Громадський туризм у Ван Суані

Щовесни туристи стікаються до історичних місць, мальовничих куточків та туристичних напрямків, щоб дізнатися більше про цінності та традиційну культурну ідентичність етнічних меншин. З районного центру храм Кам Ба Тхуок є першим привабливим запрошенням, яке веде відвідувачів до стародавньої землі Чінь Ван, нині комуни Ван Суан (район Тхуонг Суан), де розташовані печери, храми, громадські будинки та села народів тайців та мионг.

Громадський туризм у Ван Суані Район Хон Кан стане привабливим місцем для туристів, які відвідують Ван Суан.

Поставивши собі за мету використовувати громадський туризм як основу програми розвитку сільських районів, пан Луонг Конг Там, голова Народного комітету комуни Ван Суан, з ентузіазмом розповів про туристичний потенціал своєї місцевості. Після того, як район Тхуонг Суан розпочав свій план розвитку громадського туризму до 2025 року з перспективою до 2030 року, комуна Ван Суан отримала новий статус розвитку сільської місцевості у 2020 році. Це слугує основою для комуни для розвитку громадського туризму в майбутньому.

Згадуючи Ван Суан, не можна не згадати фестиваль Нанг Хан, який нещодавно було визнано Національною нематеріальною культурною спадщиною. Головним місцем проведення фестивалю є печера Муонг. Раніше, щоб дістатися до печери Муонг (село Канг Кхен) та помилуватися сталактитовими утвореннями, що зображують молоду жінку, що відпочиває, кам'яних слонів та бойових коней, що шанобливо вклоняються, людям доводилося переходити річку Нхонг убрід, а потім підніматися в печеру. Тепер жителі сіл Лум Нуа та Канг Кхен пожертвували землю для розширення дороги, що веде до печери. Хоча це не надто вражаюче, захід у печеру Муонг дає тайцям відчуття оновленої енергії та віри. Історія Нанг Хан, прекрасної за зовнішністю та характером, яка мужньо жертвувала собою заради миру свого села, продовжує нагадувати людям про їхню вдячність. Окрім духовного аспекту, жителі Чінь Ван також насолоджуються співом та танцями навколо квіткового дерева, грають у традиційні ігри, такі як кидання м'яча, штовхання палиць, ворушіння поля, танці на бамбуковому жердині, а також грають на гонгах та барабанах.

Також у селі Лум Нуа, комуна Ван Суан, відновлюється фестиваль Храму дев'яти кімнат, де на вершині Пу Пен проводяться жертвопринесення буйволів. Згідно з записами доктора Хоанг Мінь Туонга: перед тим, як принести буйвола в жертву, дотримуючись вказівок шамана села Чіенг Ван, селяни відводять буйвола до річки, щоб ретельно помити його, нагодувати травою, яка йому подобається, потім шаман проводить ритуал пробудження, запалює пахощі, кропить жертовним вином голову, шию та тіло буйвола та молиться: «Сьогодні, у сприятливий день, село Лум Нуа, село Чіенг Ван, проводить церемонію поклоніння Небу. (...) Дорогі буйволи, кохані буйволи, селяни перетворюються, щоб буйволи могли перейти на інший бік гори, бути з нашими предками, у небесне царство. Священні буйволи, дорогоцінні буйволи, будь ласка, благослови село міцним здоров'ям та щедрим урожаєм. Не сумуй, коли підеш далеко, буйволи!» Після церемонії поклоніння предкам, молячись небесам і землі засвідчити це, селяни ведуть буйволів до пристані Та Пха – небесного джерела води – щоб забити їх та приготувати жертвоприношення. Після церемонії люди з ближніх і віддалених сіл разом віддають шану Небесному Царю та божествам, збирають жертвоприношення та повертаються до своїх довгих, просторих будинків на палях. Там усі беруть участь у благословеннях, п'ють рисове вино, а молоді й старі, чоловіки та жінки спілкуються та сміються разом у спільній радості.

Ритуал жертвопринесення білого буйвола Небу на пагорбі Пу Пен зараз організовується переважно в масштабах усього клану в межах клану Кам із села Лум Нуа. Замість того, щоб проводити його цілий місяць, клан організовує його лише на 3-й день першого місячного місяця, щоб підготуватися до фестивалю Нанг Хан. «Наразі комуна Ван Суан будує Храм дев'яти кімнат з надією відновити та розвинути ритуал жертвопринесення буйволів, щоб він став фестивалем для народу тайців у провінції загалом та в місті Триньван зокрема», – сказав пан Луонг Конг Тхам, голова Народного комітету комуни Ван Суан.

Згадуючи історичні традиції землі Чінь Ван, не можна не згадати родину Кам з такими іменами, як Кам Ба Хієн, Кам Ба Тхуок... Згідно з книгами «Куок Трієу Чінх Б'єн Тоат Єу» та «Дай Нам Нят Тонг Чі» (провінція Тхань Хоа , том 2), записано: У 1837 році пан Кам Ба Хієн (предок пана Кам Ба Тхуока у третьому поколінні) пішов разом з армією, щоб придушити повстання, але пізніше був захоплений у полон, спокушений та підкуплений. Він відмовився підкоритися і був убитий. Тому імператор Мінь Манг похвалив його як вірну людину, посмертно нагородивши його титулом вождя п'ятого рангу, заснувавши храм у селі та встановивши табличку з написом «Вірний та доброчесний», щоб відзначити його заслуги. У «Дай Нам Тхук Лук» далі зазначається: Придворні чиновники подали імператору Мінь Мангу петицію зі списком 469 осіб, яким слід поклонятися в храмі Чунг Нгіа, яку імператор схвалив. Пан Кам Ба Хієн, разом зі 152 іншими, був шанований біля західного вівтаря, пройшовши підвищення від командира групи до командира відділення. Раніше в його храмі в селі Лум Нуа його нащадки встановили кам'яну стелу в 1911 році, на якій було записано вищезазначений зміст.

Наприкінці 19 століття до родини Кам також входив Кам Ба Тхуок, високоосвічена та талановита людина з патріотичним серцем та любов'ю до народу. Відповідаючи на указ «Кан Вионг» («Підтримай короля»), він підняв прапор повстання, створивши Чінь Ван як базу опору проти французьких колонізаторів на 11 років, з 1884 по 1895 рік. Після багатьох битв, через нерівний баланс сил, повстанська армія зазнала великих втрат, а їжа та зброя закінчилися. Кам Ба Тхуок вирішив розпустити повстанську армію та залишити базу, щоб уникнути полону ворогом, тим самим запобігши подальшим жертвам серед своїх солдатів та місцевого населення. Його стратили у віці 36 років. Зі смутку за його жертвою люди збудували храми на його честь у Лум Нуа (Ван Суан) та Кок Че (Сюан Ле), а пізніше перенесли його святиню до Куа Дат.

На жаль, храм, присвячений двом чоловікам у селі Лум Нуа, втрачено. Наразі комуна будує храм, присвячений Кам Ба Хієну, для задоволення духовних потреб та як джерело інформації, яке допоможе людям зрозуміти землю та людей Ван Суана.

Для розвитку громадського туризму комуна Ван Суан запропонувала побудувати село Ханг Кау як пілотний проект. Порівняно з дев'ятьма іншими селами, Ханг Кау розташований на самому кінці комуни, але має багато кліматичних переваг. Тут туристи можуть відвідати водоспад Тхієн Туї (також відомий як водоспад Му) - комплекс із чотирьох водоспадів, розташованих під величним гірським хребтом Пу Та Лео. Для тих, хто любить досліджувати природу , водоспад Тхієн Туї є привабливим місцем. Щоб дістатися до водоспаду, відвідувачі повинні пройти понад 500 метрів через ліс, піднімаючись на схили та повз стародавні дерева, яким сотні років... Це комплекс водоспадів, розташованих по колу, що простягається майже на 1 кілометр. Тут відвідувачі можуть не тільки помилуватися прекрасними водоспадами, але й відчути дику природу заповідника Сюань Ліен. Усі ці краси разом представляють потенціал комуни Ван Суан для розвитку туризму. Зокрема, після будівництва бетонної дороги, що веде до водоспаду Тхієн Туї від провінційної дороги 519, кількість туристів, які відвідують водоспад Тхієн Туї, значно зросла. Влітку він щодня приймає сотні відвідувачів.

Також у селі Ханг Кау, поблизу водоспаду Тхіен Туй, район Хон Кан може похвалитися частиною величезного смарагдово-зеленого озера Куа Дат. Проводячи нас по району Хон Кан, пан Ле Хю Тоан, голова села Ханг Кау, представив: «Незабаром у цій озерній місцевості туристи зможуть здійснити прогулянку на човні, щоб помилуватися навколишніми краєвидами, а потім прогулятися місцевими будинками, посидіти на палях, щоб випити чаю та поспілкуватися; насолодитися традиційними народними піснями та танцями, потягувати рисове вино та скуштувати традиційні страви, такі як клейкий рис, приготований у бамбукових трубках, річкова риба, свинина вільного вигулу та гірська курка...»

Говорячи про переваги села Ханг Кау, секретар партії села, пан Ле Ван Хонг, зазначив: «У селі Ханг Кау наразі проживає 176 домогосподарств, з яких 102 – представники народу кінь. Завдяки розташуванню безпосередньо в межах природного заповідника Сюань Ліен, мешканці села прагнуть розвивати економіку, а громадський туризм є сталим напрямком. Село Ханг Кау прагне досягти статусу зразкового нового сільського села до 2025 року».

Пан Луонг Конг Тхам, голова Народного комітету комуни Ван Суан, сказав: «У комуні проживає 1251 домогосподарство, з яких 52,8% становлять тайці, 45,2% — кінь, а решта — інші етнічні групи. Під керівництвом Постійного комітету районного партійного комітету, а також завдяки зусиллям партійного комітету, уряду та представників усіх етнічних груп району, комуна Ван Суан продовжує свій шлях до побудови нової передової сільської комуни, зберігаючи свою позицію провідної комуни в кластері «5 Суан» (що включає 5 комун: Суан Чінх, Суан Ле, Суан Тханг, Суан Као та Ван Суан) району Тхуонг Суан».

Використання туризму на основі громад як основи для побудови нової сільської місцевості – це підхід, який застосовує комуна Ван Суан для просування традиційних культурних цінностей села Чіенг Ван загалом та землі Чінь Ван зокрема; одночасно розвиваючи економіку та будуючи процвітаюче життя для людей. Сподіваємося, що з його існуючим потенціалом Ван Суан незабаром стане привабливим місцем на туристичній карті Тхань Хоа.

Текст і фотографії: CHI ANH

Джерело