Громадський туризм на землі Ван Суан

Щовесни туристи збираються разом, щоб відвідати реліквії, мальовничі місця та туристичні пам'ятки, аби дізнатися більше про цінності та традиційну культурну ідентичність етнічних груп. З районного центру храм Кам Ба Тхуок — це перше привабливе запрошення, яке спонукає туристів продовжувати подорожувати до стародавньої землі Чінь Ван, нині комуни Ван Суан (Тхуонг Суан), де є печери, храми, комунальні будинки та села народів тайців та мионг.

Громадський туризм на землі Ван Суан Район Хон Кан буде привабливим місцем для туристів, які приїжджають до Ван Суана.

Прагнучи зробити громадський туризм основою розвитку нових передових сільських районів, пан Луонг Конг Там, голова Народного комітету комуни Ван Суан, з великим ентузіазмом розповідав про туристичний потенціал своєї місцевості. Після того, як район Тхуонг Суан мав проект розвитку громадського туризму до 2025 року з перспективою до 2030 року, комуна Ван Суан досягла нової мети розвитку сільської місцевості у 2020 році. Це є передумовою для комуни розпочати розвиток громадського туризму найближчим часом.

Говорячи про Ван Суан, не можна не згадати фестиваль Хан Леді, який щойно було визнано Національною нематеріальною культурною спадщиною. Головне місце фестивалю знаходиться в печері Муонг. Щоб потрапити до печери Муонг (село Канг Кхен) і побачити сталактити у формі молодої жінки, що відпочиває, слонів та скам'янілих бойових коней, раніше людям доводилося переходити річку Нхонг убрід, а потім залазити в печеру. Тепер жителі сіл Лум Нуа та Канг Кхен пожертвували землю для розширення стежки, що веде до печери. Печера не надто велична, але, ступаючи в печеру Муонг, тайці відчувають прилив енергії та більше віри. Історія Хан Леді, яка була прекрасною на вигляд та характером і була достатньо сміливою, щоб пожертвувати собою заради спокою в селі, досі нагадує людям про вдячність. Приїхавши на фестиваль, окрім духовного елементу, жителі землі Чінь Ван також можуть насолоджуватися співом і танцями навколо квіткового дерева, грою в метання конів, то-ре, штовханням палиць, греблею, стрибками на бамбукових жердинах та ударами в гонги.

Також у селі Лум Нуа, комуни Ван Суан, триває відновлення фестивалю Храму Дев'яти Камер, де на вершині Пу Пен проводиться церемонія підношення буйволів небу. Згідно з записами доктора Хоанг Мінь Туонга: перед підношенням буйволів, дотримуючись вказівок шамана села Чіенг Ван, жителі села відвели буйволів до річки, щоб ретельно викупатися, нагодували їх травою, яка подобалася буйволам, потім шаман провів церемонію відродження, запалив пахощі, побризкав вином голову, шию та тіло буйвола та помолився: «Сьогодні, в добрий день і добрий місяць, село Лум Нуа, село Чіенг Ван проводить церемонію поклоніння Небу. (...) Дорогоцінний буйвол, дорогий буйвол, жителі села перевтілилися, щоб буйволи могли повернутися на інший бік гори, до предків, до села та небес, священний буйвол, дорогоцінний буйвол, будь ласка, благослови село добрим здоров'ям, добрим урожаєм, не сумуй, коли буйвол піде далеко, буйволе!». Після церемонії пробудження, молячись, щоб небо та земля стали свідками цього, селяни ведуть буйволів до пристані Та Пха – пристані Небес, щоб вони пустили кров, зарізали буйволів та зробили жертвопринесення. Після церемонії сусідні та далекі села разом віддають шану Царю Небес та богам, прибирають жертви та повертаються до довгого, просторого будинку на палях, де всі разом насолоджуються благословеннями, п'ють рисове вино... молоді та старі, чоловіки та жінки розмовляють та сміються разом у спільній радості.

Церемонія підношення білих буйволів на честь Неба на пагорбі Пу Пен зараз проводиться переважно на рівні клану Кам у селі Лум Нуа. Замість того, щоб проводити її цілий місяць, клан проводить її лише 3 січня, щоб вчасно взяти участь у фестивалі Нанг Хан. «Наразі комуна Ван Суан будує Храм дев'яти камер з надією відновити та перетворити церемонію підношення буйволів на честь Неба на свято для тайського народу в провінції загалом та на землі Чінь Ван зокрема», – сказав пан Луонг Конг Там, голова Народного комітету комуни Ван Суан.

Згадуючи історичні традиції землі Чінь Ван, неможливо не згадати родину Кам з такими іменами, як Кам Ба Хієн, Кам Ба Тхуок... Згідно з книгами Національної династії «Дай Нам Нят Тонг Чі» (провінція Тхань Хоа , том 2), записано: «У 1837 році жив пан Кам Ба Хієн (предок пана Кам Ба Тхуока у третьому поколінні), який пішов разом з армією, щоб придушити повстання, потім був схоплений, спокушений та підкуплений. За непокору він був убитий. Тому король Мінь Манг похвалив його як вірну людину, посмертно нагородив його титулом Чань Дой Тонг Нгук, збудував храм у селі та вигравірував табличку з двома словами «Чрунг Тьєт», щоб вихваляти його». У книзі «Дай Нам Тхук Лук» додається: «Придворні чиновники подали петицію королю Мінь Мангу, 469 осіб було приведено для поклоніння в храмі Чунг Нгіа, і король схвалив її». Пан Кам Ба Хієн та 152 інші особи були вшановані біля вівтаря на західній стороні, їх було підвищено до звання капітана. Раніше в його храмі в селі Лум Нуа його нащадки встановили кам'яну стелу в 1911 році, на якій записано вищезазначений зміст.

