Sơn dağları doğuda güneşli, batıda yağmurludur / Oraya gitmeyen kendini gerçekten tanıyamaz" (Bin Mil Dağ ve Nehir - Tố Hữu)...

Bu sadece şiir değil, aynı zamanda müzik de. Kuşlar gibi, Truong Son Dağları'nın zirvelerinden birçok müzik eseri kanatlarını açıp özgürlük semalarına doğru yükseliyor, özlemleri dile getiriyor. Bu zamansız şarkılar kendiliğinden doğdu. "Truong Son dağlarının zirvelerindeki ayak izleri" (müziği Vu Trong Hoi, sözleri Dang Thuc) güçlü bir inancı ifade ediyor: "Truong Son'un yüksek yamaçlarını aşıyoruz / Kayalar aşınıyor ama topuklarımız aşınmıyor." Huy Du'nun "Truong Son zirvelerinde şarkı söylüyoruz"u iyimser bir şekilde zafere yükseliyor: "Ey Truong Son! /... Her gün, her ay / Bir şarkı / Şarkı bize eşlik ediyor / Zorlukların üstesinden geliyoruz." "Truong Son Şarkısı" (müziği Tran Chung, sözleri Gia Dung) neşe saçıyor: "Bu gece rüzgarlı Truong Son'a gidiyoruz / Gökyüzü ay ve yıldızsız, ama kalplerimiz alev alev yanıyor / Kartal kanatlarımızı açarak gidelim"... Güçlü ve sağlıklı bedenlerini kullanarak on binlerce, hatta milyonlarca seçkin evladı Kuzey'den Güney'e bağımsızlık için savaşmaya yönlendiren Truong Son, aralarında Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (nesir, şiir); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( müzik ) gibi sanatçı ve yazarlardan oluşan bir ekip yetiştirdi... Truong Son, irade, direnç ve sevginin sembolü haline geldi ve Truong Son'da yaşayan ve onunla bağlantılı olanlara daha da büyük eserler yaratma fırsatı verdi.

1974 yılının sonlarında, şair Nguyen Dinh Thi, savaş alanına bir gezi düzenledi ve cepheye yürüyen askerlere el sallayan genç kadın gönüllülerle karşılaştı. Derinden etkilenen şair, "Kırmızı Yapraklar" şiirini tek seferde yazdı. Şiir yayınlandıktan sonra, besteci Hoang Hiep, sözlerinde küçük değişiklikler yaparak şiiri besteledi. Müziğin şiire kanat vermesiyle, şiir okuyucuların ve dinleyicilerin kalplerine yerleşti ve geride ülkeye, vatana, kardeşliğe ve zafere olan sarsılmaz inanca dair derin bir sevgi bıraktı. Şiirin ritmi, zafere giden askerlerin yürüyüş adımlarını taklit eder. Dokuz dizeden sekizi altı heceli ölçüdedir ve hızlı, güçlü, yankılanan ve kalıcı bir ritim yaratır. "Yol kenarında vatan gibi duruyorsun" dizesi, karşılaştırmalı bir üslupla yapılandırılmış yedi kelimeyle şiirin ruhunu özetleyen bir "sanatsal vurgu" görevi görür: "Sen", vatanın yanında savaşa giden bir temsilcisidir. Şiirin bu tek dizesi bile, bunun tüm ulusun savaşı, ulusun, tarihin, vatanın ve ülkenin gücünü birleştiren kapsamlı bir savaş olduğunu kısmen ortaya koymaktadır. Bu, zafere mahkum, haklı bir savaştı!

