Meşru arzu
Şiirlerinde kadınlara bakış açısı, öncelikle ontolojik bir bakış açısıyla başlar, ardından günlük yaşamının şekillendirdiği cinsiyet deneyimleri gelir. Ha Hong Hanh'ın "kadın olmayı öğrenmesine" gerek yoktur. Hayatının yönleri, bilincinin sesi ve şiirlerindeki dilinin ritmi, cinsiyet kimliğine ses verir. Bu, özlem, paylaşım, empati ve kendi cinsiyetine duyduğu derin şefkatin sesidir.
“Dün gece köy festivaline gittin/ Ayakların eski yolu hatırlıyor mu?/ Seni beklemek için bir hasır serdim,” bunlar Ha Hong Hanh'ın çok sevdiği ve şiir koleksiyonuna başlık olarak seçtiği “Seni Beklemek İçin Bir Hasır Serdim” şiirinin son kıtasından üç dize.
Evlilik hayatında yatak odası, en özel ve rahat alan olduğu için evin en önemli odalarından biridir. Yatak odası halıları ise en rahatlatıcı unsurdur. "Seni beklerken halıyı sereceğim" demek, sadece bir eşin temizliğiyle ilgili bir şey değil mi? Bundan daha fazlası, erdem, sadakat, sevgi ve mutluluğu beklemenin manevi anlamını da taşır.
"O", "onu" seviyor, bir çiftin aşkı, kimliklerinin aşkı aracılığıyla "ona" ait, "flütün sesi yolu açıyor/ onu cezbediyor/ yoldan çıkarıyor." Ve böylece, yıllar boyunca, "flütün sesi ruhunu kapıdan içeri çağırıyor/ onu onunla birlikte dağa tırmanmaya, pirinç tohumu ekmeye/ tarlalara renkler boyamaya çağırıyor." Gerçekten mutlular.
Bu şiirde, "cinsiyete özgü duygular" içinde kıskançlık ve kaygı yer alıyor; "köy festivaline gidiyor / ayakları eski yolu hatırlıyor mu?" Bu şiiri okuyan kişi, "onun" odada ileri geri yürüdüğünü, gökyüzüne baktığını, sonra yıldızlara göz attığını, huzursuz olduğunu hayal edebilir... Ha Hong Hanh'ın şiiri böylece cinsiyet kimliğiyle yankı buluyor.
Diğer kadın şairler gibi Ha Hong Hanh da aşk üzerine yazıyor. Aşk ve mutluluk her zaman meşru arzular ve içten gelen özlemlerdir. Bu, "Biliyor musun?", "Seni Arıyorum", "Bilinçaltında Seni Arıyorum", "Kadın ve Altın Sonbahar", "Seni Beklemek İçin Bir Halı Seriyorum", "Sensiz Bir Gün", "Rüzgar Yüzünü Çiziyor", "Aptal Olmak İstediğim Bir Gün" gibi şiirlerinde görülebilir.
“Seni görmediğim günden korkuyorum / Sonsuz geceler boyunca gözyaşlarıma boğulacağım / Bilinçsizce çılgınca arayacağım / ve üzüntü de beni terk edecek,” (Sensiz Bir Gün). Bu, korkunç bir boşluk olmalı.
Eşsiz yerli kültürel alan
Sanatsal alan, imgelerin var olduğu biçimdir. "Seni Beklemek İçin Bir Halı Seriyorum" kendine özgü, yerel bir kültürel alana sahiptir. Bunlar, yazarın şiirinin sanatsal alanında yarattığı, dağların ve ormanların sesleridir; dağların kalbinden yankılanırlar.
“On iki telli zither büyülü bir melodi çalıyor / olgun pomeloların ay ışığında / Seni dokuz dere ve on geçitten geçiriyorum / kıvrımlı teraslı tarlalardan,” (Gece Sona Eriyor). Bu şiirde okuyucu, Vietnam'daki Tay, Tay ve Nung gibi bazı dağlık etnik gruplar tarafından yaygın olarak kullanılan telli bir çalgı olan “zither” hakkında bilgi edinmekle kalmaz, aynı zamanda genellikle yalnızca etnik azınlık topluluklarının festivallerinde görülen “then,” “vía,” “men lá” ve “váy chàm” gibi şiirsel imgelerle de karşılaşır.
