Стародавні сліди на землі Ан Банг

Розкопки на археологічній ділянці Ан Банг у 1995 році.

Стародавнє село Тхань Ха розташоване на захід від Хойана. Воно було утворене досить рано, приблизно в 16 столітті. Завдяки своєму розвитку, до 19 століття село Тхань Ха мало велику територію, що охоплювала 13 сіл: Ан Банг, Бок Тхуй, Нам Дьєу, Тхань Чьєм, Бау Сунг, Бау Ок, Хау Са, Транг Кео, Куа Суой, Бен Тре, Донг На, Ня/Тра Кве та Кон Донг, що простягалися від північного берега річки Тху Бон до річки Де Вонг та межували з морем. Серед них село Ан Банг займає особливе місце в історичному та культурному потоці села.

Селище Ан Банг межує на півдні з річкою Дам, через яку розташовані села Нам Дьєу та Бок Тхуй. На заході воно межує з селом Хоа Єн, на півночі — з селом Бау Сунг, а на сході — з селом Тхань Ч'єм. Північна частина Ан Банг — це велика смуга піщаних дюн, що простягається від Лай Нгі до Тхань Ч'єм та Хау Са, тоді як південна частина складається з давніх алювіальних земель, рисових полів та слідів давньої річки Рок Гом, яка текла на схід вздовж піщаних дюн.

Такі топоніми, як Транг Дай, Транг Кай Куан, Кон Онг До, Рок Гом, Донг Кат, Сонг Дам, Руонг Чунг Дам, Муонг Зієнг Ба Конг… частково відображають різноманітність топографії, геоморфології та гідрології району Ан Банг. Результати геологічних досліджень показують, що геологічним формаціям району Тхань Ха загалом, та Ан Банг зокрема, від 4500 до 10 000 років (згідно з Кат Нгуєн Хунгом, Хоанг Ань Сон (1995), Короткий огляд геології району Хойан, у Центрі управління охороною природи Хойана, культура Са Хийнь у Хойані (матеріали семінару з культури Са Хийнь у Хойані 1995 року), надруковано у друкарні Куанг Нам , 2004, сторінки 50-56) . Сьогодні в районі Ан Банг досі збереглося багато реліквій та слідів, що свідчать про тривалий історичний та культурний процес різних поколінь мешканців, від періоду культури Са Хюїнь через періоди Чампа та Дай В'єт до наших днів.

«Лампи Са Хюїнь», знайдені на археологічній ділянці Ан Банг.

Для підготовки до Міжнародної конференції 1990 року, присвяченої стародавньому місту Хойан, у 1989 році в Хойані було проведено археологічне польове дослідження В'єтнамським культурним центром Ханойського університету (нині Університет соціальних і гуманітарних наук В'єтнамського національного університету, Ханой) та Радою з управління реліквіями та туристичними послугами Хойана (нині Центр управління збереженням культурної спадщини Хойана). Результати виявили перші три пам'ятки культури Са Хьюїнь у Хойані, включаючи одну в Анбанзі, розташовану на височині поруч з піщаною дюною Онгдо. Крім того, на піщаних дюнах в Анбанзі було виявлено сліди споруди чам.

Результати проекту «Археологічні розкопки місця поховання глечиків Са Хьюїнь у місті Хойан» з 1993 по 1995 рік прояснили цінність археологічної пам'ятки Ан Банг, її роль, положення та зв'язок у системі культури Са Хьюїнь у Хойані зокрема, а також у Куангнамі та Центральному В'єтнамі загалом. На розкопаній площі 26 ^м² було виявлено 16 похоронних глечиків циліндричної та горщикоподібної (сферичної) форми, а також багато похоронних артефактів з кераміки, таких як горщики, вази, чашки, лампи Са Хьюїнь, залізна зброя та інструменти, а також ювелірні вироби з каменю та скла.

