Hoi An kültürüyle ilgili bazı izlenimler.

Hoi An, 2023 yılında UNESCO'nun küresel yaratıcı şehirler ağına katıldı. Fotoğraf: QT

Liman kenti kültürü

Hoi An'daki Vietnamlılar, öncelikle pirinç ve sebze yetiştirerek ve nehir ve denizle ilgili mesleklerle uğraşarak, haliç ve kıyı bölgesinde yaşıyorlardı. Liman kentinde yaşamanın avantajı, Nguyen beylerinin açık dış ticaret politikalarıyla birleşince, bölge sakinlerinin geleneksel tarımsal mesleklerinde önemli değişikliklere yol açtı.

Öncelikle, Hoi An halkı Çam halkından balık sosu yapmayı öğrendi. Deniz taşıtları yapımı ve nehir ve deniz taşımacılığı için geleneksel kargo tekneleri bunun tipik örnekleriydi. Hatta "tarım temeldir" anlayışı bile, bu liman kenti kültürünün sakinleri arasında yavaş yavaş "ticarete öncelik verme" anlayışına dönüştü.

Japon ve Çinlilerin büyük ölçekli göçleri (17. yüzyılın başlarında 1000'den fazla Japon ve 17. yüzyılın sonlarında 6000 Çinli), Nguyen beylerinin köyler ve kasabalar kurma ve ticareti teşvik etme politikasıyla birleşince, ticaretle uğraşan nüfusun liman kenti kültürü, tarım, balıkçılık ve el sanatlarıyla uğraşan nehir kenarı topluluklarının kültürünü giderek gölgede bıraktı.

Liman kenti kültürü yüzyıllar boyunca baskın kültürel akım haline geldi ve Hoi An'ı "her şeyin bulunabileceği" hareketli bir metropole dönüştürdü (Le Quy Don). Hatta 1930'lu yılların sonlarında bile Nguyen Tuan, Hoi An limanının "birbirine sıkışmış direkler ve teknelerden oluşan bir orman" olduğunu belirtmiştir ("Cua Dai" adlı denemesinde).

Hoi An - Dinh Chiem kültür ekseni, Tourane ( Da Nang ) ile birlikte Vietnam'da Katolikliğin misyonerlik çalışmalarının başladığı yer olarak da kabul edilmektedir. Aynı zamanda, Batılı misyonerlerin öncü çabalarıyla Vietnam Quốc ngữ yazısının oluşumuna katkıda bulunan yerleşim yerlerinden biridir…

Hoi An'ın Eski Şehrinde halk şarkıları öğretiliyor. Fotoğraf: QT

Champa halkıyla etkileşim yoluyla edinilen geleneksel tekneler, antik kuyular ve Champa arkeolojik alanları gibi somut kültürel mirasın yanı sıra, Hoi An halkı Vietnam kültürünü diğer kültürlerle "farklı ama uyumlu" bir şekilde uyarlamayı seçmiştir.

Mimari açıdan bakıldığında, tipik örnekler arasında Vietnam'a özgü "üç bölmeli, iki kanatlı" evlerin Güney Çin tarzında "sahte kiriş ve kafes" çatı sistemleriyle birleştirilmesi; çatının balık pulu veya kavisli kiremitler yerine yin-yang kiremitlerle kaplanması; eski şehirde ise Vietnam, Çin ve Japon tarzlarını mekânsal düzen, mimari tarz ve hatta sanatsal oymaların detaylarında "birleştiren" eski evlerden oluşan bir sistem yer almaktadır.

Araştırmacılara göre, "gizli kolon" kiriş sistemi (Vietnam tarzı), "sahte kiriş" kiriş sistemi (Çin tarzı) ve korkuluk sistemi (Fransız tarzı) ile aynı ev içinde mantıksal olarak varlığını sürdürmektedir...

