ALTIN KRAL

Ülkemizin coğrafi konumu, Asya kıtasının ucunda yer almakta olup, uzunlamasına ve enine doğru daralmaktadır. Bu konum aynı zamanda birçok nehrin birleşme noktası olmasını da sağlamaktadır. Sonuçta, her nehir batıdan doğuya doğru akar ve sonunda denize ulaşır. Vietnam, kuzeyden güneye uzanan nehir ağızları ülkesidir.

Vatanımız her yerinde nehirler ve sularla çevrili.
Gelgit görkemli bir şekilde yükseliyor ve uçsuz bucaksız kıyı şeridini kaplıyor.
(Tô Thùy Yên'in şiiri)

Kızıl Nehir, Ma Nehri (Thanh Hoa), Lam Nehri ( Nghe An ), Parfüm Nehri (Hue), Thu Bon Nehri (Quang Nam), Con Nehri (Binh Dinh), Mekong Nehri… Nehirler dağları ve ormanları ovalar ve kıyılarla birleştirir. Nehirler sadece insanları ve malları taşıyan ulaşım yolları değil, aynı zamanda farklı bölgelerin kültürlerini de birbirine bağlar. Nehir olmadan hangi medeniyet var olmuştur? Vietnam'ı kültürel bir bölge olarak ele alırsak, her nehir bir alt kültür bölgesi yaratır ve Vietnam kültürünü çeşitli ve zengin kılar. Vietnam'da el sanatları köyü olmayan hiçbir yer, bölge veya köy yoktur; el sanatları, çömlekçilik ve bronz dökümden (Dong Son bronz davulları) hasır ve bambu dokumacılığına, ipek dokumacılığına, ahşap oymacılığına ve kağıt yapımına kadar binlerce yıldır Vietnam halkının bir geleneğidir… Bu makale, Vietnam halkının lake eşya el sanatına odaklanacaktır.

NGUYEN GIA TRI – Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi. 1969-1989. Lake resim. 200x540 cm. Ho Chi Minh Şehri Güzel Sanatlar Müzesi.

***

Lake, Vietnam halkının geleneksel bir malzemesidir. En eski eserler, yaklaşık 2500 yıl öncesine ait (1961'de kazılmış) Hai Phong , Viet Khe'deki bir tekne mezarında bulunan siyah lake kaplı bir kürektir. Bir diğer örnek ise, yaklaşık 2000 yıl öncesine ait (1972'de kazılmış) Hai Phong, Thuy Nguyen'deki bir mezarda bulunan çelik boya fırçaları, lake karıştırma masaları ve lake kaplar gibi lake yapım aletleridir. Lake ağacından elde edilen lake reçinesi, lake sanatının ana hammaddesidir. Lake ağaçları birçok yerde bulunur, ancak en kaliteli olanlar Yen Bai ve Phu Tho'nun orta bölgelerindedir. Lake ağaçları birçok Asya ülkesinde bulunurken, Rhus succedenes cinsine ait Vietnam lake ağaçları, diğer bazı ülkelerdekilerden bile daha yüksek kalitededir.

Lake eşyalar, Vietnam yaşamında oldukça yaygın olarak kullanılır; tapınak ve pagodalardaki heykeller, yatay levhalar, beyitler, kemerli kapılar, tahtlar, sedyeler, parşömenler, imparatorluk fermanları için kutular, tahta gonglar, adak tepsileri gibi dini objelerden, dolaplar, masalar, tepsiler ve servis tabakları gibi ev eşyalarına kadar birçok yerde karşımıza çıkar. Lake, ahşap, kil, taş ve bronz gibi birçok temel malzemeye uygulanabilir. Hanoi'deki Mia (Son Tay) Tam Bao Pagodası'ndaki kil kaideleri lake ile kaplanmış heykeller nefes kesici güzelliktedir. Hanoi'deki Dau Pagodası'nda (Thuong Tin) ise kaideleri 17. yüzyıla ait iki ölmüş Zen ustasına ait iki lake heykel bulunmaktadır. Bu, atalarımızın lakeyi uygulama biçiminin çok özel bir örneğidir. Lake eşyaların yanı sıra, sedef kakmalı lake eşyalar, yağ bazlı lake eşyalar da bulunmaktadır... Dünyanın dört bir yanındaki büyük müzeler, Vietnam lake eşyalarını sergiliyor; örneğin Amerikan Doğa Tarihi Müzesi (New York) ve Guimet Müzesi (Paris)...

1925 yılında Çinhindi Güzel Sanatlar Okulu kuruldu. Fransız öğretmenler, yağlı boya öğretmenin yanı sıra öğrencileri lake de dahil olmak üzere geleneksel malzemeleri incelemeye teşvik ettiler. Bu nedenle, modern Vietnam sanatında bu teknikle ilişkilendirilen birçok usta vardır; örneğin Nguyen Gia Tri (Orta, Güney ve Kuzey Vietnam Bahar Bahçesi), Nguyen Sang (Pho Minh Pagodası), Nguyen Tu Nghiem (Aziz Giong), Kim Dong (Çömlek Fırını)... Dolayısıyla, Vietnam'da lake sanatının yanı sıra lake sanatı da vardır. Bu da eşsiz bir özelliktir. Çinhindi ustalarının kuşağından sonraki Vietnam sanatının gelişim aşamalarında da Truong Be, Bui Huu Hung ve Dinh Quan gibi lake kullanan başarılı sanatçılar görülmüştür…
Ünlü lake eşya köyleri arasında Ha Thai ve Chuyen My (Phu Xuyen, Hanoi), heykeller ve dini eserler konusunda uzmanlaşmış Son Dong köyü (Hoai Duc), Cat Dang lake eşya köyü ve Dinh köyü bulunmaktadır.

