Чому французькі колонізатори обрали Дьєнб'єнфу як стратегічний вирішальний пункт проти нашої армії? Серед причин, що пояснюють це питання, не можна ігнорувати особливе розташування цієї землі, а також її багаті історичні та культурні традиції.
Історичне місце на пагорбі А1.
З давніх часів Дьєнб'єн був відомий як Муонг Тхен (Небесне Царство — місце проживання божеств і предків етнічних груп Північно-Західного В'єтнаму), або, частіше, Муонг Тхань. Ця земля оточена високими горами, що перемежовуються вузькими родючими долинами. Вона також розташована на шляху з Верхнього Лаосу через Лайтяу, вниз до Сонла і далі до Ханоя , а також з Південно-Західного Китаю до Центрального В'єтнаму та Центрального Лаосу. Через таке географічне розташування Дьєнб'єн вважається землею, де спів півня можна почути в усіх трьох країнах: В'єтнамі, Лаосі та Китаї. У серці Дьєнб'єна знаходиться рівнина Муонг Тхань — найродючіша рівнина Північно-Західного В'єтнаму. Тому місцеві жителі здавна мають приказку: «Спочатку Тхань, потім Ло, потім Тхань, потім Так». Це означає, що серед чотирьох основних рисово-посадкових районів Північно-Західного В'єтнаму (включаючи Муонгтхань у провінції Дьєнб'єн; Муонгло у провінції Єнбай; Муонгтхань у провінції Лайтяу; та Муонгтхань у провінції Шонла) Муонгтхань є найбільшим і найродючішим. Рису, що вирощується тут, достатньо, щоб прогодувати приблизно 200 000–300 000 осіб.
Завдяки своєму стратегічному розташуванню та родючим землям, Дьєнб'єн з давніх-давен був домівкою для багатьох етнічних груп. На момент створення Демократичної Республіки В'єтнам (1945) Дьєнб'єн - Мионгтхань вже був батьківщиною приблизно 10 етнічних груп. Ці групи, що проживали в Мионгтхані в різний час і за різних обставин, об'єдналися, щоб підкорити природу, виробляти товари та боротися за захист своїх громад. Завдяки праці та боротьбі згуртованість та солідарність між цими етнічними громадами зміцніли та стали міцнішими.
З точки зору Бернарда Б. Фолла, автора книги «Дьєн Б'єн Фу — куточок пекла», образ Дьєн Б'єн Фу досить яскравий: «На аерофотознімку, зробленому розвідувальним літаком 80-ї заморської розвідувальної ескадрильї (ER0.M.), видно майже мальовниче село, де майже всі будинки (загалом 112) побудовані серед величезних зелених просторів або вздовж двох доріг, що проходять через село. На зображенні видно невелику річку Нам Ром, яка звивається в річку Меконг. На лівому березі річки Нам Ром утворилося невелике торговельне поселення. Рисових полів не видно; земля вкрита насиченою зеленню, а сільські дороги обсаджені деревами. На зображеннях також видно гори, що оточують долину. Вони виглядають досить пустельними під густою зеленою рослинністю. Також зазначається, що Дьєн Б'єн Фу — це місце, де йдуть дощі». «Багато. За даними Французького метеорологічного та гідрологічного агентства, ця долина отримує в півтора рази більше води, ніж інші долини Північного Індокитаю. З березня по серпень середня кількість опадів там становить 150 мм, і протягом більшої частини цього сезону долина вкрита хмарами. Вся ця інформація зафіксована в документі 759. Наразі дощ не є проблемою для Біґарда – зараз триває сухий сезон – але через шість місяців він відіграватиме свою роль у котлі укріпленого комплексу...»
