Перетворення культурної ідентичності на туристичні продукти.

Культурні кольори «прокидаються» від повсякденного життя.

Рано-вранці відкривається вражаюче видовище – мирні та прекрасні острови Хай Так (Піратські), що входять до комуни Тьєн Хай. Рибальські човни після ночі в морі повертаються до гавані довгою шеренгою. На гладкому піщаному пляжі хвилі накочуються та відступають, залишаючи після себе м’яку білу піну, схожу на витончені нитки. Біля гавані група туристів, щойно висадившись, охоче одягають рятувальні жилети та вирушають у подорож, щоб пізнати життя прибережних мешканців. Вони незграбно випробовують граблі для молюсків, захоплено торкаються вицвілої срібної сітки та схвильовано розпитують один одного про старовинні історії, пов’язані з назвою «Хай Так» (Пірат).

Того дня екскурсоводом був Нгуєн Хоанг, молодий чоловік, який народився та виріс серед безкрайніх океанських хвиль архіпелагу Хай Так. Зі засмаглою шкірою, ніжними очима та чистим, гучним голосом, Хоанг сказав, що саме любов до цієї землі спонукала його розпочати свій бізнес у рідному місті. «Море тут прекрасне, а люди добрі та гостинні. Я розповідаю вам лише про найпростіші речі про своє рідне місто, але воно всім подобається», – сказав Хоанг, і його посмішка зливалася із шумом хвиль.

Народ Чам у комуні Чау Фонг зберігає традиційне ремесло ткацтва парчі для обслуговування туристів. Фото: PHAM HIEU

Пан Хоанг не просто гід, він вважає себе «культурним містком». Протягом ранку він безперервно розповідав про кожен скелястий пляж і схил навколо острова, включаючи анекдоти про стародавні скарби та піратські банди – історію, яка дала острову назву «Хай Так» (Пірати). «Громадський туризм на острові зосереджений на знайомстві з природою та повсякденним життям. Туристи можуть порибалити з рибалками, попірнати з маскою, щоб побачити коралові рифи, дізнатися про аквакультуру, поїсти свіжі морепродукти та насолодитися первозданною красою маленьких островів. Йдеться не про розкішні курорти, а про відчуття життя в гармонії з місцевими жителями», – поділився пан Хоанг.

Пан Хоанг додав, що місцева влада вже багато років зосереджується на розвитку туризму на рівні громад, завдяки чому транспортна інфраструктура, доки, електроенергія, водопостачання та житлові приміщення були значно покращені. Люди отримали додаткові робочі місця, такі як екскурсоводи та продавці морепродуктів, що призвело до збільшення доходів.

З пляжу вода кришталево чиста бірюзового кольору, що дозволяє бачити аж до дна. Ряди кокосових пальм вздовж невеликої дороги навколо острова коливаються на сонці та вітрі. Час від часу з чиєїсь сторони лунає чистий дитячий сміх. Спокій острівної комуни Тьєн Хай полягає не лише в її пейзажах, а й у повільному темпі життя, у тому, як її мешканці плекають море, та в їхній гордості за те, де вони живуть. Вони розуміють, що збереження культури та розвиток туризму — це не два окремі шляхи. Саме ця унікальна ідентичність робить громадський туризм відмінним від інших та стійким.

Анзянг – край різноманітних етнічних груп, включаючи чамів, кхмерів, китайців та кінхів, – здавна є «культурною золотою жилою» південно-західного регіону В'єтнаму. Окрім архіпелагу Хайттак, провінція також може похвалитися храмом Ба Чуа Сюй на горі Сам, лісом Тра Су Мелалеука, плавучими селами на з'єднанні річки Чау Док, горою Кам, островом Онг Хо, островом З'єнг… Кожна пам'ятка та кожна громада вносять свій внесок у багатий гобелен громадського туризму в провінції.

Піратський острів мирний і мальовничий. Фото: ФАМ ХІЄУ

Ранком, у туманну погоду, ми вирушили вздовж злиття річки Хау до села Чам у комуні Чау Фонг. Найбільше мене вразив не краєвид, а безперервний звук ткацьких верстатів, що ткали парчу. Кожен «стук — клац — цокіт» звучав як серцебиття села. У просторих будинках на палях багато чамських жінок у своїх традиційних парчових костюмах старанно ткали кожну яскраву нитку, їхні руки спритно просмикували, натягували та затягували пряжу. Пані Сай Мах, власниця ткацької майстерні Мохамад, сказала: «Ця робота дуже важка, але весела. Іноді мої руки втомлюються, і я хочу відпочити, але потім я чую звук ткацьких верстатів, згадую і знову сідаю ткати. Це радість, коли туристам подобається готовий продукт!»

Пані Сай Мах з гордістю розповіла, що ремесло ткацтва парче в Чау Фонг існує вже понад 100 років. Кожен візерунок, кожна лінія – це пам'ять, що передається від предків. Завдяки місцевій підтримці в просуванні її продукції, її вироби з парче знайшли стабільний ринок. Хоча кожна сорочка коштує 300 000 донгів, картаті шарфи коштують від 50 000 донгів за штуку. Для багатьох жінок Чам збереження ремесла ткацтва парче є не лише засобом до існування, але й способом збереження своєї культурної ідентичності та традиційних цінностей.