1975'ten önce Bang (Bac Ninh) ve Binh Duong'da ünlü Thanh Le markası vardı...
Vietnam kültürü köy kültürüdür; Vietnam köyleri Vietnam'ı yaratır ve Vietnam'ın özü köyün özüdür. Vietnam kültürünün ve sanatının en güzel unsurlarının tamamı köyden kaynaklanır. Vietnam köyü köy-ulusudur ve Vietnam köy-ulusudur. Köy kapısında şarkı söylemekten, köy avlusunda geleneksel operaya, su köşklerinde su kukla gösterilerine, Kinh Bac köylerinde Quan Ho halk şarkılarına, köy festivallerine, köy tapınakları ve pagodalarındaki heykellere kadar her şey Vietnam sanatının başyapıtlarıdır… Köy, Vietnam'ın temel idari birimidir. Bir köyden bahsetmek, köy tapınağından, pagodasından, köy kapısından ve köy kuyusundan bahsetmek demektir, ancak köyün (genel olarak mezra veya köy topluluğu olarak anlaşılan) bambu çitlerinin ardında topluluk ruhu, karşılıklı destek ve özen yatar – bu, köyün ruhudur, köylüleri, aileleri ve köyleri bir araya getirerek büyük bir köy oluşturan, Vietnam köyünün, Vietnam ulusunun adını taşıyan yapıştırıcıdır. İnsanlar bu sevgi ve dayanışma bağını genellikle "kırılmaz" olarak adlandırırlar; işte bu yüzden çok önemlidir.

Nguyen Gia Tri'nin "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi" adlı tablosundan bir bölüm.

Kültür, bir ulusun topluluğunu bir arada tutan yapıştırıcıdır. İster ortak kökenler, ister uzlaşma, iyileşme veya birlik olsun, her şey kültürle başlamalıdır; kültür temeldir.

Dünya giderek daha açık, birbirine bağlı ve 4.0 odaklı hale gelirken, ulusal kültürel kimliğin korunması daha da önem kazanıyor. Mevcut dönem, her ulusun kültürel direncini gösterme zamanıdır. Karışım ve melezleşmeden kaçınmak zordur çünkü bir kültür ne kadar kalıcı olursa, o kadar kırılgan hale gelir. Dahası, bölgedeki ve küresel siyasi durum giderek karmaşıklaşıyor. Her zamankinden daha çok, ulusal birliğin gücünün vurgulanması gereken bir zamandır. Yukarıda belirtildiği gibi, kültür, Vietnam halkını ve Vietnam ulusunu bir arada tutan yapıştırıcıdır; ulusun tarihi bunu kanıtlamıştır. Kültür aynı zamanda ortak bir sunak, ulus için bir kutsamadır; bol nimetler müreffeh bir ulusa yol açar ve bir anlamda kültür aynı zamanda sınırdır. Kültürü kaybetmek bir talihsizliktir, ulusun kaybıdır.
Yukarıda da belirtildiği gibi, sanatçı Nguyen Gia Tri (1908-1993), güzel sanatlar lake boyama alanında başarıya ulaşan ilk kişiydi. Tüm hayatını lake boyamaya adadı. Ülkenin geleneksel lake işçiliğinin özünü miras aldı ve güzel sanatlar lake boyama tekniklerini geliştirerek lake boyama sanatına dönüştürdü.

Ressam Nguyen Gia Tri, 1908 yılında eski Ha Tay eyaletinin Chuong My şehrinde doğdu ve 1993 yılında Saigon'da vefat etti. Çinhindi Güzel Sanatlar Okulu'nda VII. sınıfta (1931-1936) eğitim gördü. Karikatürlerden propaganda posterlerine kadar birçok türde resim yaptı. Başlangıçta pastel ve yağlı boyalar kullandıktan sonra, adıyla özdeşleşen lake resme odaklandı. Tüm hayatını lake resme adadığı söylenebilir; "Kırsal Bambu Korusu" (1938), "Lotus Göleti Kenarındaki Genç Kadın" (1938), "Ho Guom Gölü'nde Sonbahar Gecesi" (1939), "Hibiskus Çiçeği Kenarındaki Genç Kadın" (1944), "Perde" (1954 sonrası), "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi" gibi temsili eserleri bulunmaktadır.
Dikkatli ve titiz bir insan olması ve vernik gibi zorlu ve incelikli bir malzemeyle çalışması nedeniyle, geride pek fazla eser bırakmadı.
"Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçeleri" onun son eseridir. 1975'ten önce resmetmeye başlamış ve 1988'de tamamlamıştır. 200 x 540 cm ölçülerindeki eser, birbirine eklenmiş dokuz panelden oluşan paravan benzeri bir yapıdır. Bu format, sanatçının sıklıkla kullandığı büyük ölçekli resimlere uygundur ve bazen her iki tarafına da iki farklı resim çizmesine olanak tanır. Bu nedenle, bu onun bugüne kadarki en büyük eseridir.

