"Çit örme" zihniyetinden kutsal toprakları yeniden canlandırma stratejisine.

VHO - Bin yılı aşkın süredir yaşanan tarihi iniş çıkışlar ve doğanın etkisiyle, özel bir ulusal tarihi alan olan Dong Duong Budist Manastırı'nın mimari yapılarının ve mekanlarının çoğu hasar görmüş ve ciddi bir bozulmayla karşı karşıya kalmıştır. Bu nedenle, mirasın korunması yalnızca teknik çözümlerle sınırlı kalamaz. Bu gerçeklik yeni bir yaklaşım gerektiriyor: Dong Duong'u, ekolojik çevre ve çevredeki diğer tarihi alanlarla organik olarak bütünleşmiş, eksiksiz bir "arkeolojik peyzaj" olarak görmek.

Dong Duong Budist Manastırı'nın panoramik görüntüsü

Ancak bu kadar geniş bir bakış açısıyla, koruma çabaları sadece tuğla ve taşları korumanın sınırlarını aşabilir ve tüm bir hanedanın mekânsal hafızasını yeniden canlandırma yolculuğuna dönüşebilir.

Vāstu Puruṣa Maṇḍala diyagramı ve tarımsal-kentsel "dev" Indrapura

İndrapura hanedanlığının önemli bir dini merkezi olan Dong Duong Budist manastırı, bir zamanlar sadece dini yaşamı şekillendirmekle kalmayıp aynı zamanda Champa krallığının bölgedeki jeopolitik konumunu da teyit eden kutsal bir "üst yapı" işlevi görüyordu.

875 yılında Kral Indravarman II, Amaravati bölgesinde Indrapura güç merkezini kurarak Champa tarihinde önemli bir dönüm noktasına imza attı: ilahi ve kraliyet gücünün yakın entegrasyonu. My Son vadisinin dağınık yapısının aksine, Dong Duong Budist manastırı baştan itibaren birleşik ve senkronize bir "üst yapıya" sahip büyük bir Mahayana-Tantrik Budist manastırı olarak planlanmıştı.

Kral, Bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara'ya duyduğu saygı sayesinde gücünü tanrılaştırdı ve tüm mimari alanı kutsal otorite ve kurtarıcı ideallerin sembolüne dönüştürdü. Đồng Dương'un sanatsal değeri sadece tuğla yapım tekniklerinde değil, aynı zamanda kendine özgü gri-mavi kumtaşı heykelleri sisteminde de yatmaktadır; bu da nadir bir görsel derinlik ve mistik bir aura yaratmaktadır. İşte bu nedenle, Champa sanatında zengin ifade ve içsel güçle dolu ünlü "Đồng Dương Stili" oluşmuştur.

Hindu ve Budist mimari ideolojisi olan Vāstu Śāstra perspektifinden bakıldığında, Đồng Dương çok benzersiz bir mekânsal organizasyon sergiliyor. Geleneksel mandala, batı-doğu ekseni boyunca 1300 metreden fazla uzanarak, mekânı statik, tefekkür odaklı bir modelden, kraliyet ailesi ve din adamlarının törensel hareketlerine hizmet eden dinamik bir "mandala"ya dönüştürüyor.

Duvarların her katmanı, her mimari seviye, ruhsal dönüşüm için bir eşik görevi görerek insanları dünyevi hayattan yavaş yavaş aydınlanmanın merkezine doğru yönlendirir.

Daha geniş bir perspektiften bakıldığında, Dong Duong sadece tek bir manastır değil, hidrolojik ve tarımsal sistemlerle yakından bütünleşmiş, düşük yoğunluklu bir "tarım-kentsel" yapının merkezidir. Profesör Roland Fletcher'ın görüşüne göre, bu bir tür "anormal dev"dir; geniş bir alana yayılmış ancak doğal çevreyle uyum içinde çalışan bir kentsel modeldir.

Arazi araştırmaları, Dong Duong çevresinde uydu şeklinde bir arkeolojik ekosistem olduğunu ortaya çıkardı.

Arazi araştırmaları ve hava fotoğrafı karşılaştırmaları, Dong Duong'un merkezi çevresinde Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi gibi çok sayıda uydu noktasının yanı sıra Baray meydanı gölet sistemi ve yardımcı tapınakların bulunduğunu ortaya koymaktadır.

Bütün bunlar, pirinç tarlaları ağıyla yakından bağlantılı olup, Dong Duong'un bir zamanlar Indrapura hanedanlığı için kaynak ve toprak koordinasyon merkezi olduğunu düşündürmektedir. Bu tampon bölge ihmal edilmeye devam ederse, bölgenin ekosistemi ve hidrolojik temeli, iyileşmesi zor hasarlarla karşı karşıya kalacaktır.