19. yüzyılda Hoi An'ın şehir planlaması - diğer sokaklarla bağlantı kurmak için ana eksen olarak Le Loi Caddesi'ni kullanması ve suyun nehre akmasını sağlamak için yukarıdan aşağıya doğru düz bir eğim oluşturması - Doğu ve Batı kültürlerinin uyumlu bir karışımıydı.

Geleneksel Kim Bong köyündeki (Cam Kim beldesi, Hoi An şehri) zanaatkarlar. Fotoğraf: DO HUAN

Hoi An halkında Quang tarzı

Tarihsel olarak, idari belgelerde ve tarihi kayıtlarda (yazıtlar, dualar, dini metinler, tören metinleri vb.) uzun bir süre Çince karakterler kullanılmasına rağmen, Hoi An halkı yüzyıllar boyunca konuşma dillerinde "Quang Nam aksanını" korumuştur. Günümüzde, Çinli topluluk bile festivaller dışında iletişimde nadiren Çince kullanmaktadır.

Hoi An'da yaşayan insanlar, Quang Nam eyaletindeki diğer bazı yerleşim yerlerine kıyasla genellikle daha güçlü bir tartışma veya sosyal münazara yeteneğine sahiptir. Bu durum, diğer kültürlerden insanlarla yapılan kapsamlı ve doğrudan kültürel etkileşimden kaynaklanıyor olabilir; bu da daha büyük bir açıklık ve doğallık unsuruna yol açmıştır.

17. yüzyılın başlarında, İtalyan misyoner Cristoforo Borri (1583-1632), "Koçinçin Ülkesi" adlı eserinde, onların karakteriyle ilgili olarak şunları gözlemlemiştir: "Diğer Doğu halklarından daha nazik ve kibar bir şekilde konuşurlar... Kısacası, bize karşı çok sosyal, kibar ve dost canlısıdırlar..." ve "fırsata bağlı olarak hem dövüş sanatlarına hem de edebiyata değer verirler."

Liman kentine özgü dinamik ve açık yapısıyla, küçük yaşlardan itibaren hem Doğu hem de Batı'ya maruz kalmış Hoi An halkı, "Bahar ve Gençlik" şarkısıyla La Hoi ve 1945 öncesi edebiyatında "Tu Luc Edebiyat Grubu" (aslen Hoi An'dan) gibi modern Vietnam müziğinin birçok öncü sanatçısını yetiştirmiş olmaktan gurur duyar.

Bu dinamik kültürel alışveriş süreci, yazar Nguyen Ngoc'un da belirttiği gibi, "ters bir etkiyi" de "gizliyor". Hoi An halkı, kültürel kimliklerini "ılımlı"/nötr bir şekilde korumak için doğal olarak "sınırların farkındadır". Bu nedenle, diğer yandan, çok ılımlı oldukları için risklerden ve eksikliklerden korkmaya başlarlar; örneğin, iş hayatında "büyük işler yapmaktan", "açık denizde iş yapmaktan" çekinirler ve yavaş yavaş "muhafazakâr" bir yapıya bürünürler.

Bazı araştırmacılar, Hoi An halkının "duygusal" bir davranış biçimine eğilimli olduğunu ve "yüz sebep bir gram sevgiye bedel değildir" inancına sahip olduğunu savunuyor. Uzun süreli topluluk yaşamından kaynaklanan bu duygusal zihniyet, geleneksel kültürel değerlerin tanıtılması ve geliştirilmesinde bir atalet yaratıyor.

Geleneksel davranışlardaki değişikliklere rağmen, Hoi An halkı hala Quang Nam halkının dinamik, açık, dost canlısı ve cesur düşünme, konuşma ve hareket tarzını miras almıştır. Ancak, diğer yandan "ılımlılık bilinci" onlara yeni bir bilinç kazandırmıştır: "uyumlu değişim bilinci". Bu belki de Hoi An'ın el sanatları ve halk sanatından turizm ürünlerini koruyup geliştirmesinin ve aynı zamanda dünyanın yaratıcı şehirlerinden biri haline gelmesinin temel nedenidir.

Kaynak: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html