Вчитель Кпа Пуал розповідав, що: «У давнину люди з Кронг Понг ( Дак Лак ) мігрували, щоб заснувати село в цій місцевості, тому вони назвали його Буон Понг (зараз Буон Гум Гоп, комуна Іа Рмок, район Кронг Па) на честь своєї батьківщини».
Коли ми вперше прибули до школи, життя для нас, вчителів, було дуже важким. Житло для персоналу було тісним, далеко від ринку та районного центру. Школа інвестувала кошти у викопування криниці, але води не було. Вся наша повсякденна діяльність залежала від річки Ба.
Після обіду ми з колегами часто ходили за селянами до джерела води в Буон Понг, щоб набрати води для купання та миття. Жінки глибоко закопувалися в пісок на березі річки, чекаючи, поки вийде джерельна вода, потім переливали її через тканинний фільтр у пластикову банку або гарбузову шкаралупу та несли додому.
Діти села збиралися на піщаному пляжі неподалік, щоб пограти у футбол. Після гри вони поспішали по воду, а потім під наглядом дорослих плескалися в річці, щоб охолонути. Вночі молоді чоловіки села приносили до води сітки, ліхтарики або смолоскипи, щоб зловити рибу та спати там. Наступного ранку хтось приходив до води за водою. Через це біля води в селі Понг завжди вирувало сміхом та розмовами. Вони ділилися своєю роботою, радощами та печалями життя. Майже все в селі передавалося біля води, тому я також називав це місце «інформаційним центром».
Для народу джрай все, від зерен рису та ножів до глечиків для вина, має власну душу та життя. Кожна удача чи нещастя, що трапляється з окремими людьми, сім'ями та громадами, пов'язані з навколишнім світом , особливо з джерелом води — тим самим, що підтримує їх щодня. Ось чому вони мають звичай поклонятися джерелу води, дякувати та молитися духам про міцне здоров'я та позбавлення від хвороб для селян.
Понад півстоліття тому вчений Жак Дурн — «експерт з Центрального нагір’я» — тонко усвідомив, що найфундаментальнішим і найглибшим аспектом ритуалу поклоніння воді місцевих жителів був акцент на збереженні цілісності та сталості їхнього життєвого простору. Вони вміло використовували релігійні та духовні елементи, щоб донести це послання.
Під час церемонії поклоніння воді я почув, як старійшина села, Рі О Бхунг, розповідав: Перед церемонією він закликає всі домогосподарства в селі збирати пожертви для придбання пожертвувань. Жінки підмітають і збирають сміття вздовж сільських доріг і берегів річок. Юнаки йдуть у ліс, щоб рубати бамбук і очерет для зберігання води та встановлювати два церемоніальні стовпи. Більший стовп встановлюють прямо перед довгим будинком, де відбувається церемонія, а менший використовується, коли процесія йде за водяним духом. Пожертви складаються з п'яти глечиків вина, однієї великої свині та одного кастрованого півня.
Окрім церемонії поклоніння воді, метою якої є молитва за здоров'я та мир, народ джрай також вірить, що вода допомагає людям «очиститися» від усіх нещасть, звідси й звичай купатися в річці, щоб змити невдачу. Хоча церемонія поклоніння воді є спільною, церемонія поклоніння річці призначена для окремих осіб. Ця церемонія також проводиться біля джерела води в селі, сподіваючись на повернення до щастя. Підношення включають одну свиню, одну качку та одну банку рисового вина. Ті, хто зазнав нещастя, повинні особисто скупатися в річці, сподіваючись, що вода змиє їхню невдачу та біди. Після церемонії вони приносять підношення додому, щоб поділитися ними з селянами.
З часом нижче за течією річки Ба була побудована гідроелектростанція Сонг Ба Ха (провінція Фу Єн ). Ділянка річки, що протікає через пристань села Понг, стала водосховищем. Ця місцевість майже завжди заповнена водою, тому більше немає піщаних ділянок, де люди копали ями для збору води. Натомість селяни використовують воду з бурових свердловин або бутильовану воду. Ритуали, пов'язані з висадкою на воду, поступово ставали рідшими. Висадка на воду в селі Понг зараз є лише спогадом для мене та людей того часу.
Джерело: https://baogialai.com.vn/ben-nuoc-buon-pong-post318014.html
Коментар (0)