5,3 hektarlık alan ve biyolojik "hidrolik kama" paradoksu, kültürel miras alanlarını yok ediyor.

Bir zamanlar bir krallığın önemli bir merkezi olmasına rağmen, Dong Duong bugün sadece yaklaşık 5,3 hektarlık bir koruma alanıyla sınırlı kalmıştır. Bu "çit tabanlı" yaklaşım, istemeden de olsa miras alanını parçalara ayırmış, Işık Kulesi'ni tüm tarihi bağlamından izole etmiş ve orijinal tören ağını bozmuştur.

Orijinal referans çerçevesinden koparıldığında, kültürel miras yavaş yavaş derinliğini kaybeder ve modern yaşamın artan baskılarına karşı savunmasız hale gelir. Daha da endişe verici olanı, günümüzün en büyük zararlı etkenlerinin sadece insanlardan değil, aynı zamanda çevredeki biyolojik ortamdan da gelmesidir.

Bölgeyi kaplayan akasya ormanları doğal "hidrolik kama" görevi görüyor. Bu endüstriyel ağaç türünün derin kök sistemleri, toprak katmanlarını sürekli olarak aşındırarak, yer altında bulunan Çam tuğlalarının ve eski kumtaşı turbalarının yapısını bozuyor.

Bu arada, yeryüzünde kalan birkaç tarihi eserden biri olan Işık Kulesi, aynı anda birden fazla bozulma türüyle karşı karşıya: temel çökmesi, tuğlalarda tuzlanma ve artan yapısal parçalanma. Bütün bunlar yapıyı ciddi bir bozulma riskiyle karşı karşıya bırakıyor.

"Teknolojik kalkan" oluşturulması ve Ulusal Arkeoloji Parkı vizyonu.

Dong Duong'u kurtarmak için, yüksek teknolojiyi ve çağdaş arkeolojik prensipleri birleştiren modern bir koruma modeline hızla geçiş yapılması gerekmektedir.

Her şeyden önce, varsayımsal yeniden yapılandırmalar yerine anıtların yerinde korunmasına öncelik veren anti-anastiloz felsefesi gelir. Bu yaklaşım, bilimsel temeli olmayan yeniden yapılandırmaların oluşturulmasından kaçınarak, hafif ve kontrollü çözümlerle statükoyu istikrara kavuşturmaya odaklanır.

Bunun yanı sıra, LiDAR ve InSAR gibi uzaktan algılama teknolojilerinin uygulaması da söz konusudur. LiDAR, arazi yapısını yeniden oluşturmak ve gömülü yapıların izlerini belirlemek için bitki örtüsünün taranmasına olanak tanır. InSAR ise yapıların son derece küçük deformasyonlarını izleyerek, çökme veya yapısal istikrarsızlık riskine karşı erken uyarı sağlamaya yardımcı olur.

Malzeme düzeyinde, nano kireç teknolojisi de çok önemlidir. Nanopartiküller, eski tuğlaların derinliklerine nüfuz ederek kalsiyum karbonata yeniden kristalleşme ve böylece yapının güçlendirilmesini sağlarken, eski malzemenin doğal "nefes alma" özelliğini de koruma yeteneğine sahiptir.

En önemlisi, kültürel miras alanlarının yönetilme biçiminin değişmesi gerekiyor. Dong Duong, Ulusal Arkeoloji Parkı modelini hedefleyerek, eksiksiz bir "arkeolojik bölge" olarak tanımlanmalıdır.

"Dong Duong Ulusal Arkeoloji Parkı" için önerilen model, üç bölgeye dayalı bir yönetim yapısına sahiptir: Bölge I - Mutlak koruma merkezi (kırmızı bölge), Bölge II - koridor ve Bölge III - ekolojik tampon bölge (mor bölge).

Bu plana göre, alanın üç ana bölgeye ayrılması gerekiyor. Bunların içinde, yaklaşık 12 hektarlık bir alanı kapsayan çekirdek bölge, mutlak koruma altında olacak ve 1.300 metre uzunluğundaki "Kutsal Yol"un restore edilmesine, alanın Baray Meydanı Göleti'ne doğru genişletilmesine ve akasya ormanları gibi istilacı unsurların kaldırılmasına odaklanacak.

Uydu koridoru alanı, Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien ve Da Voi gibi arkeolojik höyükleri, kültürel katmanları yok edebilecek tarımsal ve inşaat faaliyetlerinin tehdidinden korumak için önleyici arkeolojinin uygulandığı alandır.

Bölge çevresindeki Ly Ly Nehri, Tra Cai Dağı ve Ngoc Kho ile Ba Dang akarsu sistemleri gibi doğal unsurlara dayalı olarak oluşturulan 500 hektarlık geniş ölçekli ekolojik tampon bölge, eski topoğrafyayı, hidrolojiyi ve drenaj kapasitesini korumayı amaçlamaktadır.

