Три покоління зберігають традиційне ремесло.
У самому серці вулиці Ханг Гай (Ханой), де кожен квадратний метр комерційної площі надзвичайно дорогий, історія родини пані До Тхань Хьонг, власниць бренду ручної вишивки та дизайну Tan My, є яскравим прикладом глибокого підходу до економічного розвитку через спадщину.
Протягом багатьох років її родина отримувала численні пропозиції перетворити весь простір площею 1000 м² на готель або ресторан, при цьому негайний прибуток потенційно значно перевищував би прибуток від підтримки традиційного крафтового бренду. Але в Тан Мі історія — це більше, ніж просто бізнес-розрахунок.

Пані До Тхань Хьонг
Для пані Хуонг Тан Ми — це місце, яке зберігає спогади багатьох поколінь жінок у її родині, де перші вишивальні рами були встановлені в 1969 році, і де історії про це ремесло передаються від бабусі до матері та від матері до доньки, немов незламний потік.
Серед дедалі більш шаленого темпу життя у Старому кварталі, цей простір досі зберігає частину спогадів про старий Ханой , щось, що, якщо втратити, неможливо відтворити жодною технологією чи комерційною моделлю.

Кожен будинок у Старому кварталі Ханоя може стати «культурним послом» В'єтнаму.
З невеликого магазинчика, який спочатку займав менше 20 квадратних метрів, Тан Ми сьогодні став звичним місцем для багатьох іноземних туристів, дипломатів та політиків, які відвідують Ханой. Те, що змушує їх повертатися, — це не лише вишукані вироби ручної роботи, а й досвід поринення в яскравий простір міської пам'яті, де кожен виріб несе історію про професію, людей та культурну ідентичність В'єтнаму.
За словами пані Хуонг, традиційні ремесла не можуть вижити лише за рахунок ностальгії. Сьогодні виріб ручної роботи — це вже не просто предмет, а кульмінація майстерності, часу, емоцій та шарів культури, накопичених протягом поколінь. Коли покупці усвідомлюють ці шари цінності, вони готові платити справжню ціну не за сам предмет, а за історію, що стоїть за ним.
Історія Тан Мі — не поодинокий випадок. У багатьох інших куточках старого міста будинки, які колись цінувалися переважно за своє розташування на вулиці, тепер поступово починають розглядатися з іншої системи цінностей.
Вони стають культурними просторами, креативними крамницями, виставковими залами ремесел або точками досвіду, що допомагають відвідувачам глибше зрозуміти життя Ханоя. Таким чином, цінність полягає в культурній глибині, накопиченій у кожному житловому просторі.
Якщо «Тан Мі» – це історія багатопоколінної родини, пов’язаної з однією професією, то на вулиці Гіа Нгу пані Фам Кім Тхань представляє інший підхід до економіки спадщини.

Для пані Кім Тхань поєднання старих будинків та туристично-бізнесової діяльності допомагає зберегти архітектурну спадщину, створює самостійне джерело доходу та забезпечує автентичний культурний досвід для туристів.
Заробляючи на життя переробленими матеріалами майже 30 років, вона була свідком майже всієї трансформації Старого кварталу з 1990-х років до наших днів. Вона яскраво пам'ятає старий Ханой з його вуличними торговцями, маленькими крамницями, повільним темпом життя та тихим Старим кварталом вночі.
Але з часом цей простір змінився. Старі будинки були відремонтовані, з'явилися нові магазини, розвинувся туризм, а старе місто стало яскравим місцем для відпочинку цілий рік. Замість того, щоб дивитися на ці зміни з жалем, вона вирішила адаптуватися.
За словами пані Тхань, туризм і бізнес не протистоять спадщині, якщо вони належним чином організовані. Навпаки, вони є частиною умов для виживання спадщини в сучасному житті.
«Без джерела доходу сім’ям дуже важко утримувати, ремонтувати та зберігати будинки, яким сотні років. Пов’язування старих будинків з туризмом та бізнесом – це спосіб зберегти спадщину. Це генерує дохід, щоб сама спадщина могла себе підтримувати», – поділилася вона.
Ця реальність показує, що найбільша цінність старого міста полягає не в його розташуванні чи ціні землі, а в його культурі. Простір, який розповідає історію, завжди має довшу життєву силу, ніж актив, оцінений виключно своєю комерційною цінністю. А коли історія достатньо автентична, сама спадщина створюватиме стійку економічну цінність.
Коли спадщина входить у життя
Дух «економіки спадщини» поширюється за межі старих будинків та сімейних крамниць, охоплюючи історичні місця та традиційні ремісничі простори у Старому кварталі.