Визначною особливістю стоянки Ан Банг є скупчені похоронні глечики, які досить щільно укладені, причому більшість глечиків мають власну поховальну межу. Однак трапляються також випадки, коли два глечики поховані в межах однієї межі. Під глечиками лежить шар темно-жовто-коричневого каменю. Значна кількість деревного вугілля та попелу оточує глечики. Поховання Ан Банг має датування C14 - 2260 ± 90 р. до н.е., найдавнішу дату серед стоянок Са Хьюїнь у Хойані. Розподіл артефактів свідчить про те, що похоронні практики народу Са Хьюїнь на стоянці Ан Банг подібні до практик поховань Тхань Чьєм, Хау Са II та Хау Са I.

Залишки чамської архітектури, виявлені в Ан-Банзі, є фундаментом невеликого святилища, типового для чамської архітектури, орієнтованого зі сходу на захід. Ці фундаменти вже не цілісними, складаються з одного-трьох шарів цегли розміром 33 см x 17 см x 7 см. Під цеглою знаходиться шар гальки. На жаль, з часом та через урбанізацію ці архітектурні сліди були повністю знищені.

Могила пані Нгуєн Куй Нуонг.

З кінця XV століття вихідці з Дай В'єту (В'єтнам) приїхали обробляти землю та селитися в районах Ан Банг та Тхань Ха (згідно з документами та усними переказами, село Тхань Ха було засноване вісьмома шанованими предками: Нгуєн Ван, Нгуєн В'єт, Нгуєн Дик, Нгуєн Кім, Нгуй Нху, Буй Фуок, Во Дінь та Во Ван). Процес заснування сіл та розвитку району Ан Банг зокрема, та Тхань Ха загалом, починаючи з XVI століття, залишив після себе багато цінних реліквій та слідів в районі Ан Банг, що свідчать про творчу працю, стійкість та внесок місцевих жителів, а також про роль та місце цієї землі в історії. До них належать система релігійних архітектурних реліквій, таких як громадські будинки, конфуціанський храм, храм Там Ві, храм Тхань Хоанг, стародавні гробниці та багато стародавніх колодязів.

Згідно з «Хронікою села Куангнам» та багатьма іншими джерелами, оригінальний будинок громади Тхань Ха був збудований у селі Ан Банг, яке зараз є районом будинку громади села Ан Банг та пагоди Мінь Зіак (оригінальний будинок громади села Ан Банг знаходився в іншому місці, був сильно пошкоджений у 1958 році, а в 1959 році будинок громади був відбудований на його нинішньому місці, на старому місці будинку громади села Тхань Ха).

Пагода Мінь З'як, раніше відома як пагода Пхат Кам Ха, була збудована в 1957 році. Громадський будинок був повністю зруйнований у 1947 році та відбудований у 1953 році на землі Хоу Са (нинішній громадський будинок Тхань Ха). Первісний громадський будинок в Ан Банг був великим за розмірами, оточений стіною; передня зала мала трисекційну двокрилу структуру з дерев'яним каркасом, цегляними стінами та черепичним дахом; задня кімната мала стародавню вежу. Всередині громадського будинку було розташовано чотири вівтарі; у передній залі посередині стояв позолочений вівтар для кадила, а з обох боків задньої стіни — вівтарі для Предків; у задній кімнаті знаходився вівтар Дай Кан (згідно із записами в літописі села Куанг Нам, було чотири окремі та один загальний декрети щодо Дай Кан) з постаментом зверху для декретів. У комунальному будинку проводилися дві щорічні церемонії — 15 березня та 16 серпня.

Один із стародавніх циліндричних колодязів, збудованих з цегли, в Ан-Банзі.

Поруч із будинком громади розташовувалися Храм П'яти Елементів, Храм Трьох Божеств та Храм Міського Бога (згідно із записами в Хроніках провінції Куангнам, існувало 4 окремих та 3 спільні королівські укази для Міського Бога; 1 окремий та 1 спільний королівський указ для П'яти Елементів) . Ритуали тут відбувалися за зразком ритуалів у будинку громади. На жаль, ці релігійні установи були повністю зруйновані до 1975 року.

