Збереження назв давніх сіл

VHO – Після видання Урядом Постанови № 105/NQ-CP від ​​8 квітня 2026 року про оприлюднення Програми дій щодо виконання Висновку 210-KL/TW Центрального Комітету партії з питання перебудови сіл, хуторів та житлових районів, доцент доктор Буй Хоай Сон опублікував у газеті статтю під назвою «Збереження душі села в ритмі оновлення». Особисто я вважаю статтю дуже своєчасною та актуальною. Однак я також хотів би додати кілька інших думок щодо збереження назв стародавніх сіл.

Спочатку поговоримо про назву «село». Власне, історично в нашій країні ніколи не було адміністративної одиниці під назвою «село». Основними адміністративними одиницями за часів феодальної епохи були комуни, хутори, райони та міста, тоді як адміністративними одиницями з Серпневої революції були хутори та села.

Тож де ж розташоване це село? Ну, воно у простому народі. Що означає «збереження душі села», як згадує автор Буй Хоай Сон? Не «душа хутора», а радше, якщо розглядати з точки зору адміністративних позначень феодальної держави, село є, по суті, комуною, хутором, селом, табором, районом або офісом — це основні житлові одиниці.

Наприклад, у моєму рідному місті за часів феодальної епохи офіційна назва була комуна Ан Ба, але люди завжди називали його селом Ан Ба, а будинок комуни називався будинком комуни села Ан Ба (а не будинком комуни Ан Ба). Поруч з моїм рідним містом було село Чу Туонг Ті, де проживали люди, які займалися ливарним ремеслом. Його також називали селом Чу Туонг, а мешканців села Чу Туонг. Тобто «село» не було офіційною назвою, а народною назвою, що замінювала офіційні назви: комуна, село, табір, хутір та офіс. Іноді люди також поєднували ці назви, називаючи його селом або сільською комуною.

Професор Фан Дай Доан у своїй книзі «В’єтнамські села та комуни – деякі економічні, культурні та соціальні питання» (Національне політичне видавництво, 2000) писав: «Село – це цивільна одиниця поселення, комуна – це базова адміністративна одиниця». Можна зрозуміти, що офіційні позначення (село, комуна, хутір тощо) є переважно адміністративними, тоді як народні позначення (село) більше зосереджені на культурній глибині та житті. З часів Серпневої революції базові адміністративні позначення також називаються комунами та хуторами без офіційного позначення села. Проте села все ще неявно існують. Це стосується поняття села.

Конкретні назви сіл неймовірно глибокі та багаті. Професор Фан Дай Доан у вищезгаданій книзі перерахував давні та дуже давні назви сіл у регіоні Північної дельти, написані як мовою ном, так і в'єтнамською. Багато інших назв сіл належать до китайсько-в'єтнамського класу слів. У деяких випадках село чи комуна має як китайсько-в'єтнамську (офіційну), так і народну назву ном, як-от у моєму рідному місті, селі Куат Лам (китайсько-в'єтнамською), широко відомому як село Кай Сунг.

У деяких випадках село чи комуна можуть мати лише одну назву. Але незалежно від назви, загалом кажучи, назви сіл існують з давніх часів. Вивчаючи топоніміку, я виявив, що назви комун, заснованих після Серпневої революції, часто є новоствореними, тоді як назви сіл і комун з феодальної епохи були успадковані від хуторів, які існували сотні, навіть тисячі років.

Отже, враховуючи глибину часу, назва села є справді традиційною. З огляду на людські емоції, прив'язаність до села має бути сильнішою, ніж до району (раніше) чи провінції. Це пояснюється тим, що менший простір вимагає тіснішого зв'язку, ніж більший. А також це пов'язано з характеристикою «сільської культури» – визначною рисою в'єтнамської культури, яку часто обговорюють деякі дослідники.

Тому я розумію, що намір автора Буй Хоай Сон щодо збереження «душі села» полягає в тому, щоб знайти способи зберегти назви сіл, які існують з давніх часів, особливо тих, що мають видатні культурні традиції (такі як село Хо з його народними розписами чи село Бат Транг з його гончарством), водночас ми реорганізуємо села та житлові райони відповідно до загальної політики.

Якщо хтось не розуміє, що «село» – це сама душа та сакральна культура одиниць, які раніше офіційно називалися комунами, хуторами, таборами або тим, що зараз називають селами та житловими районами, то легко замислитися або критикувати: якщо в адміністративній системі немає одиниці під назвою «село», то що таке так звана «душа села», яку потрібно зберегти? Назва – це просто назва, але вона, безсумнівно, передасть дорогоцінний традиційний дух минулого, і ніщо не зможе його замінити.

Джерело: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-ten-lang-co-229722.html