Etnik azınlık topluluklarının yaşamında khene (bir tür bambu flüt), sadece bir müzik aleti değil; aynı zamanda bir kültür sembolüdür. Hmong topluluğu için khene ve khene dansı, benzersiz kültürel kimliklerine derinden kök salmış iki tipik somut olmayan kültürel mirastır. Etnik azınlık gruplarını ziyaret edenler, kültürel ritüelleri kolayca hayal edebilir ve genç erkeklerin sevgililerine seslenmek için kullandıkları khene flütlerinin dokunaklı, melodik seslerini tanıyabilirler.
Ha Hong Hanh'ın şiirlerini okurken, bu sesleri hemen tanırsınız. Sanatsal eserlerinde bir imge olarak kullandığı bambu flüt sesi, birçok şiirinde yer almaktadır. Bambu flütler, yaprak flütler, ağız flütleri... "Sizi yoldan çıkaran bambu flütün sesi" ve "Unutulmuş ay" şiirlerinde de mevcuttur.
Ha Hong Hanh'ın anılarının renklerin, kokuların ve seslerin tüm yelpazesini kapsadığı söylenebilir. "Bilmiyorsun / bilinçaltımda / kokunu takip ediyorum / tam bir umutsuzluk içinde bile" (Bilinçaltımda Seni Arıyorum).
Ha Hong Hanh'ın şiirsel ruhu, dağların gölgelerinden, flüt sesine, büyüleyici kostümlere, kültürel festivallerin canlı atmosferine ve dağ ve orman ritüellerinin derinliğine kadar tüm renkleri kapsar.
Şiir insan kalbinden doğar. Şiir yazmanın üç temel noktası vardır: birincisi duygu; ikincisi manzara; ve üçüncüsü olaylar. Duygu kişidir, manzara gökyüzüdür ve olaylar cennet ve yeryüzünün uyumlu birleşimidir” (Van Dai Loai Ngu, Le Quy Don). Görünüşe göre eski çağlarda şiirde yazarın içsel duygularına büyük önem verilmişti.
Ha Hong Hanh, şairlerden oluşan bir aileden geliyor; şiir yeteneği çocuklukta başladı ve dinamik ve çalışkan bir gazeteciydi. Bu ortam, ruhunda yaşamın özünü geliştirmesine yardımcı oldu. Başka bir deyişle, gerçeklik yerleşti, kırıldı ve etkileyici şiirlere dönüştü.
“Çay gümüşi bir aroma ile yükseliyor / yumuşak ipeksi duman / nazik damlalar veya ılık, sessiz ter / usulca / çaydanlık şafağı bekliyor” (Tam Dao Çay Plantasyonu). Thai Nguyen, “en kaliteli çayın” anavatanıdır ve bu şiirde Ha Hong Hanh, Thai Nguyen çayı ve kendi kaderi hakkındaki rüyasını çözümleyerek bir rüya hayal ediyor.
Ha Hong Hanh, genel olarak evrende ve özel olarak doğada teselli buluyor. Bu teselli, aydınlanmanın ışığında bir tür içsel müziğin uyumlu bir karışımıdır. Şiirleri, meditatif alemin sesi gibi tınlıyor: “Dağlardan bir yankı geliyor / Bu mevsimde sis şiddetle yükseliyor / Geçmiş bir yaşamın şeklini görüyorum / Ağaç dalları bir hamak gibi örülmüş / beni sallıyor” (Geçmiş Bir Yaşamın Şekli).
"Sana Bir Halı Seriyorum" şiirinde bilinçaltından yansıma, açıklama ve kendini keşfetme dizeleri eksik değil: "Karanlığa sarılı inancı satıyorum / günlük aldatmacayı gizliyorum / güve ışığın neden bu kadar göz kamaştırıcı olduğunu anlamıyor / yanıyor / körlüğün bedeli ölümle ödeniyor / bu gece yalnız bir yıldız kendini aydınlatıyor / Samanyolu'nda belirsiz bir şekilde" (Yalnız Yıldız).
Ha Hong Hanh, birçok hayali ve zengin içsel gücü olan bir şairin boyut ve şeklini yansıtan, düşünceli, renkli ve çok yönlü bir "ruh haritası" sunuyor.
Kaynak: https://giaoducthoidai.vn/tu-trang-sach-mong-lung-trong-dai-ngan-ha-post780562.html









