Старанність, ощадливість, чесність та праведність – згідно з ідеологією Хо Ши Міна.

Ілюстративне зображення, джерело: Tuyengiao.vn.

Через день після зачитування Декларації незалежності, яка започаткувала утворення Демократичної Республіки В'єтнам, 3 вересня 1945 року в Північному урядовому палаці президент Хо Ши Мін головував на першому засіданні Урядової ради. Саме на цьому вирішальному засіданні президент Хо Ши Мін окреслив шість невідкладних завдань для Демократичної Республіки В'єтнам.

Примітно, що в четвертому завданні, після заяви: «Колоніальний режим отруїв наш народ алкоголем та опіумом. Він використовував усі засоби, щоб розбестити нашу націю шкідливими звичками, лінню, обманом, корупцією та іншими вадами. Ми маємо нагальне завдання перевиховати наш народ. Ми повинні зробити нашу націю хороброю, патріотичною, працьовитою нацією, нацією, гідною незалежного В'єтнаму», президент Хо Ши Мін наголосив: «Я пропоную розпочати кампанію з перевиховання народного духу шляхом впровадження: СТАРАННОСТІ, ОЩЕДЛІВОСТІ, ЦІЛІСНОСТІ ТА ПРАВЕДНОСТІ». Серед величезного робочого навантаження на початку державотворення той факт, що дядько Хо наголошував на «СТАРАННОСТІ, ОЩЕДЛІВОСТІ, ЦІЛІСНОСТІ ТА ПРАВЕДНОСТІ», показує, наскільки він цінував ці «чотири чесноти».

Президент Хо Ши Мін відвідує кооператив Hung Son, округ Дай Ту, провінція Тай Нгуєн (1954 р.). Архівне фото.

Два роки по тому, у своїй праці «Нове життя» (березень 1947 року), президент Хо Ши Мін чітко заявив, що головним завданням під час війни опору та національної відбудови є практика нового способу життя. Метою цього нового способу життя було зробити життя нашого народу більш матеріально повноцінним та духовно радісним, щоб усі наші співвітчизники могли жити заможно та будувати сильний і багатий В'єтнам.

У своїй роботі президент Хо Ши Мін наголошував на необхідності практикувати «Старанність, Ощадливість, Чесність та Праведність», чітко заявляючи, що практика цього нового способу життя є відповідальністю всіх верств населення, усіх класів та всіх людей. Зокрема, він чітко визначив, що означають «Старанність, Ощадливість, Чесність та Праведність». «…Практикувати новий спосіб життя означає старанність, ощадливість, чесність та праведність. Армія повинна старанно навчатися та воювати. Народ повинен збільшувати виробництво та старанно працювати, тоді опір неодмінно переможе, тому старанність необхідна. Солдати повинні економити боєприпаси, одна куля на одного ворога. Народ повинен економити матеріали, щоб допомогти армії та переміщеним особам. Тому ощадливість необхідна. Кожен повинен бути чистим, не жадібним і не використовувати державні кошти для приватних цілей, тоді все піде гладко. Тому кожен повинен бути Чесним. Кожен громадянин повинен забути свою сім'ю заради країни, з ентузіазмом підтримувати опір, прагнути збільшити виробництво, усунути зрадників, які шкодять народу, та рішуче зробити Вітчизну єдиною та незалежною. Це і є праведність», – писав автор у творі.

У жовтні 1947 року, під час написання праці «Виправлення методів роботи», президент Хо Ши Мін також наголосив, що: Кожен член партії, перш за все кожен кадровий працівник, повинен чесно самокритикувати та виправляти власні недоліки. Інтереси партії та нації повинні бути поставлені понад усе. Вони повинні рішуче боротися із самовдоволенням, самодостатністю, егоїзмом, зарозумілістю та хвалькуватістю. Вони повинні дотримуватися гасла: «Неупередженість, старанність, ощадливість, чесність і праведність!»

Президент Хо Ши Мін бере участь у трудових заходах у парку Тхонг Нят, Ханой. Фото: Архів.

