Захист навколишнього середовища в буддійській філософії

Захист довкілля означає захист людства.

У буддійській філософії Будда — це просвітлений майстер, який приніс людству послання миру, гармонії та внутрішнього спокою між людьми, всесвітом навколо нас, природним середовищем та соціальним середовищем.

З самого початку, понад 26 століть тому, Будда навчав своїх учнів про важливість довкілля та його захисту в Агама-сутрах, зокрема в розділі Лісової сутри: «Чернець знаходить притулок у лісі. Він думає: «Я знайшов притулок у цьому лісі; якщо в мене немає усвідомленості, я досягну усвідомленості; якщо мій розум ще не заспокоївся, я досягну його; якщо я ще не звільнений, я буду звільнений; якщо мої забруднення ще не викорінені; якщо я ще не досяг найвищої та мирної Нірвани, я досягну Нірвани… О ченці, ви повинні захищати чисте природне середовище»». Тому захист природи – це також захист місця практики Будди, прояв шанування в серці.

Згідно з доктриною залежного походження, у взаємозв'язку між природними явищами, людським життям та Всесвітом: якщо одне існує, то існує й інше; якщо одне виникає, то виникає інше; якщо одне припиняється, то припиняється й інше. Усі явища залежать одне від одного для свого виникнення; знищення природи рівнозначне знищенню середовища проживання людини.

Буддизм, разом з іншими релігіями, підписав угоду про реалізацію скоординованої програми охорони навколишнього середовища та реагування на зміну клімату на період 2021-2025 років.

Стосовно захисту довкілля, можна навести приклад того, що від «причини» захисту довкілля люди отримують «ефект» у вигляді мирного, чистого середовища проживання та покращення здоров’я. Від «причини» руйнування природи люди отримують «ефект» у вигляді забрудненого довкілля, стресу та погіршення здоров’я. Усвідомлюючи це, люди будуть обережнішими у своїх діях, впливаючи на природу. Закон причини та наслідку керуватиме та призводитиме до результатів, що відповідають діям, як негативним, так і позитивним.

Починаючи з самої своєї основи, буддизм зосереджувався на гуманітарному аспекті захисту довкілля, стверджуючи, що всі живі істоти рівні, а життя циклічне. Починаючи з першої з П'яти Заповідей, «Не вбивай», буддизм навчає, що всі живі істоти мають життя. Чи то людське, чи тваринне життя, всі вони однаково цінні та дорогоцінні, тому люди повинні любити та співчувати всім живим істотам. Такі дії, як полювання та торгівля тваринами, порушують екологічний баланс, суперечать вченню Будди, і люди першими сильно постраждають. Пандемія Covid-19, що виникла на ринку тварин, є яскравим доказом ціни, яку люди платять за карму «вбивства».

Сама теорія залежного походження постулює, що людське життя та довкілля взаємозалежні. Захист та збереження чистого та здорового довкілля також означає захист здоров'я людини, спрямування думок людей до кращого та захист Будди. Тому теорія залежного походження вчить людей любити та ділитися не лише зі своїми ближніми, але й з природою та життям навколо них.

Поширення добрих справ

В останні роки, оскільки буддизм та інші релігії активно реагують на політику партії та держави, охорона навколишнього середовища поступово стала щоденною справою в храмах і монастирях по всій країні. Окрім суто пропаганди та навчання буддистів з метою підвищення їхньої обізнаності, буддійські монастирі зосереджуються на створенні зелених та спокійних просторів у своїх місцях поклоніння.

Буддисти легко помічають це, коли приходять, щоб піднести пахощі та помилуватися краєвидами. Багато храмів вражають своїми пишними зеленими садами, чистими озерами та свіжим, прохолодним повітрям, стаючи духовними та культурними зонами, що допомагають людям зв’язатися з природним середовищем, тим самим підвищуючи обізнаність про охорону навколишнього середовища. Під час буддійських свят багато монастирів заохочують ченців, черниць та буддистів брати участь у рухах «посадка дерев заслуг» та «посадка дерев мудрості», водночас усуваючи старий звичай «збирати та ламати сприятливі гілки».

Багато храмів інвестували у благоустрій своїх територій та створення зелених ландшафтів, сприяючи медитативній та урочистій атмосфері, а також допомагаючи підвищити обізнаність людей щодо екологічної гігієни.

Багато монастирів також закликають до формування екологічно чистого способу життя в громадах, такого як: «чистота та краса від вівтаря, всередині будинку, зовні на подвір’ї, на вулицях і по всій країні». Це включає економію води, посадку дерев та участь у прибиранні житлових будинків і районів. Крім того, захист навколишнього середовища був включений до лекцій під час буддійських реколекцій з різноманітним змістом, особливо для дітей, з метою прищеплення їм екологічної свідомості з раннього віку. Буддійські організації всіх рівнів зібрали знання про захист навколишнього середовища з буддійської точки зору, щоб їх можна було застосовувати та практикувати в повсякденному житті, і щоб кожен міг разом працювати на благо навколишнього середовища.

Центральна виконавча рада В'єтнамської буддійської асоціації також звернулася до шановних ченців та черниць, щоб підтримувати дух практики Бодхісаттви, поширювати та направляти послідовників буддизму у викоріненні забобонних практик та спалювання паперу для обітниці в буддійських місцях поклоніння. Водночас вони підписали угоди про координацію з управлінськими органами щодо підвищення обізнаності та почуття відповідальності серед ченців, черниць та послідовників буддизму щодо практики випускання тварин у дику природу, ввівши перелік водних видів, випуск яких має бути обмежений для захисту місцевого середовища та підтримки екологічного балансу…

Належні методи випускання тварин на волю сприяють відновленню водних ресурсів.

Наприкінці 2021 року, у відповідь на рух, започаткований Міністерством природних ресурсів та навколишнього середовища щодо «боротьби з пластиковими відходами» та тим самим мінімізації забруднення навколишнього середовища, В'єтнамська буддійська сангха закликала людей використовувати багаторазові паперові пакети, тканинні сумки або біорозкладні пластикові пакети замість пластикових пакетів; а також замінювати небіорозкладні одноразові пластикові вироби, такі як соломинки, пляшки для води, миски, тарілки, чашки та ложки, на керамічні чашки або скляні пляшки під час проведення зустрічей та прийому гостей. Зокрема, В'єтнамська буддійська сангха звернулася до В'єтнамської буддійської сангхи в провінціях та містах, щоб не використовувати пластикові матеріали під час «Свято ліхтарів», щоб уникнути забруднення та пошкодження водного середовища.

У своєму посланні щодо захисту довкілля В'єтнамська буддійська церква закликає кожну людину, своїми практичними діями, взяти на себе зобов'язання щодо сталого захисту довкілля, що також є способом захисту самих себе. Це необхідно як ніколи раніше, з щирим бажанням та відповідальністю тих дітей, яких любить та захищає Матінка-Земля.

Джерело: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/bao-ve-moi-truong-trong-quan-niem-phat-giao-351814.html