Тетські картини – де бабусі та дідусі довіряють свої надії на весну.
У традиційному в'єтнамському житті Тет (Місячний Новий рік) — це не лише перехід від старого року до нового, але й привід для людей згадати свої родини, предків та майбутнє добре. У цьому контексті картини Тет відіграють особливу роль. Розвішування цих картин — це не просто прикраса, а культурний ритуал, спосіб «вітати удачу» в новому році.
Картини Донг Хо тісно пов'язані з Тет (в'єтнамським місячним Новим роком) через дух, який вони втілюють. Знайомі картини, такі як «Стадо свиней», «Стадо курей», «Процвітання» та «Багатство», не розповідають грандіозних історій і не хизуються багатством. Вони зображують повсякденне життя: стадо свиней, зібране разом, квочка та її курчата, пухкенькі діти з невинними очима. Але саме ця простота глибоко відображає давню в'єтнамську філософію життя.
Щастя на картинах Донг Хо вимірюється не багатством чи владою, а збалансованим почуттям задоволення, відчуттям миру в родині та спадкоємністю поколінь. Діти завжди з'являються в центрі багатьох картин. На картині «Вінь Хоа» зображено немовля, яке тримає півня, а на картині «Фу Куй» — немовля, яке тримає качку. Ця композиція відображає спосіб мислення, який надає пріоритет нащадкам, розглядаючи майбутнє наступного покоління як мірило благословення та удачі.
Ще один помітний момент полягає в тому, що картини Дон Хо містять лише яскраві, мирні та радісні образи, як-от новорічне привітання, яке надсилається кожній родині. Навіть такі картини, як «Ревнощі» чи «Мишаче весілля», — це просто дотепні, легковажні сатири. Це відображає філософію життя в гармонії з природою, віру в закон причини і наслідку та побажання мирного та щасливого Нового року.
У спогадах багатьох поколінь в'єтнамців, присвячених Тету, поряд із зеленими рисовими коржиками та червоними куплетами, картини Донг Хо колись були невід'ємною частиною. Ці картини не лише прикрашали простір, а й формували естетику в'єтнамського Тету, де краса перепліталася зі способом життя та способом бути хорошою людиною.
Збереження ремесла та їхніх турбот.
Сьогодні, з дедалі швидшим темпом сучасного життя, розписи в стилі Донг Хо вже не такі поширені в кожній родині, як колись. Однак у селі малювання Донг Хо, район Тхуан Тхань, провінція Бакнінь , все ще є люди, які тихо зберігають це ремесло, вважаючи його відповідальністю перед спадщиною своїх предків.
За словами заслуженого майстра Нгуєна Данга Тама, сина майстра Нгуєна Данга Че, пану Че цього року виповнюється 90 років. Таким чином, історія картин Донг Хо продовжується через наступне покоління, яке не тільки зберігає ремесло, але й стикається з дуже звичайними життєвими викликами сьогодення.
Майстер Нгуєн Данг Там допомагає маленьким дітям зі створенням традиційних картин Донг Хо. (Фото у статті: надано художником)
За словами заслуженого майстра Нгуєна Данга Тама, збереження та консервація картин Донг Хо вимагає не лише відданості, а й стабільних засобів до існування, щоб ремісники могли впевнено займатися своєю справою. Більшість художників і сьогодні все ще змушені заробляти на життя своїм традиційним ремеслом. З такою кількістю життєвих турбот, повністю присвятити себе збереженню, навчанню та творчості стає складним завданням.
З професійної точки зору, пан Там вважає, що покладання виключно на зовнішню підтримку ускладнює сталий розвиток спадщини. Збереження ремесла має починатися з тих, хто до нього причетний. Кожна родина ремісників і кожен художник повинні пропагувати спадщину за допомогою конкретних дій, таких як належне розміщення картин Дон Хо у своїх житлових приміщеннях. Коли картини регулярно присутні у повсякденному житті, спадщина справді «живе», а не існує лише під час фестивалів чи в музеях.