Resmin başlığının da ima ettiği gibi, ressam bahar mevsiminde güneş ışığı ve rüzgar, sis ve pus, şeftali çiçekleri, tapınaklar ve türbeler, arılar ve kelebekler, uçan kuşlar, dans eden tavus kuşları ile dolu "hayali" bir bahçeyi tasvir ediyor. Bu muhteşem, parıldayan bahar sahnesinde odak noktası, en eski resimlerinden beri sembolleri haline gelen insanlar, yani geleneksel ao dai elbiseleri giymiş genç kadınlardır. Onlar aynı zamanda baharın kendisi, o cennet bahar bahçesindeki perilerdir. Bazıları yelpazelerle dans eder, bazıları müzik aletleri çalar, bazıları şarkı söyler, bazıları aslanlara biner; bazıları uzanır, bazıları oturur, bazıları el ele tutuşarak bahar bahçesinde dolaşır, bazıları birlikte bahar dansı yapar. İnsanlar ve manzara, bahar ve insanların kalbindeki bahar, ritim içinde uyum sağlar, gerçeklik ve yanılsama birleşir. Bütün bunlar, kahkaha, müzik, şarkı söyleme, kuş cıvıltılarıyla dolu, canlılık ve neşe dolu yeni bir günün, yeni bir mevsimin, yeni bir yılın huzurlu, sakin atmosferini yansıtır. Lake resminin sınırlılığı, yalnızca kırmızı, altın ve gümüş renklerini kullanan sınırlı renk paletidir. Üstelik, vernikle resim yapmak, ışık ve gölge yaratmak veya farklı tonlar kullanmak yağlı boya kadar kolay değildir. Ancak Nguyen Gia Tri, bu iki dezavantajı ustaca kullanarak vernik resimlerini çok modern hale getirdi. "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçeleri" adlı eseri, diğer eserleri gibi, düz yüzeylerden oluşur, grafik bir tarza sahiptir ve hacimden ziyade formu vurgular. Bir keresinde şöyle itiraf etmişti: "Vernikle çalışırken, onu kendi tarzınıza uydurmaya zorlayamazsınız; ona saygı duymalı, anlamalı ve onunla uyum içinde çalışmalısınız."

Bu çalışmada, derin ve zengin koyu kırmızı bir zemin üzerinde, yalnızca ham altın ve yaldızın altın tonları kalmıştır. Gümüş yaprak yerine yumurta kabukları kullanmıştır. Bu çalışmada beyazın baskın renk olduğu söylenebilir. Yumurta kabuğu yerleştirme tekniğinden yola çıkarak, tüm beyaz alanların özgürce ve geniş bir şekilde uygulandığı, formun sınırlarının ötesine taştığı, şeklin dar çerçevesine hapsolmayı reddettiği bir sanat formu yaratmıştır. Formdan bu kaçış, aynı zamanda gerçekliğin katı kısıtlamalarından bir kaçış, gerçeklikten bir ayrılış anlamına gelir; önceki çalışmalarında bulunmayan çok yeni bir yön. Bu serbest biçimli yumurta kabuğu yerleştirme ile figürler daha dinamik hale gelir, karakterler hareket halindeymiş gibi görünür. Dahası, bu yerleştirme tarzı beyaz alanları bir araya getirerek çok tutarlı bir renk kompozisyonu oluşturur.

"Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçeleri" adlı eserdeki bir diğer başyapıt ise, kesik, düz, kalın, ince, kırmızı ve altın renkli çizgilerin bir koro gibi birbirine karışması, akması, özgür ve kısıtlanmamış olması... sihir ve kendiliğindenlikle dolu olmasıdır. Burada mesele, bir şekli takip eden ana hatlar değil, şekli vurgulamak, çağrıştırmak ve ortaya çıkarmak için şekli takip eden çizgilerdir.

Yukarıda belirtildiği gibi, "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi" sadece üç bölgeden kızların buluşup baharı kutladığı hayali bir bahçedir. Tekrarlamak gerekirse, tablo 1975'ten önce başlamıştır, bu nedenle "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi", her zaman birleşmeyi hayal eden, Güney'de yerleşmiş bir Kuzeyli olan sanatçının hayalidir. Gerçek sanat her zaman bireyden bütüne doğru ilerler. Kişisel bir hikaye kolektife dokunmalıdır. Nguyen Gia Tri'nin hayali, "Orta, Güney ve Kuzey Vietnam'ın Bahar Bahçesi" başlıklı hayali, aynı zamanda tüm Vietnam halkının paylaştığı birleşik bir ülke hayalidir.

Le Thiet Cuong
(tapchimythuat.vn)