Пагоди та ступи на гірському хребті Єн Ту

Розташований у комплексі історичних та мальовничих місць Єн Ту - Вінь Нгієм - Кон Сон, Кіет Бак зараз номінований на статус Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО та складається з десятків великих і малих храмів, що належать буддійській секті Трук Лам. Ці храми мають чітке розташування та функції, що розкриває багато цікавих аспектів завдяки дослідженням.

Пагода Хоа Єн розташована в комплексі пагод Лонг Донг - Хоа Єн, побудованому на горі на висоті приблизно 500 м над рівнем моря.

Система пагод і ступ, що належать буддійській секті Трук Лам, що простягається через гірський хребет Єн Ту в провінціях Куангнінь , Хайзионг і Бакзянг, була побудована переважно за часів династій Тран і Ле Чунг Хунг. Пагоди, побудовані за часів династії Тран, пов'язані з трьома патріархами Трук Лам (Тран Нян Тонг, Пхап Лоа та Хуєн Куанг), тоді як пагоди та ступи періоду Ле Чунг Хунг пов'язані з відродженням буддизму Трук Лам у XVII та XVIII століттях. Нещодавні дослідження, зокрема археологічні знахідки, виявили та ідентифікували десятки місць розташування пагод і ступ, переважно розташованих на південних схилах хребта Єн Ту, від Кон Сон (Хай Дуонг) до Уонг Бі (Куанг Нінь), та зосереджених у шість кластерів: Лонг Донг - Хоа Єн, Нгоа Ван - Хо Тхіен, Квін Лам, Бак Ма, Тхань Май та Кон Сон. На північно-західних схилах хребта Єн Ту (провінція Бак Жанг) є кілька місць розташування пагод і ступ, менших за масштабом, меншої щільності та не утворюючих ланцюга, як ті, що на південних схилах. Насправді храми часто розташовані на гірських схилах, але на різній висоті. Це також відображає різні ролі та функції храмової системи Єн Ту. Зокрема, група храмів, розташованих на невисоких пагорбах або біля підніжжя гір, зазвичай на середній висоті не більше 100 м над рівнем моря, включає Квін Лам, Бак Ма (Куанг Нінь) та Кон Сон (Хай Дуонг). Ці райони також розташовані відносно близько до житлових районів, з відносно рівною місцевістю та родючими землями. Масштаби цих храмів зазвичай великі, деякі споруди займають тисячі квадратних метрів.

Пагода Куїнь Лам належить до групи пагод, розташованих на низьких пагорбах, що охоплюють велику площу, і колись згадувалася в народній пісні «Двір пагоди Муонг, рисові поля пагоди Куїнь».

Друга група храмів побудована на горах середньої висоти, приблизно 200-250 метрів над рівнем моря, часто з широкими долинами попереду, рясними джерелами води та родючими землями. Типовими прикладами є такі храми, як Ба Ванг, Ам Хоа, Трай Кап, Ба Бак, Зіанг Кінь та Тхонг Тан у провінції Куангнінь. Третя група складається з храмів та пагод, побудованих на високих горах, в середньому близько 500 метрів над рівнем моря. Пагоди та ступи часто розташовані на сідлоподібних схилах гір, типовими прикладами є Хоа Єн, Ван Тьєу, Ам Дуок, Хо Тхіен, Нгоа Ван та Да Чонг. Дослідження показують, що за часів династії Тран, періоду становлення та розвитку буддизму Трук Лам, пагоди біля підніжжя гір були зручнішими для будівництва і тому не розглядалися. Пагоди на схилах гір та на більших висотах, зі складнішим рельєфом, зазвичай розташовувалися таким чином, щоб зливатися з природним ландшафтом, з меншими конструкціями, що чітко демонструвало філософію гармонії з природою та мінімізацію втручання та зміни природного рельєфу. Однак, у період Ле Чунг Хунг, періоду сильного відродження буддизму Трук Лам, ці пагоди зазнали вирівнювання, будівництва та підготовки ділянки, подібно до тих, що знаходяться на рівнинах, з багатьма масштабними реконструкціями, такими як Хоа Єн, Ам Хоа, Хо Тхіен, Нгоа Ван та Да Чонг. Таким чином, у цей період філософія гармонії та опори на природу поступово занепадала, замінюючись трансформацією природного рельєфу та створенням плоских поверхонь для будівництва.

Вважається, що археологічні розкопки періоду Ле Чунг Хунг у пагоді Донг Бао Дай (місто Уонг Бі) потенційно позначають східний кордон території Єн Ту.

За функціонуванням храми також відрізняються. Як згадувалося вище, храми, розташовані в нижчих районах та на гірських схилах, мають більші площі, ближчі до світського світу та є більш сприятливими для поширення буддизму. Ці райони мають долини та більш родючі землі, тому, окрім вивчення та практики буддизму, ці храми також займаються виробництвом та мобілізацією ресурсів, головним чином продовольства для храмів у високих горах. Тим часом храми у високих горах в основному зосереджені на вивченні та практиці буддизму. Наявність залів для медитації в цих храмах є відмінною рисою, причому зали для медитації зазвичай розташовані високо, за головним залом. За часів династії Тран більшість залів для медитації були побудовані з натуральними кам'яними дахами або дуже просто у стилі солом'яних хатин. У період Ле Чунг Хунг медитаційні ретрити були міцними, з міцними конструкціями та оточуючими стінами, типовими прикладами є скит Хам Лонг у Хо Тхієні та медитаційний ретрит у Да Чонгу… За часів династій Ле Чунг Хунг та Нгуєн деякі кам'яні дахи, які спочатку були медитаційними ретритами, були перетворені на місця поклоніння. Оскільки простір вимагав розширення, до кам'яних дахів додавали штучні дахи, найпомітнішим прикладом є пагода з одним дахом у Єн Ту…