Культурна спадщина села Хуу Дик Чам

Село Хюу Дик, комуна Фхуок Хю, район Нінь Фхуок, провінція Нінь Тхуан, розташоване посеред мальовничого рисового поля – місця, де досі зберігається та практикується фестиваль Кате, національна нематеріальна культурна спадщина. Це також один із найважливіших моментів реалізації Проекту 6 зі збереження та просування цінної традиційної культури етнічних меншин у поєднанні з розвитком туризму, в рамках Національної цільової програми 1719 на період 2021–2030 років. Щоразу, коли відвідувачі ступають на територію цього багатого на культуру села чам, вони можуть насолодитися духовним туризмом, взяти участь у ритуалах у храмі По Іна Нагар, дізнатися про реліквії кам'яної стіни По Клонг Халау та почути історії про звичай народу чам поклонятися каменям кут.

Високопосадовці сортують кістки, що зберігаються в скриньках Клонг, під час церемонії посвячення в Кут.

Храм По Іна Нагар — храм, присвячений поклонінню Богині-Матері.

Поклоніння По Іна Нагар є формою поклоніння богині-матері серед народу чам. Богиня навчила народ чам вирощування рису, ткацтва, гончарства, мореплавства та торгівлі. Раніше чами поклонялися По Іна Нагар біля вежі Тхап Ба в місті Нячанг, провінція Кханьхоа . Через історичні події чами перенесли своє святилище на рівнину Хаму Рам у селі Монг Нхуан, комуна Фуок Хюу. У 1954 році чами перенесли храм на поле Хаму Танран у селі Хю Дик, комуна Фуок Хюу, район Нінь Хюок, провінція Нінь Тхуан, де він залишається й донині.

Архітектура храму По Іна Нагар нагадує громадські будинки у в'єтнамських селах. Дах прикрашений двома драконами, які змагаються за перлину, а храм оточений захисною стіною. Головні ворота відкриваються на схід. Загалом, храм По Іна Нагар складається з трьох основних місць для поклоніння: у східній частині знаходиться статуя По Бія Апакал, центральна частина служить місцем для підготовки підношень та місцем відпочинку для посадовців, а західна частина містить статуї По Бія Дара та По Бія Тах.

Богиням поклоняються в храмі По Іна Нагар.

Крім того, на півдні є невелика будівля, яка використовується для поклоніння богу вогню під час фестивалю Юер Ян. Можна сказати, що архітектура храму По Іна Нагар відображає архітектурне мислення в'єтнамських комунальних будинків, демонструючи культурний обмін між двома громадами, зберігаючи при цьому традиційні будівельні техніки чамів щодо розташування місць поклоніння та кроквяної системи.

Хоча це лише невеликий храм, яким керує сільська громада, щороку в храмі По Іна Нагар народ чам організовує фестивалі Юер Ян, Кате та Камбур і відкриває вежу, як і інші храми в Нінь Тхуані . Зокрема, в храмі По Іна Нагар клани періодично організовують ритуальне підношення морським черепахам (зеленим черепахам). Ритуали в храмі По Іна Нагар виконують релігійні лідери По Адхія, Паджау, Кадхар і Каманей, які проводять церемонії відкриття дверей храму, купають статуї, одягають їх у церемоніальні шати, пропонують дари та співають гімни.

Руїни кам'яної стіни По Клонг Халау

Під час фестивалю Кате громада раглай з гірського села Нджак (Зіа), комуна Фуок Ха, район Тхуан Нам, приносить народу чам церемоніальне вбрання богині По Іна Нагар для ритуалу. Громада раглай бере участь у церемонії, граючи на гонгах та ріжках, створюючи унікальний музичний виступ. У чамів є приказка « Чам са-ай Раглай адей », що означає, що чами — старші сестри, тоді як раглай — молодші сестри, які дотримуються матріархальної системи і тому мають право успадковувати та зберігати церемоніальне вбрання богині По Іна Нагар. Фестиваль Кате ще більше зміцнює тісний зв'язок між громадами чам та раглай.

Руїни кам'яної стіни По Клонг Халау

По Клонг Халау (1579-1603) зійшов на престол у рік Кролика та зрікся престолу в рік Кролика, правивши 24 роки. Його столицею був Бал Пангдуранг поблизу села Чунг Мі, Фан Ранг. На початку 18 століття Бал Пангдуранг був перенесений до Фан Рі, точніше до Бал Канар, хутір Тінь Мі, комуна Фан Тхань, район Бак Бінь, провінція Бінь Тхуан. Місце По Клонг Халау побудоване системою кам'яних стін, що оточують його. Система стін складається з трьох шарів від входу: перший шар — найбільший, другий — менший, а третій містить камені Кут для поклоніння.

Пропонування дарів у святилищі По Іна Нагар.

