Нехай звук гонгу продовжує резонувати.

У селі Бен Кхе (комуна Кхань Бінь, район Кхань Вінь), якщо запитати про «ремісника», який грає на інструменті ма ля, всі знають пана Цао Ван Нгієпа (64 роки) – старосту села народу раглай, який любить і захоплюється інструментом ма ля, і завжди відданий справі збереження музичного інструменту своєї етнічної групи.

Знаючи, що ми хочемо дізнатися про ма-ля, пан Нгієп із захопленням розповів нам про традиційний музичний інструмент свого народу. Пан Нгієп, який народився та виріс у селі, змалку був знайомий зі звуком ма-ля та життям у горах і лісах. Тому він дуже любив грати на ма-ля. У дитинстві, коли відбувалося якесь сільське свято, він часто ходив дивитися, як старійшини та сільські вожді грають на ма-ля. Образ ремісників у традиційних костюмах завжди полоняв його своїми рівними кроками, граційними руками та звуками, які вони видавали, — гір, водоспадів та диких тварин.

Пан Цао Ван Нгієп виконує на інструменті ма ля.

Чим більше він спостерігав, тим більше захоплювався та захоплювався, а його найбільшим бажанням у той час було навчитися грати на гонзі. Щоразу, коли старші села відпочивали, він часто підходив до них, щоб навчитися. Бачачи його ентузіазм, дорослі та старійшини села старанно навчали його грати на гонзі. Завдяки цьому до 15 чи 16 років пан Нгієп опанував гру на гонзі та зміг приєднатися до команди сільського гравця на гонзі.

Пан Нгієп, майстерно граючи на інструменті ма-ла (різновид гонгу), протягом багатьох років виступав у багатьох місцях, знайомлячи туристів та місцевих жителів з традиційною культурою своєї етнічної групи. Спочатку він був поліцейським у цьому районі, але після виходу на пенсію його радість переплелася з інструментом ма-ла. Він присвячує значну частину свого часу дослідженню інструменту та традиційних мелодій народу раглай. За його словами, звук ма-ла наслідує звуки природи, несучи в собі дух гір та лісів, тоді як мелодії походять з повсякденного життя людей, таких як: пісня на честь нового врожаю рису, збір дикорослих овочів, святкування весіль тощо.

Музичний інструмент мала-ла народу раглай має багато унікальних характеристик. Набір мала-ла повинен складатися з трьох або більше частин, щоб вважатися музичним інструментом, оскільки, згідно з їхніми віруваннями, набір із трьох частин представляє всіх членів родини: матір, батька та дитину. Кожна частина набору мала-ла має різне положення та роль. Ще однією особливістю гри на мала-ла народу раглай є те, що вони не використовують молотки; натомість вони б'ють по частинах руками. Можливо, саме тому звук мала-ла такий резонансний, як дихання та серцебиття людини, іноді глибокий та сповнений емоцій, іноді жвавий та лунає полями під час фестивалів. Однак загалом звук, який видає мала-ла, ніжний та м'який. Мала-ла також поєднується з іншими музичними інструментами, такими як гарбузовий ріг сарахен та барабан сагор, створюючи резонансний звук, який виражає широкий спектр емоцій.

Пан Нгієп поділився, що в минулому мала-ла була священним і надзвичайно цінним музичним інструментом для народу раглай. Звук мала-ла був незамінним на традиційних святах етнічної групи та у важливих життєвих подіях. Однак сьогодні звук мала-ла стає менш поширеним у житті громади раглай. Тому збереження та популяризація мала-ла є давнім пріоритетом пана Нгієпа. Останнім часом район Кхань Вінь реалізував конкретні проекти та заходи для збереження та популяризації традиційних культурних цінностей етнічних меншин. До них належать надання громаді наборів мала-ла, створення клубів народної культури та відкриття класів для навчання гранню на мала-ла. Пана Нгієпа також запрошували навчити студентів грати на мала-ла. Він дуже радий і прагне навчити студентів, особливо молоде покоління, робити свій внесок у передачу, збереження та популяризацію культурних цінностей своєї етнічної громади, щоб звук мала-ла завжди лунав у горах і лісах.

МАЙ ДЖІАНГ

Джерело: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202504/de-tieng-ma-la-mai-ngan-vang-5403fd7/