За даними Народного комітету комуни Чау Фонг, село Чам щороку приймає близько 10 000 місцевих та міжнародних туристів. Вони приїжджають, щоб побачити мечеть, послухати гру на барабанах Раппана, купити традиційні вироби з парче та насолодитися характерними стравами, такими як тунг ло мо (яловича ковбаса), яловиче каррі (ка рі ні) та смажені яловичі котлети. Щоб скористатися цим потенціалом, у 2024 році було створено Кооператив громадського туризму села Чау Фонг Чам, який налічує 12 членів. Кооператив пропонує добре розроблені екскурсійні тури: прогулянки селом, відвідування старовинних будинків, перегляд вистав, прослуховування історій про звичаї та спроби власних сил у плетінні парчі.

Пан Нгуєн Ван Хоп, заступник голови Народного комітету комуни Чау Фонг, сказав: «Ми співпрацюємо з туристичними агентствами, щоб відкрити навчальні курси та допомогти людям розвинути цивілізований туризм. Якщо ми хочемо більше туристів, культуру потрібно зберегти, ландшафти мають бути красивими, а інфраструктура — хорошою».

На шляху до сталого розвитку

Анзянг може похвалитися багатою культурною спадщиною завдяки співіснуванню етнічних громад чам, кхмер, хоа та кінх, чий культурний обмін створив різноманітну систему пам'яток спадщини. За словами Буй Куок Тая, директора Департаменту туризму, матеріальна та нематеріальна спадщина, така як архітектура, кухня , фестивалі та традиційні ремесла, також є «скарбами» для туризму. Це створює великий потенціал для провінції для розвитку туризму на основі громад, але якщо туризм не розвиватиметься належним чином, він може порушити місцеву культурну структуру.

Туристи ловлять крабів разом з рибалками у водах біля Фукуока. Фото: PHAM HIEU

Насправді, багато моделей туризму на основі громад у провінції все ще є спонтанними, скопійованими одна з одної, без самобутніх продуктів та зі слабкою інфраструктурою. Деякі місця женуться за туристичними вподобаннями, без розбору будуючи готелі, руйнуючи природний ландшафт, який є душею громади. Щоб належним чином розвиватися, місцевості необхідно вивчати життя мешканців, звичаї, кухню, традиційні ремесла, визначати основні цінності, а потім зберігати та використовувати їх у правильному напрямку. «Сьогоднішні туристи хочуть автентичного досвіду та готові платити за якісні послуги. Власники сімейних готелів можуть співпрацювати з підприємствами, щоб розділити вигоди. Такий підхід зберігає культуру та підвищує якість туризму», – сказав пан Тай.

У комуні Нуй Кам громадський туризм вважається перспективним напрямком у регіоні Бей Нуй. Тхьєн Кам Сон, також відомий як «дах Західного регіону», може похвалитися прохолодним кліматом цілий рік, природними струмками та озерами, а також багатою екосистемою. На вершині стоїть статуя Будди Майтрейї заввишки понад 33 метри – відоме місце паломництва по всьому регіону. Сезон повені ще більше підвищує його привабливість завдяки сільськогосподарським та екотуристичним туристичним продуктам. Однак, за словами пані Нгуєн Тхі Ань Ту, голови ради директорів Alden Travel, щоб залучити іноземних туристів з високими витратами, проживання в сім'ях тут має відповідати певним стандартам: «Іноземні туристи люблять зупинятися в будинках, розташованих біля гори, вирощувати власні овочі, готувати млинці та збирати дикорослі трави. Якщо сервіс хороший, ми готові привезти гостей з Чау Док та лісу Тра Су Мелалеука до Нуй Кам».

Туристи знайомляться з традиційною сільськогосподарською діяльністю на рисовій фермі Ту В'єт. Фото: ФАМ ХІЄУ

Багато експертів стверджують, що туризм на основі громад є успішним лише тоді, коли місцеві жителі справді беруть на себе відповідальність. Туристи приїжджають, щоб відчути три аспекти: «спільне проживання, спільна робота та спільне харчування», а місцеві жителі розповідають культурні історії своєї батьківщини. Заступник директора Національної адміністрації туризму В'єтнаму Нгуєн Тхі Хоа вважає, що необхідна зміна мислення від спонтанного до систематичного. Необхідно зберегти всі послуги, від екологічної гігієни, ландшафту, архітектури до звичаїв. «Модель сільських ринків вихідного дня, кулінарних точок досвіду або проживання в сім'ях, що відображає місцеву ідентичність, виявляється ефективною. Стандартизація послуг, регіональні зв'язки, цифрова трансформація та навчання людських ресурсів необхідні для розвитку сталого туризму», – заявила пані Хоа.

Коли післяобіднє сонце ковзало повз дорогу, що залишала село Чам у Чау Фонгу, ми побачили кількох дітей, які гралися під будинком на палях, поруч із ткацьким верстатом, що ритмічно пульсував, а на вітерці розливався запашний аромат каррі. Усі ці прості речі розкривають етнічну ідентичність, закладену в самому подиху життя.

ТУ ЛИ - МІНЬ ДЬЄН

Джерело: https://baoangiang.com.vn/dua-ban-sac-thanh-san-pham-du-lich-a470169.html