В рамках 24-го Дня поезії у В'єтнамі, що відбувся у провінції Куангнінь у 2026 році, Асоціація письменників В'єтнаму організувала семінар на тему «Гідність поезії». Семінар був присвячений обговоренню ролі та обов'язків поетів у контексті стрімкого розвитку соціальних мереж та штучного інтелекту (ШІ), тим самим підкреслюючи необхідність збереження справжньої цінності поезії.

Поети та письменники відвідують, досліджують та обговорюють теми на вітрильнику 286-Le Quy Don, серпень 2025 року. Фото: Нгуєн Дик

Не лише у В'єтнамі, а й у багатьох країнах поезія стикається з двома екзистенційними викликами. По-перше, «шторм» медіа з його зручним підходом до візуальної та слухової культури за принципом «локшини швидкого приготування» негативно впливає як на творче письмо, так і на літературне сприйняття. По-друге, оскільки йому бракує глибокого коріння в ґрунті життя, «зелене дерево» поета чахне та стає ще слабшим перед обличчям сильних штормів. Крім того, в цю епоху технологічного домінування та зловживання штучним інтелектом поезія стала поверхневою, легкою, прісною, позбавленою глибини та солоної сутності життя... Читачі, природно, уникають поезії.

Соціальні мережі знову підштовхують поезію до небезпеки стати короткостроковим, швидкоплинним медіапродуктом, а не художнім творінням. Тим часом, як голос глибоких емоцій, поезія потребує осмислення та вдосконалення. Великий китайський поет Бай Цзюйї колись сказав: «Поезія має своє коріння в емоціях, її гілки — у словах, її квіти — у звуці, а її плоди — у значенні». Це спостереження не лише є «визначенням» поезії, але й є узагальненням методології творення: як зелене дерево, поет повинен пустити своє коріння глибоко в ґрунт життя, щоб «поглинати» живлення емоцій. Тільки здорове, квітуче дерево може приносити солодкі плоди змістовних творів.

У сучасний час поет Че Лань В'єн писав: «Я написав лише половину свого вірша / Іншу половину я залишив осені». «Осінь робити це» означає, що саме життя «написало це за мене». Тобто, без життєвого досвіду важко писати вірші… Життя мандрівника Ду Фу було важким і сповненим страждань у буквальному сенсі. Інцидент з Ань Лок Соном у 755 році змусив поета жити мандрівним життям, постійно рухаючись, посилюючи голод і жорстоке поводження з боку імператорського двору. Він став поетом простого народу, співпереживаючи їхнім стражданням і нещастям. Зі свого власного життя «Святий поет» зробив висновок: «Прочитавши десять тисяч книг / Тримати перо — це як мати бога». Це слід розуміти ширше, як не лише читання книг буквально, а й читання життя в переносному сенсі. Тільки переживаючи життя, можна зрозуміти життя, любити життя і сумувати за життям. Щоб читачі зрозуміли життя, поет повинен спочатку зрозуміти життя. «Щоб зберегти людину, поет повинен спочатку бути солоним» – ось у чому сенс.

Зрештою, шлях художньої творчості – це шлях до підкорення краси. А краса завжди перебуває в житті; це саме життя. Як благородна та витончена форма свідомості, поезія повинна бути глибоко вкорінена в ґрунті реальності, щоб виконати свою художню місію. В історії людської культури жоден художній геній ніколи не виникав, не будучи посіяним, не проростаючим, не вкорінюючись, не зростаючи та не дозріваючи з колиски життя. Тільки з життя, що походить з життя, можуть розквітнути художні таланти.

Цифрові медіа перетворюють кожного «громадянина інтернету» на «критика», що ще більше підкреслює, що творче письмо вимагає мужності та стійкості. Дерево з міцним корінням важко вирвати з корінням. Глибоке вкорінення в життєвій силі світу – найкращий спосіб зміцнити поезію. Це також спосіб повернутися до глибин національної душі – якості поезії. У глобальному потоці ризик асиміляції поезії великий. Якщо поезія імітує світ без основи ідентичності, вона легко стає гібридною та прісною. Глибоке усвідомлення спільноти, старанне та ретельне дослідження прислів’їв, народних пісень, легенд, історії тощо – ось як поети будують основу для своєї кар’єри. Поєднання традицій та новаторства залишається вічним естетичним шляхом творчості.

Дрейфуючи за течією особистих емоцій, поетичний човен входить у потік колективної думки, досягаючи кожного берега історичних подій, пронизаних істинними, добрими та прекрасними цінностями епохи, перш ніж влитися у безмежний океан народу. Місія поезії сьогодні залишається служінням народу. Щоб досягти цього, вона повинна бути вкорінена в народі, писати про народ, для народу і заради народу. Це принцип творення, правда мистецтва, а також моральний принцип життя.

    Джерело: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/giu-gin-pham-gia-tho-ca-truoc-con-loc-ai-1028794