Танець Чам у фільмі "Мій син"

У My Son, поряд із відновленням та збереженням матеріальної спадщини, ефективно використовуються цінності нематеріальної культурної спадщини народу чам, особливо їхнє народне виконавське мистецтво.

Танець батога або танець з вогняними кроками народу Чам у Мій Сон.

У попередні роки Рада управління реліквією «Мій син» запрошувала дослідників та митців організувати програму мистецьких виступів, що поєднує різні форми народного виконання чамів, такі як спів молитов, гімни божествам, ритуальні танці та церемоніальна музика. Це народні форми мистецтва, які зазвичай виконуються в храмах та вежах під час великих громадських фестивалів. Вистави проводяться майже щодня у залі для виступів та групі веж G, особливо ті, що обслуговують екскурсії з багатьма іноземними туристами, які відвідують місце знаходження реліквії. Серед визначних виступів, що демонструють багату культуру чамів, є: танці-проповіді, танці з перенесенням води, танці апсара, танці з вогнем, гра на ріжку саранаї, гра на барабанах гі нанг та паранунг…

Танець підношень – це священний танець, який виконують на честь божеств у храмах та вежах. Танцюристи чам часто несуть на головах свічки, воду, квіти, фрукти, горіхи бетеля тощо, щоб піднести їх богам. Предмети, які вони несуть, – це трирівневі Тонг хала, також відомі як «підношення горіхів бетеля», оскільки підношення в основному складаються з листя бетеля, симетрично сформованого як витвір мистецтва. Це символ великої богині По Бар Гіни народу чам. На фестивалі Ка Те у вежі По Клонг Гірай танець підношень є дуже важливим і священним ритуалом. Дівчата танцюють перед вежею, несучи підношення на головах, хустки накинуті на плечі, а в руках – віяла. Танець віяла також називається Тамія тадік. Танцюристи рухаються під ритм барабанів і труб, їхні руки вміло керують віялами, щоб відкривати або закривати їх, або парами, або один відкритий, а інший закритий. Церемоніальний танець став суттю нематеріальної культурної спадщини народу чам, тому хореографи адаптували його в унікальні танцювальні вистави в храмовому комплексі Мі Сон.

Церемоніальні танці на фестивалі Ка Те виконуються у концертному залі Мі Сон.

Ще один унікальний танець народу чам – це танець носіння води, або танець носіння глеків, який чами називають Тамія два бук. Дівчата несуть на головах керамічні глеки (по) або підноси (ка я), наповнені фруктами. За словами дослідників, цей танець виник від танцю Тонг хала (підношення горіхів бетеля) під час церемонії піднесення святої води до вежі, а потім поєднався з актом перенесення глеків з водою у повсякденному житті. Окрім носіння підношень на головах під час ходьби та танцю, народ чам часто організовує змагання, щоб продемонструвати свою майстерність у перенесенні предметів. Змагання з перенесення води та глеків часто проводяться під час фестивалів. Це досить приваблива та захоплива гра, яку молоді дівчата чам пропонують туристам під час цих святкувань.

До ритуальних танців також належать Тамія каріт – танець з мечами, Тамія джвак апвей – танець з вогняними кроками або танець з батогом. Танцюристи зазвичай чоловіки, виконують яскраві, потужні та надзвичайно захопливі рухи, що символізують полководця, що кидається в бій, готового подолати всі труднощі та негаразди. Ритуальні танці також включають три послідовні танці на фестивалі Чам під назвою Па деа, що означає гостинність – пропонування подарунків на знак подяки царському божеству По Клонг Гіраю та богині-матері По Іну Нунг Канх. Жінка-шаманка (Му Баджау) виконує ритуал і представляє три послідовні танці: танець Ланг хлау (відкриття та закриття спідничного танцю), танець, що виражає бажання життя процвітати та продовжувати родючість зі значенням родючості; танець Ке пуй (танець з вогняними кусаннями), танець, що виражає довічну обітницю вірності громаді та божествам; Танець Чоа Ба Тай (танець топтання рису) – це танець, який виконує божество на ім'я По Кі Нон Му Трі, яке топче рис, щоб він падав на землю для живлення людей.

Найбільш самобутнім є танець з вогняними кусаннями. Танцівниця тримає в долоні три свічки, кожна майже півметра завдовжки. Вона тримає три свічки в лівій руці та вимірює їхню довжину правою рукою. Після вимірювання вона зводить три ґноти разом і поміщає їх у полум'я іншої свічки. Коли три свічки яскраво горять, починають лунати звуки гонгів та барабанів паранунг. Танцівниця, яка грає роль медіума-спірита, починає танцювати вперед і назад, обертаючись разом із трьома палаючими свічками. Нарешті, полум'я від трьох свічок підноситься до її рота, гасне, і священний ритуал завершується. Особливої ​​уваги заслуговують співи та молитви, що прославляють божества, які виконують літні виконавці Чам Палай з Нінь Тхуана .

Вистави чамського мистецтва для туристів додають привабливості реліквій Мі Сон. Сучасна чамська культура сприяє прикрашанню Мі Сон, допомагаючи зберігати та популяризувати найкращу нематеріальну культурну спадщину народу чам.

Джерело: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html