Незважаючи на свою красу та багатство, історія Дьєнб'єнфу також містить багато болісних розділів, особливо за часів правління французьких колонізаторів та їхніх колабораціоністів. Після фактичного завоювання Північно-Західного В'єтнаму (кінець 1947 року), французькі колонізатори задумали створити псевдоавтономний тайський регіон, прагнучи посилити свій контроль над народом північно-західних етнічних груп. Вони тісно співпрацювали з місцевими феодалами-землевласниками, щоб посилити експлуатацію населення Північно-Західного регіону, включаючи народ Дьєнб'єнфу. Вони також запровадили багато суворих та обтяжливих податків і примусової праці. Звичайні люди, які отримували землю (якщо їхні діти не служили в армії або не працювали танцюристами), повинні були платити 80-100 індокитайських франків за гектар. До 1951 року земельний податок за гектар становив 250 донгів та 180-300 кг рису... Крім того, феодальні землевласники та їхні поплічники вільно експлуатували народ, піддаючи його подвійному гнобленню та експлуатації. Щоб розколоти єдність етнічних груп, французи піднесли білих тайських землевласників, змусивши вождів інших етнічних груп стати залежними. Вони також підбурювали своїх поплічників спалити всі старі тайськомовні книги, сподіваючись стерти дорогоцінну культурну спадщину тайського народу...
Змінений вигляд міста Дьєнб'єнфу.
Поряд зі створенням та зміцненням свого репресивного та гнітючого апарату під виглядом «Тайського автономного району», французькі колонізатори також енергійно пропагували підривну та спотворену стратегію опору партії, хибно звинувачуючи армію у «бандитстві»... І навпаки, вони прославляли «заслуги» армії вторгнення та зрадників, яких вони підставили та виправдали, таких як Део Ван Лонг та Дао Ван Ан... Французькі колонізатори також барикадували села, переселяли людей та тероризували тих, хто підтримував опір; вони заохочували своїх маріонеткових солдатів полювати на кадри, причетні до будівництва баз опору... Однак їхні жорстокі та жорстокі дії лише ще більше розлютили народ Північно-Західного В'єтнаму та зміцнили його єдність під керівництвом партії, уряду опору та президента Хо Ши Міна . Саме в цьому контексті стратегія опору Другого Національного з'їзду партії (лютий 1951 року) та етнічна політика партії стали прапором, який згуртував та мобілізував сили всієї країни для опору, включаючи народ Північно-Західного В'єтнаму та Дьєнб'єнфу.
Зокрема, роль Дьєнб'єнфу ще більше підтвердилася, коли і в'єтнамська армія, і французькі колонізатори вирішили обрати цю землю як стратегічне вирішальне поле битви. Водночас французи перетворили Дьєнб'єнфу на потужний комплекс укріплених позицій. Французи вважали, що Дьєнб'єнфу «був стратегічно важливим місцем не лише для поля битви в Індокитаї, але й для Південно-Східної Азії – транспортною віссю, що з'єднує кордони Лаосу, Таїланду, Бірми та Китаю». Вони вважали, що контроль над Дьєнб'єнфу означав «утримання ключа до захисту Верхнього Лаосу». Однак цій ідеї протистояли представники самої французької армії. Полковник Бастіані, начальник штабу Північної армії, виступив проти плану окупації Дьєнб'єнфу, стверджуючи, що Верхній Лаос ще не загрожував загрозі. Він також стверджував, що французька армія мала б бути зосереджена на захисті рівнин, що перебували під загрозою, але замість цього її було розгорнуто в гірському регіоні за 300 км від Ханоя для виконання завдання, яке не мало практичного ефекту. Тому, «хочемо ми цього чи ні, але Дьєнб'єнфу стане прірвою, яка поглине батальйони французьких експедиційних сил».
І реальність довела абсолютну правильність вищезазначеного твердження. Історична перемога під Дьєнб'єнфу зруйнувала «неприступний» укріплений комплекс і водночас знищила амбіції Франції в Індокитаї. І тому в тріумфальному гімні перемоги Дьєнб'єнфу став символом непохитної рішучості в'єтнамського народу боротися та перемагати.
Текст і фото: Тран Ханг
(У цій статті використано матеріали з книги «Дьєн Б’єн Фу – золота віха епохи» – видавництво «Інформація та комунікації»).
Джерело
Коментар (0)