Два роки по тому, у 1949 році, президент Хо Ши Мін написав працю «Старанність, ощадливість, чесність та праведність», що складається з чотирьох статей під псевдонімом Ле Куєт Тханг, опублікованих у газеті «Куу Куок» 30, 31 травня, 1 та 2 червня 1949 року. У цій праці він розглядав «чотири чесноти» як основу Нового Життя, основу патріотичного змагання, та аналізував «чотири чесноти» в загальному контексті неба, землі та людства, а також взаємозв'язок між порами року та небом; між напрямками світу та землею; та між чеснотою та людьми. Він стверджував: «Небо має чотири пори року: весна, літо, осінь, зима / Земля має чотири напрямки: схід, захід, південь, північ / Люди мають чотири чесноти: старанність, ощадливість, чесність та праведність / Нестача однієї пори року — небо неповне / Нестача одного напрямку — земля неповна / Нестача однієї чесноти — люди неповні».

У чотирьох статтях президент Хо Ши Мін детальніше роз'яснив значення чотирьох чеснот: старанності, ощадливості, чесності та праведності. У статті «Що таке старанність?» він чітко пояснив: «Старанність означає бути працьовитим, працьовитим і наполегливо прагнути. Ніж, який старанно заточений, гострий. Поле, яке старанно прополюється, дасть хороший рис. Це дуже легко зрозуміти. Старанне навчання веде до швидкого навчання. Старанне мислення веде до гарних ідей. Старанна праця, безумовно, веде до успіху. Старанна діяльність веде до міцного здоров'я». Він зазначив: «Щоб старанність була більш плідною, має бути план для всієї роботи. Це означає ретельний розрахунок і акуратне планування… Тому старанність і планування повинні йти рука об руку. Планування, у свою чергу, йде рука об руку з розподілом праці»; «Старанність і спеціалізація повинні йти рука об руку. Спеціалізація означає наполегливість і завзятість». Він також стверджував: «Лінь — ворог працьовитості... Отже, лінь — це також ворог нації. Таким чином, лінива людина винна у зраді своїх співвітчизників та своєї країни».

У статті «Що таке ощадливість?» автор аналізує: «Що таке ощадливість? Це заощадливість, не бути марнотратним, не марнотратним, не безрозсудним і не бути скупим або, іншими словами, не бути марнотратним. У цьому Старанність має йти пліч-о-пліч з Ощадливістю «як дві ноги у людини»; тому що «Ощадливість» без «Старанності» не буде збільшуватися чи розвиватися. Автор пояснює, як заощаджувати, і далі аналізує: «Час також потрібно зберігати, як багатство. Якщо багатство закінчується, його можна поповнити. Як тільки час мине, його вже ніколи не повернеш. Чи може хтось повернути вчорашній день? Щоб заощадити час, ми повинні робити все швидко та ефективно. Ми не повинні бути повільними». «Нам не слід зволікати». Завершуючи статтю, автор підсумовує результати економії наступним чином: «Результат ПОТРЕБИ в поєднанні з результатом ОЩЕДРЕНОСТІ полягає в тому, що армія буде добре ситим, народ буде процвітаючим, опір швидко переможе, державотворення швидко буде успішним, а наша країна швидко стане багатою та сильною, нарівні з передовими країнами світу. Результат ПОТРЕБИ та ОЩЕДРЕНОСТІ такий великий. Тому патріотичні люди повинні змагатися в практиці ощадливості».

У своїй статті «Що таке чесність?» дядько Хо проаналізував, що «чесність» означає бути чистим і не жадібним до грошей чи майна. Дії, які призводять до жадібності до посади, слави чи життя в розкоші та комфорті, є «нечесністю». Чесність має йти пліч-о-пліч з ощадливістю. Оскільки марнотратство породжує жадібність, а жадібність призводить до нечесності, тому посадовці повинні спочатку практикувати чесність, щоб подати приклад народу. Він чітко заявив: «Народ повинен знати свої права, він повинен знати, як контролювати посадовців, допомагати їм практикувати чесність. Закон повинен суворо карати тих, хто нечесний, незалежно від їхньої посади чи професії». Він підсумував: «Нація, яка вміє бути ощадливою, чесною та старанною, — це нація, багата на матеріальні блага, сильна духом, цивілізована та прогресивна нація».

Остання з чотирьох чеснот — це Праведність. У статті «Що таке Праведність?» він пояснив: «Праведність означає не бути злим, вона означає бути чесним і праведним. Все, що не є праведним і чесним, є злом». Він зробив висновок: «Старанність, ощадливість і чесність — це коріння Праведності»; «Так само, як дереву потрібні коріння, гілки, листя, квіти та плоди, щоб бути повноцінним, людина повинна бути старанною, ощадливою та чесною, але також праведною, щоб бути абсолютно зразковим кадром».