Şiir, insanlık ve vahşet arasında bir zıtlık yaratarak, uçsuz bucaksız, alevler içindeki savaş alanının üzerinde yükselen "cephe kızı" imgesini vurgular. Bu sadece iyimserlik değil; aynı zamanda Vietnam halkının o dönemdeki dünyanın en zengin ve en acımasız düşmanının bombalarına ve kurşunlarına karşı direnişini de yansıtır. Şair, "Gülümseyerek el sallıyor, gözleri parlıyor" imgesiyle, Vietnam kültürünün bir sembolünü, Vietnam inancını, ahlakını ve doğruluğunu, mekâna kazır! Bu imge sadece şiirin tamamını aydınlatmakla kalmaz, aynı zamanda tüm çağ boyunca parlayarak gerçeği vurgular: Vietnam kazanacak!

Edebi eserler yüksek bir incelik seviyesine ulaştığında, zamanlarının ve tarihlerinin sesi haline gelirler. Bu tür şiirleri okuyanlar, büyük bir zaferin yaklaştığını hissederler!

Tarihsel, ulusal ve toplumsal ilham, özellikle de Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı verilen büyük ulusal savunma savaşlarının görkemli zaferleri ve yıkıcı kayıplarından alınan ilham, 1975'ten sonraki destan şiirlerinin genel tonuna hakim oldu. Birçok yazar için tarihi yer adlarının odak noktası olduğu açıktır; Trường Sơn sıradağları neredeyse tüm eserlerinde yer almaktadır. Birçok destan şiiri yalnızca bu imgeye odaklanmıştır; örneğin Nguyễn Anh Nông'un Trường Sơn Destanı, Nguyễn Hữu Quý'nin Vạn Lý Trường Sơn'u ve Nguyễn Minh Khang'ın Hành Quân Trường Sơn'u...

1975'ten sonra Truong Son Dağları hakkında yazılan destansı şiirler, geçmişin Truong Son Dağları'nı günümüz insanlarını analiz etmek ve keşfetmek için kullanmalarıyla karakterize edilir. Örneğin, Thanh Thao'nun "Metro" şiirinde: "Anne, insanlar çok küçük / Bir kase ıspanak çorbasının tadını çıkarabilmemiz için Truong Son'da üç ay geçmesi gerekiyordu / Anne, / ihtiyaçlar genellikle basittir / Şimdi bazen / neye özlem duyduğumu merak ediyorum / Mutluluk bazen / birçok önemsiz şeye özlem duyabilmektir." Veya bu imgeyi büyük bir fedakarlıktan bahsetmek için bir referans noktası olarak kullanmak - başka bir Truong Son: "Başka bir Truong Son var / o zaman bilmediğin / vahşi bir Truong Son / yalnız geceler / solmuş terin anısına gömülmüş bir Truong Son / melankolik bir Truong Son / gençliğin bembeyazlığı" (Metro - Thanh Thao). Bu, gençliğinin en güzel yıllarını Truong Son'a adamış ve şimdi, yaşlılık yıllarında, geçmiş bir dönemi özlemle arayarak Truong Son'a bakan bir kadının muazzam fedakarlığıdır. Kadının sevgilisinin veya kocasının Truong Son dağlarında savaşta ölmüş olması da mümkündür. Orada kalmış, sonunda taşa dönüşmüş ve "bekleyen eş" olmuştur. Efsaneye göre, bekleyen eş kocasını özler ve çocuğuyla teselli bulur. Günümüzde birçok "bekleyen eş" yalnız başına kocalarını özlüyor...

Trường Sơn sıradağları insanlarda vücut bulur. Ve insanlar da Trường Sơn sıradağlarında vücut bulur. Nguyễn Hữu Quý, ulusla birleşen ve bu topraklara şan getiren ölümler hakkında dokunaklı dizeler yazmıştır: “On bin tütsü kabı / On bin yanan yıldız / On bin sessizce çalan çan / Kaynağa demir atmış on bin kalp / Bir Trường Sơn dağının içinde on bin Trường Sơn dağı / Büyük bir şarkıda on bin şarkı...” (Kırmızı Çanlar). Dünyada gerçek bir Trường Sơn sıradağları olduğu gibi, destansı şiirde de mecazi bir Trường Sơn sıradağları vardır.

Kaynak: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html