Наприкінці 19 століття в родині Кам також жив пан Кам Ба Тхуок, людина великої освіти та таланту, з патріотичним серцем та любов'ю до народу. Відповідаючи на указ Кан Вионг, він підняв прапор повстання, перетворивши Чінь Ван на базу опору проти французьких колонізаторів на 11 років, з 1884 по 1895 рік. Після багатьох битв, через нерівномірність сил, повстанці зазнали великих втрат, продовольство та зброя вичерпалися, тому Кам Ба Тхуок вирішив розпустити повстанців і залишити базу на захоплення ворогом, уникаючи втрат солдатів та людей у цьому районі. Його стратили у віці 36 років. Оплакуючи його жертву, люди збудували храми, щоб поклонитися йому, в Лум Нуа (Ван Суан), Кок Че (Сюан Ле), і поклонялися йому в храмі Куа Дат.

На жаль, храм двох чоловіків у селі Лум Нуа більше не зберігся. Наразі комуна будує храм Кам Ба Хієн, щоб задовольнити духовні потреби та водночас служити джерелом інформації, яке допоможе людям зрозуміти землю та людей Ван Суана.

Для розвитку громадського туризму комуна Ван Суан має пілотний проект будівництва села Ханг Кау. Порівняно з 9 іншими селами, Ханг Кау розташований на краю комуни, але має багато переваг з точки зору клімату. Приїхавши сюди, відвідувачі можуть відвідати водоспад Тхієн Туї (також відомий як водоспад Му) - комплекс з чотирьох водоспадів, що лежать один на одному під величним хребтом Пу Та Лео. Для тих, хто любить досліджувати , водоспад Тхієн Туї - це приваблива подорож. Щоб дістатися до водоспаду, відвідувачі повинні подолати понад 500 м лісової дороги, піднятися схилами, пройти крізь сотні років дерева... Це комплекс водоспадів, розташованих у формі кола, що простягається майже на 1 км. Приїхавши сюди, відвідувачі можуть не тільки помилуватися прекрасним водоспадом, але й відчути дикий природний простір заповідника Сюань Ліен. Вся ця краса є потенціалом комуни Ван Суан для використання туризму. Зокрема, після будівництва бетонної дороги, що веде від провінційної дороги 519, кількість туристів, які відвідують водоспад Тхієн Туї, зростає день у день. Влітку це місце щодня приймає сотні відвідувачів.

Також у селі Ханг Кау, поблизу водоспаду Тхіен Тхуй, району Хон Кан належить частина величезного блакитного озера Куа Дат. Проводячи нас районом Хон Кан, пан Ле Хю Тоан, голова села Ханг Кау, представив: «Незабаром у цьому озерному районі відвідувачі зможуть покататися на човні, щоб помилуватися навколишніми краєвидами, потім зайти до будинків людей, посидіти на палях, щоб попити води та поспілкуватися; насолодитися музикою кап та сюонг, схилитися над глечиком вина та скуштувати традиційні страви, такі як бамбуковий рис, річкова риба, дикі свині, гірські кури...»

Говорячи про переваги села Ханг Кау, секретар партії села, пан Ле Ван Хонг, зазначив: «У селі Ханг Кау наразі проживає 176 домогосподарств, з яких 102 – це домогосподарства кінь». Завдяки розташуванню безпосередньо в природному заповіднику Сюань Ліен, жителі села докладають зусиль для розвитку економіки, в якій використання громадського туризму є сталим напрямком. Село Ханг Кау прагне досягти статусу нового зразкового сільського села до 2025 року».

Пан Луонг Конг Там, голова Народного комітету комуни Ван Суан, сказав: «У комуні проживає 1251 домогосподарство, з яких 52,8% становлять тайці, 45,2% – кінь, решта – інші етнічні групи. Завдяки керівництву та вказівкам Постійного комітету районного партійного комітету, зусиллям партійного комітету, уряду та представників усіх етнічних груп у цьому районі, комуна Ван Суан продовжує реалізацію плану будівництва передової сільської комуни нового зразка, зберігаючи свою позицію провідної комуни в кластері «5 Суан» (включаючи 5 комун: Суан Чін, Суан Ле, Суан Тханг, Суан Као, Ван Суан) району Тхуонг Суан».

Використання громадського туризму як точки опори для розвитку передових нових сільських районів – це спосіб, яким комуна Ван Суан просуває традиційні культурні цінності села Чієнг Ван Муонг загалом та землі Чінь Ван зокрема; водночас розвиває економіку, будує процвітаюче життя для людей. Сподіваємося, що з існуючим потенціалом Ван Суан незабаром стане привабливим місцем на туристичній карті Тхань Хоа.

Стаття та фотографії: CHI ANH

Джерело