Бамбукові бабки «виходять в онлайн»

Село Тхат Са, яке зараз є частиною комуни Тай Фуонг (Ханой), трансформується відповідно до цифрової епохи, оскільки його бамбукові вироби з бабок поступово виходять на онлайн-ринок, тоді як ті, хто присвятив себе цьому ремеслу, все ще борються з проблемою підтримки та збереження традицій.

Báo Tin Tức•07/05/2026

Перенесення бабок з бабками на цифрову платформу.

Розташоване на захід від Ханоя , село Тхат Са (раніше комуна Тай Фуонг) здавна відоме своїми виробами з бамбукових бабок. Хоча це село не має довгої історії, цей виріб міцно зайняв місце на сувенірному ринку. Унікальна особливість бамбукової бабки полягає не в її вигадливому дизайні, а в її здатності балансувати на невеликій опорі, що вимагає майже абсолютної точності на кожному етапі процесу виготовлення.

Підпис до фотографії

Бамбукові бабки є візитною карткою села Тхат Ха.

Родина пана До Ван Ліена (61 рік) та пані Нгуєн Тхі Соан (60 років), власників майстерні з виготовлення бабкових бабок у Лієн Соан, є однією з родин, які займаються цим ремеслом з самого початку його існування. За словами пана Ліена, їхній зв'язок з ремеслом розпочався з дуже простої ситуації.

«Я виготовляю цей продукт з 2001 року. Тоді моя сім’я продавала сувеніри, і один клієнт приніс іграшку для балансування. Я позичив її, щоб оглянути, а потім придумав, як зробити таку ж сам», – сказав пан Ліен.

Те, що починалося як експериментальний продукт, поступово стало основним джерелом доходу сім'ї, а також відкривало нові джерела засобів до існування для багатьох домогосподарств у селі.

Підпис до фотографії

Родина пана До Ван Ліена є однією з тих, хто займається цим ремеслом з самого початку його розвитку.

На ранніх етапах виробництво та споживання були невеликими. Продукція продавалася переважно безпосередньо туристам або через посередників. Просування продукції повністю спиралося на усну рекламу, що призводило до обмеженої впізнаваності бренду.

«Раніше я виготовляв і продавав лише на місці, тому мало хто про це знав. Я продавав лише те, що сам виробляв», – сказав пан Ліен.

Зміни стали дедалі очевиднішими протягом останнього десятиліття або близько того, з розвитком цифрових технологій та зростанням популярності платформ соціальних мереж. Не лише засоби масової інформації, такі як газети та телебачення, сприяли наближенню образу бабок до громадськості, але й самі виробники поступово залучалися до процесу просування.

«Завдяки рекламі в газетах, на телебаченні та в соціальних мережах люди дізналися про ремісниче село», – поділився пан Ліен.

Багато сімей з молоддю, які просувають товари онлайн, створили новий канал охоплення, допомагаючи продуктам вийти за межі місцевості.

Наразі родина пана Ліена експериментує з продажем своєї продукції на таких платформах, як Facebook, TikTok та Shopee. Це популярні канали електронної комерції та соціальних мереж, які дозволяють виробникам безпосередньо звертатися до споживачів без посередників.

Підпис до фотографії

Молоді люди беруть участь у продажу та просуванні продуктів на цифрових платформах.

Пан До Ван Кієн (32 роки), син пана Лієна, який зараз відповідає за онлайн-бізнес, сказав, що виведення продуктів на цифрові платформи привернуло багато уваги.

«Продажі на TikTok Shop та Shopee дозволили мені охопити багатьох клієнтів, тому оптові замовлення великими партіями почали ставати популярними», – сказав Кін.

За словами Кіна, перехід від оптової до роздрібної моделі вимагає часу для охоплення клієнтів, формування довіри та формування позиціонування бренду.

Один помітний аспект полягає в тому, як продукт «розповідає свою історію» в цифровому середовищі. Замість того, щоб просто публікувати зображення готового продукту, увагу глядачів привернуло багато відео, що документують процес виготовлення, від вибору бамбука та надання форми корпусу до регулювання ваги та фарбування.

«Проста публікація продукту ускладнює конкуренцію. Глядачі хочуть бачити процес, скільки роботи це вимагає», – сказав Кін.

Цей візуально привабливий контент не лише служить цілям продажів, але й допомагає передати цінність виробленого вручну продукту.