Bu, çok önemli bir değişim: mirası tek bir simge yapı olarak görmekten, kendi kendini uyarlayabilen ve onarabilen "işlevsel bir peyzaj" olarak tanımaya doğru bir geçiş.

Dong Duong'un yeniden canlanması, Amaravati bölgesindeki Champa'nın daha geniş kültürel üçgeninden (My Son – Tra Kieu – Dong Duong) ayrı düşünülemez. Eğer My Son manevi bir sığınak, Tra Kieu ise seküler bir merkez ise, Dong Duong da kraliyet Budist merkezi olarak özel bir rol oynamıştır; siyasi gücün ve dini yaşamın kesiştiği bir yer olmuştur.

Bu nedenle, Dong Duong'un yeniden canlandırılması sadece fiziksel bir restorasyon projesi olmamalı, geniş kapsamlı bir sosyo-kültürel program haline gelmelidir. Kilit unsur yerel halktır. İnsanlar miras alanının korunmasında, yorumlanmasında ve işletilmesinde aktif katılımcı olduklarında, herhangi bir idari önlemden daha sürdürülebilir bir "sosyal kalkan" oluşturacaklardır.

Yeşil yosun, Dong Duong kulesinin tabanındaki tuğlaların üzerindeki desenleri gizliyor.

Kültürel deneyim açısından bakıldığında, "Kutsal Yol"un restorasyonu, kumtaşı stupalar ve sunaklar etrafında tavaf (pradakṣiṇa) gibi eski ritüellerin yeniden canlandırılması olasılığını açacaktır. Bu ritüeller yeniden canlandırıldığında, Dong Duong artık "statik bir yer" değil, Champa uygarlığının hatırasının çağdaş yaşamda varlığını sürdürdüğü canlı bir yaşam alanı olacaktır.

Dong Duong Budist Manastırı'nın kültürel miras değerini kapsamlı bir şekilde değerlendirmek ve mevcut bağlamda bu değerin korunması ve geliştirilmesi için yönlendirmeler önermek amacıyla, bilimsel belgeleri sistematize etmek, tamamlamak ve güncellemek için 15 Mayıs'ta Da Nang Şehri Halk Komitesi, Vietnam Budist Sangha Yürütme Konseyi; Kültür, Spor ve Turizm Bakanlığı; Etnik Azınlıklar ve Dinler Bakanlığı ve Vietnam Sosyal Bilimler Akademisi ile koordinasyon içinde "Dong Duong Budist Manastırı'nın Kültürel Miras Değerinin Korunması ve Geliştirilmesi Üzerine Araştırma" başlıklı bilimsel konferansı düzenledi.

Seminer, birkaç önemli konu üzerindeki tartışmaları açıklığa kavuşturmaya ve derinleştirmeye odaklandı. İlk olarak, genel olarak Champa Budizminin ve özel olarak Dong Duong Budist manastırının oluşum ve gelişim tarihi, özellikle de manastırın Champa Krallığı'nın ideolojisi, siyasi, sosyal, kültürel ve dini yaşamı üzerindeki rolü ve etkisi değerlendirildi.

İkinci olarak, Dong Duong Budist Manastırı'nın tarihsel ve çağdaş değerlerini, özellikle de mimari eserleri, heykelleri ve kabartmaları aracılığıyla ideolojik, manevi, etik, mimari, heykelsel ve estetik değerlerini derinleştirmek ve böylece genel olarak "Champa sanatı"nın ve özel olarak "Dong Duong tarzı" ve "Dong Duong sanatı"nın değerini teyit etmek.

Üçüncüsü, mevcut bağlamda Dong Duong Budist Manastırı'nın kültürel mirasını korumak ve etkin bir şekilde tanıtmak için politikalar ve çözümler uygulamak, özellikle ahlaki ve manevi eğitim, turizm ve akademik araştırma gibi alanlarda sosyo-ekonomik kalkınmaya katkıda bulunur.

Özellikle, ulusal tarihi bir alan olan Dong Duong Budist Manastırı'nın kültürel miras değerinin korunması ve geliştirilmesi görevini yerine getirmede hükümete ve ilgili kurumlara uygun ve uygulanabilir öneriler ve çözümler sunmaya odaklanılmıştır.

Özellikle, genel planlama alanının ve yöneliminin belirlenmesi, bilimsel ve teknolojik çözümlerin uygulanması ve dijital bir veri tabanının oluşturulması, Dong Duong Budist manastırının restorasyonu ve yeniden inşası için, bu eşsiz kültürel mirası dijital ortamda korumak ve tanıtmak açısından çok önemlidir.

Kaynak: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html