Пізніше, у своєму заповіті, дядько Хо знову наголосив: «Кожен член партії та кадровий працівник повинен справді засвоїти революційну етику, справді практикувати ощадливість, чесність, порядність та безкорисливість».

Президент Хо Ши Мін був зразковим комуністом, завжди послідовним у своїх словах і діях. За життя він жив просто, від своїх слів і вчинків до свого стилю, від одягу до повсякденного життя, навіть коли обіймав посаду президента. Він носив лише кілька костюмів кольору хакі одного стилю, деякі з порваними комірцями, які неодноразово латали та латали, проте все одно відмовлявся їх міняти. Одного разу він щиро сказав високопоставленому партійному лідеру: «Слухайте! Голова партії та президент країни в такій латаній сорочці — це благословення для народу; не викидайте це благословення». У 1954 році, переїхавши до Президентського палацу, він відмовився жити в будинку генерал-губернатора та обрав натомість будинок, що належить електрику. У липні 1968 року Політбюро зібралося та видало резолюцію про організацію чотирьох головних свят року: дня заснування партії; Національного дня; дня народження Леніна; та дня народження президента Хо Ши Міна. Почувши цю новину, він запропонував: «Я погоджуюся лише з трьома чвертями Резолюції. Я не погоджуюся робити 19 травня наступного року важливою річницею. Зараз учні ось-ось розпочнуть новий навчальний рік, і папір, чорнило та гроші, використані для реклами мого дня народження, слід використати для друку підручників та купівлі шкільного приладдя для дітей, щоб не витрачати їх даремно».

«Людина має чотири чесноти: старанність, ощадливість, чесність і праведність. Без однієї пори року небеса неповні. Без одного напрямку земля неповна. Без однієї чесноти людина неповна». – Ці слова президента Хо Ши Міна досі резонують. Питання в тому, як ми можемо ефективно застосувати на практиці те, чого він навчав?

За словами професора та доктора Хоанг Чі Бао, партія повинна зосередитися на освіті, особливо серед кадрів та членів партії, зокрема тих, хто має важливі обов'язки. Ґрунтуючись на включенні етики в партійне будівництво, необхідно сприяти освіті честі, чесності та почуття сорому у разі скоєння правопорушень чи неналежних дій.

У червні 2021 року на конференції, присвяченій підсумкам п'ятирічного виконання Директиви 05 Політбюро про «Сприяння вивченню та наслідуванню думки, моралі та стилю Хо Ши Міна», Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг наголосив, що однією з речей, яких слід навчитися у президента Хо Ши Міна та наслідувати його, є збереження чесності, цілісності та чистоти. Тому що чесність є основою людської моралі.

Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг наголосив: «Саме чистота та чесність – це суть чесності. Чесна людина, незалежно від обставин, не піддасться жадібності чи пожаданню матеріальних благ. Крім того, це дух безкорисливості та неупередженості, коли пріоритетом є суспільне благо, а люди забувають про себе, щоб робити те, що корисне для спільного блага. Чесна людина завжди зберігає свою чесність та репутацію, не використовуючи своє становище для особистої вигоди, не переслідуючи та не експлуатуючи своїх ближніх. Чесний державний службовець повинен: мати чесноти та талант, поважати свою професію, бути життєрадісним з усіма, бути справедливим та неупередженим; знати належний етикет та звичаї, розрізняти правильне від неправильного. Зрештою, чесна людина – це той, чий талант та чеснота гідні його звання, посади та ролі».

Чесність також означає бачити те, що належить іншим та нації, без бажання незаконно це захопити. Тобто, вміти розрізняти межі між суспільними та приватними інтересами та утримуватися від скоєння зла чи речей, що суперечать національному законодавству та моральним принципам. Понад усе, не приховувати правопорушень означає мати повну доброчесність. Без чесноти людина наважиться взяти що завгодно; без сорому людина зробить що завгодно, не зважаючи на наслідки. Така людина не лише призведе до руїни та ганьби, але й яке ще лихо не спіткає її? Особливо, якщо чиновник задумає захопити все та використає будь-які необхідні засоби, як світ може не бути в хаосі, а нація не загинути?

Нгуєн Ха

Джерело: https://www.congluan.vn/thieu-mot-duc-thi-khong-thanh-nguoi-post248361.html