Ще однією релігійною установою, пов'язаною з конфуціанською традицією в Тхань Ха, розташованою в Ан Банг, є храм Ван Тхань. Це місце знаходиться недалеко на північний захід від старого сільського будинку громади і є досить великим за розмірами, де щорічно проводяться церемонії навесні та восени. Як і вищезгадані місця, храм Ван Тхань також був зруйнований бомбами та артилерійським вогнем під час війни; залишилися лише його фундаменти та колодязь.

Згідно зі статистикою, в районі Ан Банг залишилося щонайменше чотири історично та культурно значущі місця поховання. Усі ці гробниці мають великі розміри, побудовані з вапняного розчину та каменю, а їхній стиль, а також декоративні візерунки на надгробках та архітектурні елементи, типові для стародавніх гробниць у Хойані періоду до 19 століття та ранньої династії Нгуєн; вони пов'язані з діячами, які мали значні ролі, статус або внесок. Одним з таких місць є гробниця пана Нгуєн Дик Ле з хутора Ан Банг, село Тхань Ха, який зробив значний внесок за часів династії Тай Сон. Він обіймав посаду грандоадмірала Імператорської гвардії, помер у 1798 році та посмертно отримав звання заступника головнокомандувача. Гробниця грандоадмірала Нгуєн Дик Ле є однією з небагатьох стародавніх гробниць, пов'язаних з рухом та династією Тай Сон, що досі збереглися в Хойані, і має велике значення для вивчення та визначення ролі та становища землі та народу Хойана в цьому русі та династії.

Надгробок великого адмірала Нгуєн Дик Ле.

Приблизно за 200 метрів на північ від комунального будинку села Ан Банг знаходиться гробниця пані Нгуєн Куй Нуонг, встановлена ​​приблизно в 1784 році. Декоративні візерунки на надгробку дуже вишукані, що відображають стиль династії Ле. У написі зазначено, що пані Нгуєн Куй Нуонг, чиє посмертне ім'я було Чінь Тук, була дружиною генерала династії Ле. На схід від комунального будинку села Ан Банг знаходиться гробниця пана та пані Фам Луан, членів клану Нгуєн із села Тхань Ха. Вона досить велика, побудована з каменю приблизно в 1856-1857 роках. Це одна з найунікальніших кам'яних гробниць у Хойані. На захід від гробниці великого адмірала Нгуєн Дик Ле знаходиться гробничий комплекс клану Нгуєн села Мінь Хыонг у Хойані, заснований у 1864 році. Гробничний комплекс грандіозний та вирізняється вражаючими декоративними візерунками. На заході знаходиться гробниця пана Нгуєн Чієу Дьєна, лікаря під псевдонімом Хань Тхієн; на сході — гробниця пана Нгуєн Зуй Дика, також відомого як Тіх Тхієн, та його дружини, пані Ле Тхі Тху, чий псевдонім був Фам Тхань.

Крім того, в районі Ан Банг досі збереглося багато стародавніх криниць, таких як криниця пана Во Віня, криниця пані Нгуєн Тхі Туат, криниця Тхань (будинок пані Нгуєн Тхі Ро), криниця пана Хіепа, криниця пані Конг тощо. Криниці круглі або круглі зверху та квадратні знизу, з цегляними стінами та дерев'яним каркасом знизу. Вони завжди мають рясний запас прісної води, і деякі з них використовуються й сьогодні. Відносно висока щільність стародавніх криниць в районі Ан Банг демонструє унікальні економічні , соціальні та історико-культурні умови регіону. Це також підтверджує технічні навички та багаті знання мешканців щодо експлуатації та використання ресурсів прісної води.

Вищезгадані реліквії та історичні місця демонструють особливе місце Ан Банга в історичному розвитку регіону Тхань Ха. Наявність культурних та релігійних установ, таких як сільський будинок громади, конфуціанський храм, Храм міського бога, Храм Трьох Божеств та Храм П'яти Стихій, доводить, що Ан Банг колись відігравав центральну роль у стародавньому селі Тхань Ха.

Джерело: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html