Підпис до фотографії

Про закулісні процеси «розповідають» на цифрових платформах.

Поширення продуктів на цифрових платформах також змінило сприйняття клієнтів. За словами пані Нгуєн Тхі Соан (дружини пана Ліена), кількість клієнтів, які відвідують заклад після перегляду інформації в Інтернеті, зростає, включаючи багатьох іноземних клієнтів.

«Іноземні туристи бачать це в Інтернеті, а потім приходять до нас. Вони не лише купують, а й хочуть зробити це самі, ставлячи дуже детальні запитання про те, як це зробити», – сказала пані Ксоан.

У відповідь на цей попит родина пана Ліена розробила додаткову послугу: практичний досвід виготовлення бабок з бабок. Ця модель поєднує виробництво та емпіричний туризм, дозволяючи відвідувачам безпосередньо брати участь у деяких простих етапах процесу.

«Раніше моя родина лише виробляла та продавала товари, але в останні роки ми додали послуги з експериментального навчання, щоб люди могли особисто відчути це ремесло», – сказав пан Ліен.

Ці практичні заняття зазвичай приваблюють велику кількість студентів та іноземних гостей. Учасників навчають, як вирізати, збирати крильця та перевіряти баланс виробу. Ця діяльність не лише цікава, але й допомагає учасникам краще зрозуміти ретельність кожного етапу процесу.

«Деякі групи студентів з великим ентузіазмом взяли участь у заході, бо мали змогу зробити це самі. Після завершення вони привезли це додому як сувенір», – поділилася пані Ксоан.

Підпис до фотографії

Пані Нгуєн Тхі Ксоан безпосередньо вирощує бабок з бабок.

З точки зору ринку, виведення продуктів на цифрові платформи в поєднанні з емпіричними послугами сприяло розширенню каналів розповсюдження та підвищенню цінності. Однак цей процес залишається значною мірою спонтанним. Кожне домогосподарство працює незалежно, бракує синхронізованого підходу до побудови спільного бренду для ремісничого села.

«Наш бізнес все ще перебуває на стадії тестування і ще не інвестував систематично. Ми сподіваємося охопити більше клієнтів у майбутньому», – сказав Кін. Це показує, що, хоча технології відкривають великі можливості, їх ефективне використання все ще залежить від організаційних можливостей та довгострокової стратегії кожного закладу.

Збереження ремесла під тиском спадкоємності.

Хоча розширення ринку демонструє позитивні ознаки, ремесло з виготовлення бабок з бабок у Тхат Са (комуна Тай Фуонг Мой) стикається з фундаментальною проблемою: нестачею майбутньої робочої сили. Це не нова проблема, але вона стає дедалі більш очевидною в контексті дедалі різноманітніших можливостей працевлаштування за межами ремісничого селища.

За словами пана Лієна, особливість професії полягає в тому, що робота легка і не вимагає великих капіталовкладень, але дохід невисокий. «Я займаюся цією професією вже понад 20 років, в першу чергу з економічних причин, а по-друге, тому що я виробляю продукцію, яка цікавить людей. Але дохід від цієї професії не такий високий, як у багатьох інших роботах», – сказав пан Лієн. Цей низький дохід є основною причиною, чому багато молодих працівників вирішують покинути село або перейти на іншу роботу з більш стабільним доходом.

Реальність сімейного бізнесу пана Ліена показує, що нинішня робоча сила складається переважно з людей середнього та літнього віку. Це працівники з давнім стажем, які мають досвід і ретельність, необхідні для виробництва високоякісної продукції. «Більшість людей, які працюють у цій професії сьогодні, старші. Молоді люди зазвичай обирають іншу роботу з вищим доходом», – заявила пані Ксоан.

Підпис до фотографії

Процес формування бамбука вимагає високого ступеня точності та досі переважно виконується старшими працівниками.

Брак молодих працівників не лише впливає на масштаби виробництва, але й створює проблеми для довгострокової стійкості ремесла. За словами пана Ліена, виготовлення стандартної бабки з бабки – непросте завдання.

«Ця робота виглядає простою, але вона вимагає практики. Від вибору бамбука та надання йому форми до налаштування – все має бути точно. Лише невелике відхилення, і він не стоятиме», – сказав пан Ліен. Процес навчання вимагає часу та терпіння, а не кожна молода людина готова до цього.

У цьому контексті участь молодого покоління все ще існує, але в іншій формі. Кін, син пана Ліена, безпосередньо не виробляє, а бере на себе роль зв'язку з ринком через цифрові платформи.