На місці По Клонг Халау є три камені Кут з різьбленими візерунками у вигляді чотирипелюсткових квітів та стилізованих корон, а також три циліндричні камені без різьблення. Під час реставрації камені Кут були переставлені в горизонтальний ряд. Наразі жодна родина, яка проживає в селі Хуу Дик, не називає себе нащадками роду По Клонг Халау. Однак щороку під час фестивалю Кате, після молитви на вежі храму, громада Чам приходить, щоб помолитися до храму По Клонг Халау.

На відміну від кланових кутів, якими безпосередньо керує та практикує клан, історичним місцем Кут По Клонг Халау керує громада села Хуу Дик. Тому сім'ям і кланам дозволено приходити та молитися про благословення та захист, коли вони бажають сповідувати свою віру. Згідно з фольклором, кут є дуже священним, і відвідувачі повинні бути уважними до своїх слів і дій, утримуватися від сміття та не брати каміння з навколишніх стін додому, щоб використовувати його як підношення богу кухні.

Кам'яні різьблення Кут на місці По Клонг Халау

З різьблення та розміру каменю Кут можна зробити висновок, що По Клонг Халау належав знатній родині з високим соціальним становищем. Місцеві жителі не змогли визначити, коли був побудований Кут або куди мігрували нащадки родини По Клонг Халау. Протягом тривалого часу Кут По Клонг Халау був зарослий кактусами та дикими рослинами, що робило його непридатним для входу. Завдяки кільком реставраційним роботам, включаючи будівництво захисної стіни, закладання бетонного фундаменту та встановлення навісу для захисту каменю Кут від сонця та дощу, місце стало чистим і зеленим, як парк з деревами та освітленням.

Кам'яний храм Кут По Клонг Халау є центром релігійного та духовного життя громади Чам. Він регулярно відкритий для публіки для поклоніння та наставництва у виконанні ритуалів релігійним лідером, паном Кадхаром. Залежно від родини, тут пропонують фрукти, тістечка, бетель, яєчне вино, пару курей або козу. Можна сказати, що По Клонг Халау — це щось на зразок божества-охоронця села, місця, куди люди приходять, щоб задовольнити свої духовні та культурні потреби.

Коробки Клонг сортують та готують до імпорту в Кут.

Звичай народу Чам поклонятися каменю Кут.

Народ Чам дотримується матріархальної системи, де дочки мають право вийти заміж і привести своїх чоловіків додому. Після церемонії кремації Чам зберігає дев'ять шматочків кістки з чола, схожих на монети, у металевій скриньці під назвою Клонг. У день Кут (поховання предків) родина дружини зобов'язана повернути скриньку Клонг родині чоловіка для проведення церемонії Кут відповідно до матріархальної лінії. У Чамів є прислів'я: «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» (що означає: За життя людина створює багатство для чужинців; після смерті вона повертає кістки матері). Це прислів'я точно відображає природу матріархальної системи Чам; діти належать до лінії матері. За життя вони можуть жити будь-де, але після смерті вони повинні повернутися на цвинтар лінії своєї матері.

Дорогою до родинного кладовища Кутів

Спільною рисою чам-кутів є те, що всі вони побудовані на схід від села, поблизу джерела води. Назви кутів часто походять від топонімів, назв дерев, імен найстарших жінок у клані або імен особи, яка організувала та заснувала кут. Наприклад: Кут геп Хаму Макія (Клан Хурмового Дерева), Кут Аміл Апуей (Вогняне Тамариндове Дерево)... Клани воїнського, знатного або чиновницького походження мають кути з різьбленими візерунками у вигляді чотирипелюсткових квітів або мотивами корон. Однак клани простолюдинів мають прості камені без декоративного різьблення.

Камені Кут народу Чам зазвичай бувають непарними: 3, 5, 7, 9 або 11. Кількість каменів Кут залежить від клану, який їх встановив. Однак камені розташовані в певному порядку. Ряд каменів на сході призначений для чоловіків, а ряд на заході – для жінок. Центральний камінь, однак, не містить жодних останків. Залежно від обставин смерті – чи була це хороша чи погана смерть, соціального статусу, рангу, чиновника, простолюдина чи особи з інвалідністю – їх обирають для спільного поховання в Куті. Чами дуже обережні в процесі розміщення Кута; недотримання цих правил призведе до покарання з боку їхніх предків. Посадовці, які здійснюють розміщення Кута, також дуже ретельно класифікують та групують стандартні скриньки Клонг відповідно до правил.

Відчувши громадський туризм у селі Хуу Дик Чам, відвідувачі можуть вільно прогулюватися полями та милуватися річкою. Вони можуть відкрити для себе цікаві речі про кухню, музику, звичаї, а також дізнатися про історичну та культурну спадщину села Чам.

Камінь Кут вирізьблений візерунками клану Хаму Макія.

Читання молитов на церемонії ініціації в Кут.

Джерело: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm