Наш салуп плив проти течії півтори години, крізь ландшафт, який місцями нагадував віддалену єгипетську сільську місцевість, якусь далеку дельту. Ліворуч море закривали величезні білі піщані дюни, і чітко чувся звук хвиль, що розбивалися, немов грім. Праворуч все ще був пісок, знесений морським бризом по дюнах: не нагромаджений, а розкиданий по алювіальній рівнині у вигляді дрібного порошку, де мерехтливі фрагменти слюди перемішувалися з блідо-блакитним.
У печерах Мармурових гір у 1920-х роках
Тут і там оброблювані площі розділені на досить широкі смуги, рисові поля простягаються вздовж запилених передгір'їв, наступу піску запобігають іригаційні системи, неродючі землі удобрюються, а врожаї процвітають у районах із солонуватою водою.
Деякі глибокі дренажні канави відводять воду безпосередньо з річки, а коли рельєф місцевості занадто високий, використання складної системи каналів більше не підходить, тому криниці викопують з певними інтервалами; навколо елементарної лебідки, якою керує одна людина, обмотують ряд бамбукових відер. Іноді цей інструмент приводиться в рух буйволом, його повільна хода та перебільшений силует виділяються на тлі безкрайнього неба.
На краю рисових полів групи робітників старанно копали канави та будували глиняні насипи. Вони сиділи без сорочок, навпочіпки, їхні голови були прикрашені великими, схожими на парасольки, капелюхами з пальмового листя; вони вже не були схожі на людей, а радше на велетенські польові квіти, що гніздилися серед високої трави та кущів дроку.
Час від часу біля солом'яного будинку з'являлася жінка, яка розпалювала вогонь або брала воду з глечика. Вона замінила свій громіздкий капелюх шарфом, обмотаним навколо голови: здалеку, з її вільним, темним, довгим вбранням, що оголювало її засмаглу шкіру, ми помилково сприйняли її за північноафриканську жінку, яка несе воду, попри її маленьку, худу статуру.
Наш човен пришвартувався глибоко в невеликій затоці, приблизно за чверть милі від трьох пагорбів, найвищий з яких мав лише 150 метрів. Але ізоляція та відбите світло робили їх набагато більшими; «гори» – це слово, яке майже вимовив би хтось, побачивши мармурові утворення з їхніми дивно зазубреними краями, що височіли між двома величезними просторами – океаном і безкрайньою рівниною, глибокої сині, як море, на горизонті.
Протягом 45 хвилин ми пробиралися крізь пил, що сягав по коліна. Рослинності не було, окрім кількох ламких стебел сухої трави та рідкісних кущів сірої квасолі. Ще одна піщана дюна, а потім ми дісталися підніжжя головної гори з 300 сходинками, вирубаними в скелі, перші 20 з яких були поховані під піском.
Підйом на гору був недовгим, але виснажливим. Під палючим полуденним сонцем західні скелі палали вогнем на кожній хвилі. Але чим вище ми піднімалися, тим прохолоднішим ставав морський бриз, бадьорячи та піднімаючи нас настрій. Його волога накопичувалася в найменших тріщинах, створюючи ідеальні умови для того, щоб колючі кущі та квіти розквітли буйством кольорів.
Гігантські кактуси злетіли вгору, немов ракети. Кущі перекривали один одного, їхнє коріння перехрещувалося та звивалося крізь скелі; гілки перепліталися та вузлувалися. І невдовзі над нами з'явився полог чагарників, вкритий ледь помітними тонкими нитками — полог орхідей у повному розквіті, прекрасних і ніжних, як крила метелика на легкому вітерці, квітка, що розпускається і зів'яне за один день.
Крута стежка веде до напівкруглої платформи: невеликого храму, а точніше, трипрольотної споруди з дахами з глазурованої черепиці та різьбленими карнизами в китайському стилі, збудованої в цьому тихому місці за наказом імператора Мінь Манга з Аннаму близько 60 років тому. Ці будівлі, оточені кількома невеликими, ретельно доглянутими садами, більше не використовуються для богослужінь, а служать місцями для медитації шести ченців – охоронців цієї священної гори. Вони живуть там, у мирному оточенні, щодня повторюючи писання та займаючись садівництвом. Час від часу доброзичливі місцеві жителі приносять їм кошики з землею для догляду за своїми городами та смачну їжу, таку як рис та солона риба. Натомість цим місцевим жителям дозволяють молитися в головній залі, яку важко знайти паломникам-новачкам без супроводу.
Цей неперевершений храм не був збудований завдяки відданості монархів. Природа виконала це завдання; жоден ескіз блискучого архітектора, жодна мрія поета не могла зрівнятися з цим шедевром, народженим в результаті геологічної події. (продовження буде)
(Уривок Нгуєн Куанг Дьєу з книги *Навколо Азії: Кочинхіна, Аннам і Тонкін *, переклад Хоанг Тхі Ханга та Буй Тхі Хе, виданої AlphaBooks - Національним архівним центром I та видавництвом Dan Tri у липні 2024 року)
Джерело: https://thanhnien.vn/du-ky-viet-nam-du-ngoan-tai-ngu-hanh-son-185241207201602863.htm