Заслужений ремісник Нгуєн Данг Там вважає, що офісні приміщення також відіграють певну роль у поширенні культурних цінностей, не обмежуючись сімейними просторами. Зокрема, в місцевих органах влади в районі Тхуан Тхань, який безпосередньо керує селом народного живопису, наявність відповідних народних картин забезпечить правильне місце та контекст спадщини. Тоді картини будуть не лише для огляду, але й стануть культурною історією, пов’язаною з краєм та місцевою історією.
Спираючись на свій практичний досвід у цій галузі, пан Там також висловив сподівання, що державні органи управління продовжуватимуть звертати увагу на відповідні механізми та політику для ремісників та досліджувати їх. За його словами, коли засоби до існування тих, хто зберігає ремесло, будуть забезпечені на стабільному рівні, вони матимуть більше умов та позитивний настрій, щоб щиро зберігати, навчати та пропагувати цінність спадщини.
Збереження спадщини завдяки зусиллям громади та уряду.
Не лише ремісники, а й організації, асоціації та місцева влада в Тхуан Тхані поступово повертають картини Донг Хо у повсякденне життя за допомогою конкретних методів. Пані Нгуєн Тхі Транг, президент Жіночого союзу округу Тхуан Тхань, зазначила, що під час пам'ятних днів та програм, що пропагують імідж Союзу, багато народних картин Донг Хо було відібрано для демонстрації як спосіб поширення традиційних культурних цінностей.
Зокрема, на Першому конгресі жінок-представниць провінції Бакнінь, семестр 2025-2030 років, у виставковому просторі були представлені знайомі народні картини, такі як короп, немовля, що обіймає курку, весілля миші, стадо свиней, Тхатсань та картини з «Казки про К'єу». За словами пані Нгуєн Тхі Транг, включення народних картин до соціально-політичних подій не лише збагачує культурний простір конгресу, але й допомагає спадщині бути природно присутньою в сучасному житті.
Майстри розписного села Донг Хо щодня зберігають цю традиційну спадщину.
З точки зору державного управління, пан Вуонг Куок Ань, голова відділу культури Народного комітету округу Тхуан Тхань, заявив, що картини Донг Хо є типовою культурною спадщиною, пов'язаною з місцевою ідентичністю. Протягом минулого періоду уряд округу координував дії з організаціями, ремісниками та громадою щодо включення картин Донг Хо до культурних заходів та соціально-політичних подій.
За словами пана Вуонг Куок Аня, інтеграція спадщини в житлові простори громади не лише сприяє збереженню традиційних цінностей, але й створює умови для людей, особливо молодого покоління, для доступу та кращого розуміння історичного та гуманістичного значення кожної картини. Наразі місцева влада продовжує розглядати збереження та просування картин Донг Хо як довгострокове завдання, що вимагає співпраці ремісників, громади та відповідних секторів.
Тет, місячний Новий рік, – це час возз'єднання, спогадів та нових починань. У цьому контексті картини Донг Хо є невід'ємною частиною в'єтнамської культури, де наші предки передали свою філософію мирного, повноцінного та співчутливого життя. Коли ця спадщина зберігається в громаді, поширюється через сім'ї, робочі місця та освіту , картини Донг Хо не лише процвітатимуть під час Тету, але й продовжуватимуть супроводжувати життя в'єтнамців ще багато весен.
Один із підходів, який обирають багато захоплених ремісників, полягає в поєднанні збереження картин Донг Хо з освітою в галузі культурної спадщини. Заслужений ремісник Нгуєн Данг Там сподівається, що сектор освіти організовуватиме екскурсії для учнів початкової та середньої школи, щоб безпосередньо дізнатися про історію картин Донг Хо в ремісничому селі. Коли діти на власні очі спостерігатимуть за процесом малювання та слухатимуть історії, що стоять за кожною картиною, спадщина стане доступнішою та яскравішою.
У традиційних народних розписах Донг Хо діти завжди були центральним образом. Залучення учнів до села малювання, з точки зору ремісників, також є продовженням мислення наших предків: сіяти зерна усвідомлення збереження культурної спадщини з раннього віку, щоб спадщина могла передаватися природним шляхом, без примусу.
Джерело: https://baophapluat.vn/giu-lua-tranh-dong-ho.html
Коментар (0)