«Необов’язково брати безпосередню участь, але ви можете підтримати родину у продажах та просуванні», – сказав Кін. Такий спосіб участі відображає нову тенденцію в ремісничому селі, де роль молоді зміщується з виробництва до діяльності, пов’язаної з технологіями та ринком.

Підпис до фотографії

Бізнес починає залучати клієнтів через цифрові платформи, а не просто продавати безпосередньо.

Однак, за словами пана Лієна, основним елементом ремесла все ще є майстер, який безпосередньо виготовляє виріб. «Бамбукові бабки повинні бути виготовлені вручну; кожна з них має бути ретельно підігнана. Їх не можна замінити машинами», – стверджував пан Лієн. Це показує, що навіть за наявності технологічної підтримки ремесло все ще залежить від людських навичок та досвіду.

Щоб допомогти зберегти ремесло, родина пана Ліена сподівається поширювати його цінності через експериментальну діяльність. Безпосередньо беручи участь у виготовленні виробів, молодь може краще зрозуміти роботу та значення ремесла. «Діти приходять, щоб відчути це; можливо, вони не продовжать займатися ремеслом пізніше, але вони зрозуміють і оцінять його більше», – поділилася пані Ксоан.

Підпис до фотографії

Ці сертифікати підтверджують поступовий процес, завдяки якому вироби з бамбукових бабок стали відомими на ринку.

Крім того, інтерес ринку також вважається позитивним фактором. За словами пана Лієна, попит на бабкових бабок залишається високим, особливо в секторах подарунків та туризму. «Я впевнений, що це ремесло може бути підтримане, оскільки все більше людей зацікавлені», – сказав пан Лієн. Однак пан Лієн також визнав, що для підтримки ремесла в довгостроковій перспективі йому потрібна стабільна робоча сила, і він не може покладатися виключно на ринковий попит.

З ситуації в Тхат Ха видно, що ремесло виготовлення бабок з бабок перебуває на перехідному етапі. З одного боку, цифрові технології відкривають можливості для доступу до ширшого ринку, допомагаючи продукту більше не бути обмеженим місцевими рамками. З іншого боку, обмеження в людських ресурсах та організації виробництва залишаються значною проблемою.

Підпис до фотографії

Розмір продукту було скориговано відповідно до різноманітних потреб ринку.

Родина Лієн та Ксоан є яскравим прикладом цього процесу адаптації. Поєднання досвіду старшого покоління та ринкового підходу молодшого покоління створює новий напрямок, хоча й такий, що все ще потребує багато експериментів. «Родина хоче розширити свої канали роздрібної торгівлі та охопити більше клієнтів, зберігаючи при цьому своє традиційне ремесло», – сказав Кін.

З точки зору людини з багаторічним досвідом у цій справі, пан Ліен наголосив на важливості якості продукції. «Бабка повинна стояти прямо, бути красивою та міцною, щоб клієнти поверталися», – сказав пан Ліен. Тим часом пані Ссоан розглядала цю професію не лише як засіб для існування, а й як довгострокове зобов’язання. «Я займаюся цим так довго, що було б шкода кидати це. Але поки я можу це робити, я продовжуватиму», – сказала пані Ссоан.

Підпис до фотографії

Було розроблено кілька нових моделей для розширення вибору для споживачів.

Ці дані показують, що, окрім економічних факторів, ремесло виготовлення бабок з бабок також пов'язане з духовними цінностями тих, хто ним займається. Це також фактор, який допомагає ремеслу вижити в умовах, коли багато традиційних ремісничих сіл поступово зникають.

У поточний перехідний період село Тхат Ха стикається з проблемою адаптації до ринку та забезпечення достатньої кількості робочої сили. Технології можуть відкрити можливості, але вони не можуть замінити роль кваліфікованих ремісників. І навпаки, без підтримки ринку зусилля щодо збереження ремесла буде важко ефективно реалізувати.

Між цими двома елементами, бабки-бабки, призначені для балансування на невеликій точці опори, певною мірою відображають шлях самого ремісничого села. Це шлях пошуку балансу між традиціями та сучасністю, між розвитком та збереженням, в контексті численних змін у сучасному соціально-економічному житті.

Джерело: https://baotintuc.vn/phong-su-dieu-tra/chuon-chuon-tre-len-mang-20260506164655273.htm