Пан Нгуєн Дик Тьєн
У храмі Донг Тхань на вулиці Ханг Вай у Ханої зростає кількість відвідувачів, студентів та дослідницьких груп. За словами пана Нгуєн Дик Тьєна, голови підкомітету з управління пам'ятками та доглядача храму Донг Тхань, важливо те, що пам'ятка більше не забута, а повернулася до громадського життя як природна частина міського простору.
Кам'яні стели, горизонтальні таблички, двовір'я та історичні документи більше не залишаються лише в релігійних просторах, а стали живими історіями, що допомагають молодому поколінню краще зрозуміти місцеву історію та культуру. У складі екскурсій, що досліджують старе місто, ці реліквії також стають мостом між пам'яттю та сьогоденням.

Доктор Данг Ву Канх Лінь
За словами доктора Данг Ву Кань Ліня, заступника директора Інституту підготовки кадрів та наукових досліджень Центрального комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму, це яскравий прояв моделі «економіки спадщини», де, здавалося б, застарілі цінності стають новими ресурсами для розвитку. Кожен стародавній будинок, кожне традиційне ремесло чи кожен спосіб життя містять власні шари культурного осаду та можуть створювати економічну цінність, якщо їх використовувати правильно.
Він наголосив, що ключовий момент полягає в тому, чи залишається громада суб'єктом спадщини. Коли люди продовжують жити в межах спадщини, експлуатувати її та користуватися нею, спадщина не відокремлюється від життя, а продовжує існувати як органічна частина міста.
Цей підхід вже давно впроваджується в усьому світі. У Японії будинки матія в Кіото перетворюються на проживання в сім'ях, чайні будиночки або ремісничі майстерні, зберігаючи при цьому свою традиційну архітектурну структуру. Сінгапур зберігає стару систему магазинів у Чайнатауні, Кампонг Глам та Маленькій Індії, а потім перепрофілює їх для торгівлі, творчості та туризму. Південна Корея перетворює райони Ханок у Сеулі та Чонджу на простори для проживання та культурного досвіду, інтегруючи спадщину в сучасне життя замість того, щоб розміщувати її окремо в музеях.
У В'єтнамі Хойан є яскравим прикладом. Старовинні будинки, ремісничі вулиці, актові зали та громадське життя інтегровані в туризм, створюючи засоби для існування для місцевих жителів та зберігаючи міську ідентичність. Однак Хойан також створює серйозну проблему: без належного контролю комерціалізація може збільшити тиск на житловий простір та зменшити автентичність спадщини.

Пан Вуонг Сюань Нгуєн - директор Інституту економіки, культури та мистецтв
З економічної та культурної точки зору, пан Вуонг Суан Нгуєн, директор Інституту економіки, культури та мистецтв, стверджує, що найбільшим надбанням Старого кварталу є не його земля, а унікальність його культури. Сучасні туристи не шукають масово вироблених продуктів; вони шукають автентичного досвіду, справжніх історій, розказаних реальними людьми, які живуть поруч зі спадщиною. Коли спадщина стає «мовою оповіді», її економічна цінність природним чином зростає, не жертвуючи її ідентичністю.
За словами пана Нгуєна, проблема полягає не в самій комерціалізації, а в тому, як вона комерціалізується. Старий будинок, перетворений на бездушний готель, збідніє міську пам'ять. Але простір, який розповідає історію, магазин, який зберігає традиційне ремесло, або громада, яка живе спадщиною, збагачує цю саму спадщину.
Дивлячись зі Старого кварталу Ханоя, можна чітко визначити напрямок: люди не відокремлені від своєї спадщини, а використовують її для створення засобів до існування. Коли пам'ять стає ресурсом розвитку, культура та економіка не протистоять одне одному, а доповнюють одне одного.
Джерело: https://phunuvietnam.vn/giu-hon-pho-co-boi-dap-di-san-238260607120611006.htm









