Співаючи в лісі

(VHQN) - Плен потягнувся до гітари, потім, напівставши навколішки, напівсидячи, почав співати. Слова, іноді бурмочучи, іноді здіймаючи, гітара видавала повільну мелодію, то стрімко, то ніби ось-ось вибухне, вириваючись з маленької кухні. Музичний монолог, як вогонь, що тліє, то горить...

Мешканці Ко Ту насолоджуються сільським фестивалем. Фото: ФУОНГ ЗЯНГ

Їду в гори. Там я відчув себе загубленим в іншій цивілізації, іншому світі з такою кількістю нового, завжди повному сюрпризів. Там людина навпроти мене, яка ще кілька хвилин тому мовчки пила та сміялася, раптом перетворилася на митця. Вуличного співака. Оповідача...

Біля вогню

Будинок Пленха розташований посеред села По'рнін. Поруч із головним будинком Пленх збудував невеликий будиночок на палях з кухнею. Це було місце наших зустрічей щоразу, коли ми поверталися до нього в гори Тайзянг.

Під час своїх ділових поїздок до сіл він непомітно записував, збирав та складав докупи все про культуру народу ко ту. Час від часу він привозив подарунок — флейту з полірованого буйволячого рогу. Абель — невеликий барабан зі шкіри буйвола або одягу з кори, надзвичайно рідкісний у сучасному житті.

Пленх трохи знав про теорію музики. Він також вивчав кожен музичний інструмент, який приносив додому. Він навчався вухами, очима та слухаючи спів сільських старійшин. Він також навчився робити музичні інструменти. «Щоб я міг потім навчати своїх дітей. Щоб ці речі не загубилися», — сказав Пленх крізь потріскування сухих бамбукових паличок, які щойно поклали в піч.

Ми пили вино в холодному прикордонному регіоні. Багато людей жартома називали Пленха художником лісу. Пленх лише посміхнувся, махнув рукою та відмовився прийняти це звання. «Я люблю гори, ліси та все, що належить цій землі. Музика — невід’ємна частина культурних скарбів Тайзянга, де я живу», — пояснив Пленх.

Він розповідав про старійшин села Тай Зянг, справжніх митців його батьківщини. Були пан Бріу По, старий Клау Блао або пан Аланг Авел, шановні старійшини села, живі скарби культури народу Ко Ту його рідного міста. Був кожен, хто брав участь у веселощах, раптом зрадів можливості підняти свій голос.

Для них музика не для виконання, а для спільного використання, для розповіді історій. Пісню співають не для оплесків, а для самозадоволення. Щоб ліс знав, що я все ще тут. Пленх розвів руками, пояснюючи.

Так виникли музичні інструменти, виготовлені з простих матеріалів: шматка дерева, молочної банки та сталевого дроту, відокремленого від троса, щоб створити музичний інструмент, подібний до «монохорда», язичкової сопілки, бамбукової флейти або навіть каміння, по якому били, створюючи ритм. Кожен музичний інструмент – це історія, що несе в собі подих гір, предків, днів дитинства в лісі.

«Музичний інструмент — це не просто предмет, він має душу», — сказав Пленх. І це правда. Коли він б'є в барабан або тягнеться до гітари, я бачу, як оживає весь ліс, бачу, як дівчата та хлопці Ко Ту радісно танцюють до неба, бачу, як ночі запалюють багаття, щоб співати, святкуючи новий рис...

Сільський художник

Гірські люди співають так, ніби говорять з глибини своєї душі. Їхні мелодії лунають крізь гори та ліси, не потребуючи сцени чи публіки. Тому що вони співають для себе, з любові до музики, що походить з їхньої первісної свідомості, співають для радості та щастя життя.

Вони завжди були особливими артистами села. Вони виступають не заради слави, вони просто співають для власних потреб. Їхня музика — як подих, як чистий потік, що тече гірським яром, чистий і сповнений емоцій. Їхній спів підноситься посеред природи, змішуючись зі звуком вітру, птахів та шелестінням листя. Це як чарівний перетин між людиною та природою, між минулим і сьогоденням.

Одного року я зупинився в горах Тра Канг (Нам Тра Мі), щоб знайти пана Хо Ван Тапа. Пан Тап — рідкісна людина, яка знає, як виготовити та грати на унікальному літофоні народу Се-данг у цьому районі. Селяни розповідали, що пан Тап сам виготовляв і грав на багатьох інструментах. Він співав на сільських святах, біля багаття та на п'яних вечірках з рисовим вином.

Його спів і гра на інструменті звучали для нього самого, як священний ритуал. Без шаблону. Без підготовки. Без шаблону. Він співав від чистої радості, заради безкінечної самотності життя сільського артиста.

Це природна та первісна мистецька душа гірських людей. Вони співають усім серцем. Вони співають, щоб виразити себе, поділитися своїми радощами, печалями і навіть мріями.

Через музику гірські люди знаходять співчуття та розраду. Життя все ще сповнене труднощів. Але там вони занурені в інший простір, не належить землі. Пісня летить крізь село, над горою, слідуючи за вітром, що блукає десь у лісі.

Гірські люди співають і живуть з гордою, простою, але глибокою мистецькою душею. Дуже особлива «цивілізація», яку ніколи не можна змішувати, ніщо не може її обгородити чи порушити.

Джерело: https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html